Şirk ve küfür olan bazı şeyler
 

Selamu aleyküm arkadaşlar. şirk ve küfür olan bazı şeyler vardır inşeEllah size bazılarını yazacam.

1- Nazar boncuğu= şu lanet şeyi kullanıp kendisini nazardan koruduğuna inanan kimse kafir olur çünkü bu saçma sapan şey şamanistlerin adetidir ve İslam ile uzaktan yazkından alakası yoktur. Nazardan korunmak istiyorsanız kalem süresi okuyun.
2- evliyanın kabrine gidip çaput vasayire bağlamak şirktir. (Bakın tevessül veya himmetten bahsetmiyorum çünkü tevessül ve himmet caizdir. caiz olmayan çaput bağlayıp sanki evliya onun dermanını yaratacak sanmasından dolayıdır)
3- Kur'an bize yeter diyip hadisleri inkâr etmek. Bunu söyleyen kesinlikle kafirdir çünkü kuran bize yeter diyip hadisleri inkâr eden adam "Allah'a ve Resulüne itaat edin ayetini ve o hiçbir şeyi nefsinden konuşmaz hepsi vahiydir gibi nice ayetleri inkar etmiştir" E zaten mütevatir hadisleri inkâr eden kafir olur.
4- evrime inanmak insanı kesinlikle kafir eder. İnsanlar Adem Aleyhisselamın çocuklarıdır başka bir şekilde evrimleşmiş değildir. Evrimciler yalanlarla kendilerini avutıyorlar insan ve maymunların %96 birbirine benzediğini söyler ama asla bilimsel bir kanıt yoktur bu benzerlik yüzde 30 bile değildir.
5- Allah semadadır demek kesinlikle küfürdür ve insanı kafir eder. Allah bu gibi noksanlıklardan münezzehtir. Allah haşa semadadır diyen birine sorun ki haşa Allah semadaysa sema yaratılmadan önce Allah neredeydi?
6- İsa Aleyhisselam öldü demek ve bidaha gelmeyecek demek hadis inkarcılığı olur ve mütevatir hadis-i inkar eden kafir olur.
7- bazı şarkı sözlerinde ELFAZI KÜFÜR vardır Elfazı küfür müslümanı kafir edecek söz veya savranışlardır. Mesela şu gibi sözler
- Allahına kitabına sözüm
- Bir gün tanrı olsanızda karşınızda eğilmem
- İsyankarım rabbime
- benim için önce tanrı sonra sensin ( bunu tam hatırlamıyorum buna benzer şeydi)
- sevdim seni Rabbim kadar
- Tapılacak kadınsın
Daha bir çok şarkı sözü adamı kafir eder.
8- Allahın unuttuğu yer demek küfür olur adamı kafir eder
9- sünnetleri alaya almak insanı kafir eder. Mesela ağzında misvak olan birine alay etmek amacıyla ne o ağzında çubuk mu taşıyorsun demek
10- Peygamberler de günah işlerdi demek kafir eder insanı.


Şu anlık aklıma bunlar geldi başka bu gibi şeyler olursa "Şirk ve küfür olan bazı şeyler 2" Diye atarım inşeEllah.

Ha bu arada bir bilgi daha vereyim inşeEllah kafirlerle oturup kalkmayın eğer kafirlerle oturup kalkarsanız yavaş yavaş ibadet etmekten utanırsınız, sonra müslüman olduğunuza utanırsınız ve Allah korusun bu sebeple kafir olursunuz. Allaha emanet olun.

Şirkin tövbesi yokmudur ? Bilerek veya bilmeyerek şirke düşen ne yapmalı

Allah semadador demek kafirlik mi ? bu hususta zayıfta olsa hadisler var .

ilaveten yine hadislerde bildirilen bi husus şu ki Allah cc Tehecud vaktinde dünya semasına iner bana dua eden yok mu duasını kabul edeyim . devamı pek hatırımda değil yani şirk kapsamlıdır resulümüz üzülünce semaya bakar sevinince aşşagı bakarmış burdaki hadise nasıl yorumlanmalı ?

Sema tecelli makamı yoksa haşa ALLAH cc mekanı değil

Öncelikle kusura bakmayın cevabınızı yeni görüyorum. Şirk dahi bütün günahların tevbesi vardır ama güneş doğudan batıp, batıdan doğduğu zaman ve ölümden sonra tevbe geçerli değildir. Ölüm gelmeden şirk için tevbe edip dili ile Kelime-i şehadet getirmeli ve bunu kalben kabul ettikten sonra tekrar müslüman olur Biiznillah. O insan Hanefi mezhebinde ise müslüman iken yaptığı bütün ibadetler sıfır oldu ama Şafii ise şirkten sonra tekrar müslüman olan insanın sevapları ona geri verilir.

Sizde kusura bakmayın sizin cevabınızı da yeni görüyorum. Öncelikle sema dediğimiz şey Kürsi'nin (Ayet'el kürsi de geçen kürsi) yanında okyanus'a bırakılmış bilye kadar küçüktür. Allah Celle CELALÜHÜ hâşâ semada ise kürsi Allah Celle Celalühü ndan büyük manası çıkar.
Siz Subhanallah zikrini çok çektiniz değilmi onun manası Allah bütün noksanlıktan münezzehtir demek e hâl böyle iken Allah'a celle CELALÜHÜ mekan isnad etmek tabikide küfürdür. Bu yüzden vahabilerin kafir olma tehlikesi bundandır. Eğer Ehl-i sünnet, vah abilere kafir demiyorsa bir hadis-i şerif sebebiyledir. İsterseniz inşeAllah hadis-i size yazarım. 3. Sebep semayı bizzat Allah Zülcelal yarattı değil mi? Peki Allah Zülcelal semaya yaratmadan önce neredeydi?
4. Sebep inşeAllah. Dünya nı şekli oval dir bildiğiniz gibi. Allah Celle CELALÜHÜ hâşa semada ise dünyanın alt tarafında olan insanlar için Allah celle CELALÜHÜ onların yukarısında değil ayaklarının altında olur. E hâşâ bu yazdığım durumlar hepsi noksanlıktır ve bildiğiniz gibi Rabbimiz noksanlıktan münezzehtir. vahabiler sapıtmış 72 fırkadan biridir onların sapık sözleriyle kafanızı karıştıtmasından Allah'a celle CELALÜHÜ sığının. Gelelim Allah Celle CELALÜHÜ nun semaya inmesi mecazidir. O anda tevbeler kabul olunur dualara cevap verilir Allahın Celle CELALÜHÜ rızası kazanılır manasındadır. Yani Rabbimiz Subhane ve Teâlâ o zamandan memnundur, hoşnuttur Anlamındadır. Peygamberimiz Sallallâhu aleyhi vesellem gök yüzüne bakması Allahın celle CELALÜHÜ hâşa gökte olduğu anlamına gelmez. Rabbimiz celle CELALÜHÜ bir mekana muhtaç değildir. Mekanı yaratandır. Bu sitede "Allah'ın celle celalühu gavsına mektubu" Gibi bir başlık var tam hatırlamıyorum onu bile okuduğunuzda Rabbimiz celle CELALÜHÜ " Biz mekanın mekanıyız" Diyor tabi bu söz böyle düz manlanamaz ama bu bile hâşâ Allah semada dir saçmalığını çürütüyor. Gök yüzünde sayısını yanlız Allah'ın celle CELALÜHÜ bildiği melekler var gök yüzü tabiki de ferahlık verir. Ha bu arada o hadisler direkt okunup mana verilmez Ehl-i Sünnet ulemasınım ne mana verdiğine bakın. Ve hadisler Rabbimiz göktedir veya semadadır diye Rabbimize celle CELALÜHÜ mekan isnad etmez mana olarak. İnşeAllah anlatabilmişimdir. Sağlıcakla kalın. (Yazım yanlışı olabilir kusura bakmayın)

Muska takmakta şirkmidir, bazı hocalar muska ayettense bi sorun olmaz diyor ama Peygamber efendimiz muskayı zamanında çocuklara takılmasını söylemiş.

Muskayı galiba küçük çocuklara takıyorlardı büyükler ise ayetleri taşımak yerine okuyordu. Büyü veya İslam'da olmayan herhangi bir şeyi üzerine takıp bu beni korur demek şirk olur ama ayet ile gezmek şirk değildir ama günahı var mı bilmiyorum. Tabi ayet taşırsak bile bizi Allah Celle Celalühü korur o ayet sadece sebeptir.

Zayıf Hadis-i Şeriflerlerler ile İ'tikad bina edilmez. Yani onlar mana ile rivayet edilen Hadis-i Şeriftir. Yani lafızda yazan mana değildir anlatılmak istenen. Allah CELLE CELALUHU mekandan münezzehtir.

O insan Hanefi mezhebinde ise müslüman iken yaptığı bütün ibadetler sıfır oldu ama Şafii ise şirkten sonra tekrar müslüman olan insanın sevapları ona geri verilir

@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]

Böyle birşey cidden var mı abi?

Peygamber Efendimiz Zamanında Mezhepler yoktu bana hiç mantıklı gelmedi bu söz Kuranda yok,Hadis de olamaz mezhepler olmadığı için.

insan şirke girer dinden cikarsa yaptigi ibadetlerin hükmü kalmaz,öbür türlü günaha girmekle ibadetler sıfırlanmaz

Hanefi mezhebinde bir insan geri iman etse ibadetler hâla sıfır olarak kalır yani hiç bir sevabı olmaz ama şafii ise sevapları ona geri verilir diye bir şey okumuştum hatta iki tarafın delil aldığı Ayet-i Kerime aynıydı sanırım (hepsini hatırlamıyorum baya önceden okumuştum) Hangi Ayet-i Kerimesinde olduğunu hatırlamıyorum ama İmam Şafii bu Ayet-i Kerimenin hükmü o hal üzere ölenler için geçerlidir diye mana vermişti ama İmam Azam Ebu Hanife ise bunun zittini soylemişti.

sanirim, okumustum tam hatirlamiyorum olmaz net cevap olmayinca kisiye yük yükler, net cevap ve hüccet gerekli...

Evet doğru.

Şimdi kopyalayayım buradan okuyun. Tekrardan baktım.


Ebû Hanîfe ve İmam Mâlik'e göre hak dinden dönen kimsenin amelleri boşa gider, daha önceden adak adamış ise yerine getirmesi gerekmez, haccetmiş ise yeniden hacca gitmesi gerekir. Bu âyetteki şartı ve kaydı dikkate alarak diğer âyetleri de buna göre anlayan İmam Şafiî 'ye göre mürted hak dine yeniden dönünce amelleri de onunla beraber döner ve boşa gitmez.

Her iki görüşün delilleri şöyledir:

Hanefiler ve Malikilere göre mürted İslâmı terk ettiği anda bütün amelleri boşa gider. Mürtedin Müslüman iken tuttuğu oruç, kıldığı namaz, yapmış olduğu hac, vermiş olduğu zekât gibi ibadetleri tekrar İslama döndükten sonra yeniden yapması gerekir. (Bedaiu’s-Sanai, 1/292; El-Bahru’r-Raik 5/137; El-Huraşi, 8/68) Çünkü, Allah Teâlâ şöyle buyuruyor:

"Kim imandan sonra küfrederse ameli boşa gider." (Maide, 5/5)
"Eğer sen şirk koşsaydın mutlaka amelin boşa giderdi." (Zümer, 39/65)
"Eğer şirk koşarlarsa amelleri boşa gider." (Enam, 6/88)

- Şafiiler ve Hanbelilere göre bir kimsenin, mürtet olarak ölmeyince, Müslüman iken işlediği ameller boşa gitmez. (Nevevi, el-Mecmu’ Şerh-ul Muhezzeb 3/5-6; el-İnsaf 1/392)

"Sizden kim dinini terk eder ve kâfir olarak ölürse, işte onların dünyada ve ahirette amelleri mahvolur. Onlar cehennemliklerdir. Orada ebedi kalırlar." (Bakara, 2/217)

Eğer Müslüman iken işlediği ameller mücerred bir irtidatla mahvolmuş olsaydı, ayette "kâfir olarak ölürse" ibaresinin bir manası olmazdı. Buna göre ancak mürtet olarak ölürse bütün işlediği ameller mahvolur. Ölmeden önce İslama dönerse ne ameli mahvolur ne de cehennemde sonsuza kadar kalır.


Yani bu Ayet-i Kerimeyi Maliki ve Hanefiler direkt olarak almış yani dinden çıkıldığı taktirde bütün ameller boşa gidilir demiş ama Şafii ve Hambeli mezhepleri ise bunun sadece o hal üzere ölünürse geçerli olduğunu savunmuş.

Anladım Allah Razı olsun abi.O zaman isyan etse biri anlık öfkeyle bile ile Tüm İbadetleri gidiyor MazAllah.

ben hanefi oldugum icin, büyük imam ne diyorsa benim icin o geçerli...

Ben de Hanefiyim abi aynı şekilde🙂

Yezid in uydurduğu kitapların uydurma hocaları.O zaman herkez safi olsun keyfine baksin