Havas Okulu - 100 bin Adem

100 bin Adem
(Ibnul arabi yorumu)

İbnü'l-Arabî, zamanın ve mekânın düz çizgisel değil, döngüsel olduğunu savunur. Ona göre Allah, bizim bildiğimiz Adem'den önce de pek çok ademler ve dünyalar yaratmıştır.

Fütûhât-ı Mekkiyye’de aktardığı meşhur bir keşfinde Kabe'yi tavaf ederken kendisi gibi tavaf eden ama insan dışı görünen varlıklarla karşılaştığını, onlara "Siz kimsiniz?" diye sorduğunda, "Biz sizin babanız Adem'den çok önce bu dünyada yaşayanlarız" dediklerini anlatır. İbnü'l-Arabî şaşırıp "Ama Adem ilk insan değil miydi?" diye sorunca, o varlıklar şöyle cevap verir: "Hangi Adem? Allah yüz binlerce Adem yarattı, biz onlardan birinin soyundanız."

Bizim şu anki insanlık döngümüzden önce, bu dünyada başka varlık toplulukları (Cinler, Binler, canlar) yaşamıştır. O dönemlerde gökyüzünün tertibi, burçların etkisi ve gök cisimlerinin yeryüzüne olan tesirleri bizim bugünkü gördüğümüz düzenden tamamen farklıydı. Dolayısıyla antik mitlerdeki "Ay'dan önce başkaları vardı" anlatısı, tasavvuftaki "bizden önceki Ademler ve farklı yaratılış döngüleri" hakikatiyle olarak örtüşür.

(Aydan önce başkaları vardi yorumu kime aittir?
Aristoteles (M.Ö. 4. Yüzyıl) – Arkadya Metinleri: Yunan filozof Aristoteles, Yunanistan’ın Arkadya bölgesinde yaşayan dağlı halktan bahsederken, onların çok köklü bir geçmişi olduğunu anlatmak için "Onlar Ay gökyüzünde var olmadan önce de oradaydılar" ifadesini kullanır.
Apollonios Rhodios (M.Ö. 3. Yüzyıl) – Argonautika: Bu ünlü destanda da benzer şekilde, gökyüzündeki bütün yıldızlar ve Ay henüz yokken Dünya'da yaşayan insan topluluklarından bahsedilir.
-Plutarkhos (M.S. 1. Yüzyıl) – Moralia: Romalı tarihçi Plutarkhos, Arkadyalılardan bahsederken onlara "Proselenes" yani "Ay-öncesiler" dendiğini aktarır.)

🤔

Hân, Bân, Cân ve Sân Toplulukları

Hz. Adem'den önce yeryüzünün hakimi olan bu varlıklar, isimlerine göre farklı elementlerden ve enerjilerden yaratılmışlardı:

Cân (Cinlerin Ataları): Dumansız ve saf ateşten (enerjiden) yaratılmışlardı. Fiziki bedenleri yoktu, ışık ve ateş formundaydılar.

Hân ve Bân: Dumandan, gazlardan veya balçığın farklı formlarından yaratılmış, yarı fiziki, yarı enerjisel varlıklardı.

Sân : genellikle "su elementinin" ve havanın daha latif (ince/akışkan) bir formundan yaratılan, yarı şeffaf, fiziki bir ağırlığı neredeyse hiç olmayan varlıklar olarak tanımlanır.

Tabi bunların yanı sıra bircok başka irklar vardi. Ayrica birbirleriyle ciftleşip karma/ melez nesil oluştugu detayinida eklemek lazim.

İbnü’l-Arabî, bu varlıkların yaşadığı döneme ait gökyüzünün bizimkiyle aynı olmadığını söyler. Ay henüz soğuyup bugünkü lekesiz, donuk halini almamışken ya da yörünge nizamına girmemişken, bu varlıklar yeryüzünde binlerce yıl yaşamış, şehirler kurmuş ve medeniyetler inşa etmişlerdir.

İbnü’l-Arabî’nin en sarsıcı iddialarından biri, bizim bildiğimiz Hz. Adem’in yeryüzündeki ilk ve tek Adem olmadığı yönündedir. Fütûhât-ı Mekkiyye’de açıkça şöyle yazar:

"Allah, bizim babamız olan Adem'den önce yüz binlerce Adem yaratmıştır ve her bir Adem'in arkasından büyük bir insanlık dönemi (nesil) gelip geçmiştir."

Bu görüşe göre, gökyüzünün nizamı henüz bugünkü "Kamerî" (Ay) döngüsüne geçmeden önceki dönemlerde de yeryüzünde insan benzeri, akıl ve irade sahibi ama bizim biyolojimizden farklı türler yaşamıştı. Onların dönemleri bittiğinde gökyüzünün frekansı, iklimi ve yıldızların dizilimi de ilahi emirle değiştiriliyordu.

İbnü'l-Arabî ve diğer ariflerin aktardığına göre; Cân, Hân ve Bân gibi topluluklar yeryüzünde çok büyük bozgunculuk çıkardılar, kan döktüler ve ilahi düzene isyan ettiler (Bakara Suresi 30. ayette meleklerin "Orada fesat çıkaracak, kan dökecek birini mi yaratacaksın?" diye sorma sebebi, işte bu eski toplulukları görmüş olmalarıdır).

Bunun üzerine Allah, meleklerden oluşan bir ordu göndererek bu azgın toplulukları yeryüzünden sürdü, adaları ve dağların içlerini onlara hapsetti.

İşte bu büyük temizlikten sonra, yeryüzünün yeni halifesi olan "Hz. Adem" (99 ilahi isim ile dizayn edilmiş insanlık nesli) yaratılmadan hemen önce, evrenin fiziki ayarları değiştirildi.

Bu irklara ne oldu?

İbnü’l-Arabî ve diğer tasavvuf büyüklerinin, ayrıca kadim İslam tarihçilerinin (Taberi, İbn Kesir vb.) aktarımlarına göre bu ırklar tamamen yok olmadılar, ancak biçim değiştirdiler, yeryüzündeki egemenliklerini kaybettiler ve insan gözünün göremeyeceği farklı boyutlara sürgün edildiler.

TEFEKKÜR ICIN GÜZEL BIR KONU..

Alakalı kaynaklar:

İbnü’l-Arabî – Fütûhât-ı Mekkiyye
Nerede Geçer? Özellikle 1. Cilt, 10. ve 12. Bablar (Bölümler) ile varlık mertebelerinin anlatıldığı bölümler.
İçerik: Kabe'yi tavaf ederken karşılaştığı Adem öncesi varlıklarla olan diyaloğunu, yeryüzünün bizden önceki sakinleri olan "Cân" neslinin burçlar ve elementlerle olan ilişkisini doğrudan bu bölümlerde anlatır.

İbnü’l-Arabî – Şeceretü’l-Kevn (Evren Ağacı):
İçerik: Evrenin fiziksel formunu almadan önceki saf nur halini, kozmik duman (Duhân) evresini ve meleklerin yeryüzündeki ilk tesbihat dönemlerini sembolik ve derin bir dille ele alır.

Erzurumlu İbrahim Hakkı – Mârifetnâme:
Nerede Geçer? Kitabın 1. Fasıl (Âlemin Yaratılışı ve Tertibi) ve 2. Fasıl (Anasır-ı Erbaa / Dört Element) bölümleri.
İçerik: Nur-ı Muhammedî'den başlayarak evrenin nasıl gaz ve su kütlesine dönüştüğünü, insanların yaratılışından önce yeryüzünde hüküm süren cinlerin (Cân) ve diğer enerjisel varlıkların meleklerle olan savaşlarını çok duru bir Osmanlı Türkçesiyle (günümüz sadeleştirmelerinde de aynen korunmuştur) aktarır.

İslam Tarihi ve Tefsir Kaynakları

Bakara Suresi 30. ayetteki meleklerin "Yeryüzünde fesat çıkaracak birini mi yaratacaksın?" sorusuna istinaden, müfessirlerin ve tarihçilerin "Melekler insandan önce yeryüzünde kimlerin fesat çıkardığını görmüştü?" sorusuna verdikleri belgeli cevaplar:

Muhammed b. Cerîr et-Taberî – Târîh-i Taberî (Milletler ve Hükümdarlar Tarihi):
Nerede Geçer? 1. Cilt, "Yaratılışın Başlangıcı ve Hz. Adem'in Yaratılmasından Önce Yeryüzünün Durumu" başlığı.
İçerik: İslam tarihçiliğinin babası kabul edilen Taberî; İbn Abbas ve Abdullah b. Amr gibi sahabilerden nakledilen rivayetleri aktarır. Yeryüzünde insanlardan tam 2000 yıl önce Cân ve Cinn topluluklarının yaşadığını, bunların kan döktüğünü ve sonunda melek orduları (başlarında İblis'in de bulunduğu bir grup) tarafından denizlerdeki adalara ve dağlara sürüldüklerini kelime kelime yazar.

İbn Kesîr – El-Bidâye ve’n-Nihâye (Büyük İslam Tarihi / Başlangıç ve Son):
Nerede Geçer? 1. Cilt, "Hz. Adem'in Yaratılışından Önce Dünyada Yaşayanlar" bölümü.
İçerik: Taberî'ye paralel olarak, yeryüzünün ilk sakinlerinin kan dökücü doğasını ve helak ediliş süreçlerini hadis ve sahabi nakilleriyle detaylandırır.

İmam Kurtubî – El-Câmiu li-Ahkâmil Kur’an (Kurtubî Tefsiri):
Nerede Geçer? Bakara Suresi 30. ayetin tefsiri.
İçerik: Meleklerin itirazının arkasındaki tarihsel hafızayı deşerken, yeryüzünde insandan önce yaşayan Hân, Bân ve Cân nesillerinin isyanlarını ve bu yüzden boyutlar arası bir cezalandırmaya çarptırıldıklarını tefsir boyutunda ele alır.

Mütercim Asım Efendi – Kamus-ı Okyanus (Kâmûsu'l-Muhît Çevirisi):
İçerik: Osmanlı döneminin en büyük lügatlerinden biridir. Arapça ve kadim Doğu dillerindeki "Hân", "Bân" ve "Tamm u Ramm" gibi kelimelerin kökenlerini açıklar ve bunların "insandan önce yaratılmış, yerle bir edilmiş bir takım ümmetler/ırklar" anlamına geldiğini lügat maddesi olarak kaydeder.

Şehristânî – El-Milel ve’n-Nihal (Dinler ve Mezhepler Tarihi):
İçerik: Antik felsefelerin ve Mezopotamya/Sâbiî inançlarının kozmolojilerini inceler. Eski kavimlerin "Aydan önceki dönemler" ve "Adem öncesi ruhanî varlıklar" hakkındaki inanışlarının İslam akaidi ve tasavvufuyla ne ölçüde örtüştüğünü analiz eder.