Kur'an'da yazım hataları var mı?
 

1- Bazılarına göre Kur'an'da yazım hataları var ve bunun sebebi de Hazreti Ebu Bekir veya Hazreti Osman döneminde yapılan toplama ve çoğaltma faaliyeti esnasında hattatların dikkatsizliğidir.

2- Mesela سِراج (sirac) kelimesi Kur'an'ın bazı yerlerinde سراج, bazı yerlerinde ise سرٰج şeklinde yazılmıştır. Birinci kelimede elif var, ikinci kelimede elif yoktur.

3- İkinci bir örnek يا أيها (ya eyyüha) kelimesi her yerde يا أيها bir yerde ise يا أيه (ya eyyühe) şeklinde gelmiştir. Aynı kelimelerdeki bu eksik veya fazlalıklar imla açısından bir yanlışlık olduğunu göstermektedir.

4- Üçüncü bir örnek امرأة (imreet) kelimesi yazıda son harf ة te harfi ile yazılır. Ama Kur'an'ın bazı yerlerinde امرأت şeklinde açık ت te ile yazılmıştır. Bunun da yine hattatların unutkanlığı zannedilmiştir.

5- Dördüncü örnek هذان (hazani) kelimesi, iki yerde geçmektedir. Birinde هذٰن şeklinde yazılmış, diğerinde ise هذان şeklinde yazılıdır. Bunun da yanlış istinsah edildiği iddia edilmektedir.

6- Beşinci örnek: رءا (rea) kelimesi iki yerde رأي rea şeklinde yazılıdır. Diğerlerinde ise رءا şeklinde yazılıdır. Hattatlar bu kelimeleri de fark edemeden yanlış imla ettiler denilmiştir.

7- Kur'an'da bu şekilde aynı okunduğu halde farklı yazılan yüzden fazla (sayısını tam bilmiyorum) kelime vardır. Öteden beri bazıları bu şekilde yazılmasının mütevatir olduğunu savunmuştur. Bazıları ise bunların tamamen hattatların yanılmasına bağlamıştır. Türkiye'deki mushaflar dünyadaki hatlardan farklıdır. Asıl mushafın hattına aykırı bir şekilde yazılmıştır. Sebebi ise tecvid kaidelerinin düzgün okunabilmesi ve başka sebeplerdir. Bu nedenle verdiğimiz örnekler için Hafız Osman hattına bakmanız gerekiyor.

8- Şimdi bu beş örnek üzerinden gidelim ve bu kelimelerin içindeki farklı yazılan kelimedeki hikmeti yakalamaya çalışalım. Bakalım farklı yazılan kelime rast gele mi farklı yazılmış yoksa bir amacı veya hikmeti var mı?

9- Birinci kelime: Sirac kelimesi Kur'an'da dört yerde geçmektedir.

1. (تَبَارَكَ ٱلَّذِی جَعَلَ فِی ٱلسَّمَاۤءِ بُرُوجࣰا وَجَعَلَ فِیهَا سِرَ ٰ⁠جࣰا وَقَمَرࣰا مُّنِیرࣰا)
[Furkân suresi 61]

2. (وَدَاعِیًا إِلَى ٱللَّهِ بِإِذۡنِهِۦ وَسِرَاجࣰا مُّنِیرࣰا)
[Ahzâb suresi 46]

3. (وَجَعَلَ ٱلۡقَمَرَ فِیهِنَّ نُورࣰا وَجَعَلَ ٱلشَّمۡسَ سِرَاجࣰا)
[Nuh suresi 16]

4. (وَجَعَلۡنَا سِرَاجࣰا وَهَّاجࣰا)
[Nebe suresi 13]

10- Sadece birinci ayette سرج şeklinde, diğerlerinde ise سراج şeklinde gelmiştir. Elif harfi olan 2, 3 ve 4 numaralı ayetlerde sirac kelimesi bir yerle irtibatlıdır. Bakan kişi aydınlatan bir güneşe bakmakta ve onu görmektedir. 2 numaralı ayette peygamber, ümmeti için aydınlatan bir kandildir. Ama 1 numaralı ayette geçen sirac kelimesi gök yüzündeki bir cisim (güneş) olarak anlatılmış ve herhangi bir yerle irtibatlandırılmamıştır.

Kelimeler arasındaki hafif de olsa mana farklılığı kelimenin yazılışına da sirayet etmiştir.

11- İkinci kelime: يا أيها kelimesi Kur'an'ın tamamında bu şekilde yazılıdır. Sadece bir yerde يا أيه şeklinde elifsiz yazılmıştır. İlk bakışta hata zannedilen bu farklı kelimede müthiş bir özellik vardır.

1. (یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّبِیُّ حَسۡبُكَ ٱللَّهُ وَمَنِ ٱتَّبَعَكَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ)
[Enfâl suresi 64]

2. (وَقَالُوا۟ یَـٰۤأَیُّهَ ٱلسَّاحِرُ ٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ إِنَّنَا لَمُهۡتَدُونَ)
[Zuhrûf suresi 49]

12- Sadece iki örnek verdim. Yüzden fazla yerde eyyüha diye başlayan kelimelerin muhatabı hakikidir. Ey kafirler, ey müminler, ey Resul, ey Nebi gibi. Yani burada kime hitap edilmişse bu hitap gerçek bir hitaptır. Kafir, kafirdir, mümin, mümindir. Nebi, nebidir.

13- Ama dikkat ederseniz eyyühe şeklinde yazılan tek yer olan hitaptaki kişi Musa peygamberdir. Firavun ona ey sihirbaz diye hitap etmektedir. Peki, Musa sihirbaz mıydı? Tabi, ki değildi. İşte yüzden fazla yerde geçen hitapların tamamında muhatap hakiki iken sadece bir yerde hakiki olmaması Kur'an'ın lafzına da yansımıştır. Sence hattatlar hata mı yaptı?

14- Üçüncü kelime: امرأة kelimesinin doğru yazılışı böyledir. Modern Arapçada da böyledir. Nitekim Kur'an'da bu kelimeyi iki şekilde görüyoruz.

1. (إِنِّی وَجَدتُّ ٱمۡرَأَةࣰ تَمۡلِكُهُمۡ وَأُوتِیَتۡ مِن كُلِّ شَیۡءࣲ وَلَهَا عَرۡشٌ عَظِیمࣱ)
[Neml suresi 23]

2. ( وَٱمۡرَأَةࣰ مُّؤۡمِنَةً إِن وَهَبَتۡ نَفۡسَهَا لِلنَّبِیِّ إِنۡ أَرَادَ ٱلنَّبِیُّ أَن یَسۡتَنكِحَهَا خَالِصَةࣰ لَّكَ مِن دُونِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَۗ... )
[Ahzâb suresi 50]

3. (إِذۡ قَالَتِ ٱمۡرَأَتُ عِمۡرَ ٰ⁠نَ رَبِّ إِنِّی نَذَرۡتُ لَكَ مَا فِی بَطۡنِی مُحَرَّرࣰا فَتَقَبَّلۡ مِنِّیۤۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡعَلِیمُ)
[Âl-i İmrân suresi 35]

4. (ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلࣰا لِّلَّذِینَ كَفَرُوا۟ ٱمۡرَأَتَ نُوحࣲ وَٱمۡرَأَتَ لُوطࣲۖ)
[Tahrîm suresi 10]

15- İlk iki ayette ة harfi ile bitmekte, 3 ve 4 numaralı ayetlerde ise ت harfi ile bitmiştir. Aynı kelimenin farklı yazılması hata değil mi?

Değil işte! İlk iki tanesinde kadın kelimesi herhangi bir kocaya bağlı değil. Birinci ayette bir kadın gördüm diyor. Adı Belkıs diye geçen bu kadın bekardır. İkinci ayette geçen kadın ise yine bekardır. Peygambere evlilik teklifinde bulunmuştur. Ama 3 ve 4 numaralı ayetlerde geçen kadınlar evlidir. İmran'ın karısıdır. Yani bir kocaya nispet edilmiştir. Diğeri ise Nuh'un karısı ve Lut peygamberin karısıdır.

16- Kadın bekar olunca farklı yazılmış, evli olunca farklı yazılmıştır. Hani hattatların unutkanlığı idi? Kur'an'da rastgelelik yoktur.

17- Dördüncü kelime: هذان kelimesi Kur'an'da iki yerde geçer. Bunlar:

1. ( هَـٰذَانِ خَصۡمَانِ ٱخۡتَصَمُوا۟ فِی رَبِّهِمۡۖ )
[Hac suresi 19]

2. (قَالُوۤا۟ إِنۡ هَـٰذَ ٰ⁠نِ لَسَـٰحِرَ ٰ⁠نِ )
[Tâhâ suresi 63]

18- Birinci kelimemiz elif harfi ile yazılmış هذان, ikinci kelimemiz ise elifsiz gelmiştir هذن. İkisi de tesniye (ikil) olduğuna göre neden farklıdır?

Çünkü birinci ayette bahsedilen iki kişi birbirinin hasmıdır, düşmanıdır. Düşmanların arasına elif girmiş. Ama ikinci ayette geçen iki kişi kardeştir, peygamberdir. (Musa ve Harun) Aralarında su sızmıyor. Ayrı gayrıları yok. Demek ki, bu tesniye kalıbının farklı yazılışında bile farklı manalar var. Lafızlar aynı ama nüans aynı değil.

19- Beşinci örnek: راء ve رأي kelimeleri arasındaki yazılış farklılığı nedir. İkisi de gördü demektir. Ama birinde farklı, diğerinde farklıdır.

Birçok yerde geçen bu kelimeler için ikişer örnek verelim.

1. (وَلَمَّا رَءَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلۡأَحۡزَابَ قَالُوا۟ هَـٰذَا مَا وَعَدَنَا ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ وَصَدَقَ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥۚ وَمَا زَادَهُمۡ إِلَّاۤ إِیمَـٰنࣰا وَتَسۡلِیمࣰا)
[Ahzâb suresi 22]

2. (فَلَمَّا رَءَا ٱلشَّمۡسَ بَازِغَةࣰ قَالَ هَـٰذَا رَبِّی هَـٰذَاۤ أَكۡبَرُۖ فَلَمَّاۤ أَفَلَتۡ قَالَ یَـٰقَوۡمِ إِنِّی بَرِیۤءࣱ مِّمَّا تُشۡرِكُونَ)
[En'âm suresi 78]

3. (مَا كَذَبَ ٱلۡفُؤَادُ مَا رَأَىٰۤ)
[Necm suresi 11]

4. (لَقَدۡ رَأَىٰ مِنۡ ءَایَـٰتِ رَبِّهِ ٱلۡكُبۡرَىٰۤ)
[Necm suresi 18]

"Rea" (gördü) kelimesinin iki şekilde yazılışı vardır. Birisi رءا şeklinde, diğeri de رأي şeklindedir. Yani birinin sonu elif harfi ile biter, diğeri ise ye harfi ile biter.

Rea kelimesi رءا diye yazılan yerlerin tamamında kelimenin anlamı, "göz ile görmek" anlamındadır. Gözüyle güneşi gördü, gözüyle ayı gördü, gözüyle azabı gördü, gözüyle gömleği gördü vb.

Ancak iki yerde رأي şeklindedir. Burada ise gözle değil, "gönül ile görmek" anlamındadır. Gönlün görmesi ayrıdır, gözün görmesi ayrıdır. Bu ayrı manalar, aynı kelimede aynı şekilde yazılmamasına da yansımıştır.

Bunun gibi onlarca örnek vardır. Kur’an’da gramer hatası olduğunu söyleyenler ya da yazım hatası olduğunu iddia edenler, akıllarının ermediği ve yetmediği konularda iddialarda bulunuyorlar.

20- İşte Bakara Sûresinde geçen لا ريب فيه bunda şüphe yoktur, ifadesi bir iddia değil, bir hakikattir. Hiçbir kelime rastgele yazılmamıştır. Hepsi de vahiy katiplerinin peygamber efendimizden öğrendiği şeklin yazıya geçirilmiş halidir.

Kur'an'ın belagati muhteşem. Allah razı olsun hocam.

Hocam bu başlık altında yazıyorum diye bu yazıya binaen yazmıyorum ama bütün yazılarınızı lütfen kitap haline getiriniz. İlk alıcısı benim.

tabi gören göze, işiten kulağa, nakşeden gönüle böyledir, anlamak istemeyen de kendinde ki eksikliği Kuran'a atfeder hemde bilmeyen değil anlamayan

Rabbimiz! Hidayet ettikten sonra kalbimizi kaydırma.

Maşallah hocam ... Tebrik ediyorum çok güzel konuyu irdelemişsiniz. Allah razı olsun

Yazi güzel ama Giriş çok uygun olmamış kanaatindeyim. Direk ithamlar beyan edilmiş... Ehil olmayan okuyucular için ki (en yaygın olan internet kullanıcılarının ekserisi boyle) zihni allak bullak edici bir tarz ...

genel üslubum böyle olduğu için takip eden arkadaşlar bilirler. Konuya direk dalıyorum

Hocam, bir konuyu daha acilen ele almanızı istieham etsem. Bir kaç isimle karşıma çıktı, Kur'an'ı doğru okumaktan bahisle, Bismi Allahi El Rahmani El Rahimi diye okunur diyenler var. Harika ifadeletinizle, bu konuya da değinir misiniz.

Hocam, akli dengesi yerinde olanlarla uğraşıyorum.

MaşaAllah BarekAllah Rabbim ilmini Artırsın Takvanı yüceltsin ipini bırakmasın inşaAllah

Gören göz görüyor..

Hocam Allah razı olsun teşekkür ederim sağ olun,onlarda anliyor biliyorlar fakat domuzluklarından kaynaklanıyor.

Hocam maddelerin hemen hemen hepsinde zannediliyor, iddia ediliyor, sanılıyor gibi başkalarının görüşüymüş gibi belirtmişsiniz fakat 3.maddede koymamış kendi görüşünüzmiş gibi yazmışsınız gözden mi kaçmış yoksa başka bir açıklaması var aklıma takıldı. Allah razı olsun sizden.

Konuştuğum gibi yazdığımdan öyle olmuş. Bazen kendimi muhatap yerine koyarak yazıyorum. O zaman da böyle oluyor.

Allah razı olsun hocam. Çok güzel ve yerinde tespileriniz den istifade ettik.
Rabbim ilminizi artırsın ve sizden ebeden razı olsun inşaallah.

‏زادك الله خيرا و نورا في قلبك
وضياء في وجهك يا استاذ

Hocam Allah razı olsun sizden tam da benim sevdiğim ve en çok ilgi duyduğum konuyu dile getirmişsiniz.
Kuran hem lafziyla hem de manasıyla mu'cizedir. Bunu hiç kimse inkar edemez. Bunun için Rabbul alemin meydan okuyor. Buyrun siz de getirebiliyorseniz bir benzerini getirin diye...
Amenna ve saddakna, samı'na ve ata'na...

Değerli hocam 19/2 maddede geçen ya kavminin yası ayrı yazılması gerekirken bitişik yazılmış. Sizin yazınız ise önemi yoktur ama herhangi mushaftan kopyalayıp almışsanız önemine binaen incelerseniz iyi olur inşallah.
يا قوم- يقوم

hocam, orijinal yazılışı böyle. Bizim mushafta يا قوم diye yazılıdır Ama Hafız Osman hattı يٰقوم şeklindedir

Güzellik , güzellikleri doğuruyor..
İnşaallah bu vesile ile Hz.Kur'anın îcaz ve i'cazı farkedilmiş olur..

Değerli hocam, kaldıki ahruf-u seb'a ve kıraati sebanın mütevatirliğinden Hz.Osman zamanında çoğaltılan Kuranlarda bu durum göz önüne alınarak bazı kelimelerin farklı yazılması mümkündür, buda yine rivayete dayalıdır, vesselam.

Hocam şuan elimizdeki musaflarda bazıları aynı yazılmış hezeni gibi nedeni nedir selamlar

elimizde yani Türkiye'deki hat Osmanlı döneminde ortaya çıkmış bir yazı sitildir. Medlerin ve tecvitlerin düzgün okunması için bir çok yere elif harfi ilave edilmiş bir hat türüdür. Hazreti Osman hattı değildir.

Hocam Allah razı olsun. Kaleminize sağlık. Bu büyük bir çalışma.
Kur’an-da yazım hatası olduğunu düşünenler ; ya Arap dili ve edebiyatını iyice kavramamıșlar, sarf-nahiv okumamıșlar, ya doğrudan muhalefet ediyorlar, ya da cehlen inat ediyorlar.
Onlara en güzel cevabı yine Hz. Kur'an vermiyor mu..
بسمالله
انا نحن نزلنا الذكر و انا له لحافظون.
"Şüphesiz o zikri (Kuran’ı) biz indirdik. Onun koruyucusu da biziz" Hicr 9.
Zaten;
Hatt'ı Osmanî'ye uygun,
Arap dili gramerine uygun.
Ve senedi Hz Peygamber'e dayanmasa, kıraat olmaz.
Kur’an-ı Kerim' in toplanmasında, kitap haline getirilmesinde sahabenin gösterdiği hassasiyet ve titizliği göz önüne almayanlar yazım hatası var diye ortaya çıkacaklar.
Kur’an muarizlari, muhalifleri her devirde vardı var olacaktır.
Rabbimiz onu koruyacaktır.

hocam, itiraz edenler sarf nahiv okuyanlar zaten

Onlar da büyük bir dalalet ve hatta hıyanet içinde bulunabilirler hocam.

Buradan da anlaşılıyor ki imam hatip okullarının müfredatına bazı konular bu şekilde pratik ve örneklemelerle eklenmeli, aynı zamanda musiki vs.

امرأة- زوجة
Bu iki kelime aynı anlama geldikleri halde aralarında bir-çok manevi farklar var.
١-امرأة لوط
٢-انت و زوجك
1- Lutun hanımı
2- (Adem as için) sen ve hanımın deniliyor
Neden birisi imre' diğeri zevc?
Birincisinde iman birliği olmadığı için sadece hanımıdır eşi değil.
Ikincisinde ise iman birliği var, hem hanımıdır hem eşidir.
Burdan anlıyoruz ki her eş hanımdır ama Her hanım eş değildir.
Kuran burda da mu'cizedir. Saddakna

Benimde dikkatimi çeken على harfi cer'idir. Kur'anı Kerimin tamamında böyle yazılmış. Yanlızca kasas suresi 4. Ayetinde علا olarak yazılmış hemen ardından في harfi ceri kullanılmış. Buradaki علا harfi cer midir? Değilse fiil midir veya durumu nedir? Bilginiz var mı hocam?

tam ilmi bir soru kıymettar hocam...biz de cevabını merak ettik ,hocamızdan bekliyoruz:))

Buradaki علا fiildir.

Sayın Hal hocam,
Evvela;
Bu paylaşımınızı beğenmediğimi, paylaşımlarınızın usulüne de uymadığını söylemek isterim. Bu şekilde bir paylaşıma da gerek yoktu!.
Çünkü Kuranda yazılım hatalarının olmadığını, Kurana iman eden herkes bilir. Önce şüpheleri ortaya atıp, sonra çürütmeye de gerek yok!.

Sonra;
- Aynı kelimelerin farklı yazılışlarını Kuran'da yazılım hatası olarak görenler, Kuran'da şüphesi olanlardır.

- Bu şüpheyi ortaya atmak yerine, yine bu şüpheleri giderecek, şüphe edilmeden ortadan kaldıracak Kuranın müthiş belağatı, kuranda aklı baştan alan sırlar, yazılımındaki muhteşem incelikler vs başlıklar altında serdetseydin daha uygun olurdu!.

- Birilerinin yanlış yazılmış, veya hattatlar unutmuşlar deyip onların söylediklerini yazmak, öncelikle bu konuda ümmi olan takipçilerin açısından doğru bir usül değildir!.

- Her ne kadar böyle bir şeyin olmadığını ispat etmek için olsa da ve bunu ispat ediyor olsan da, burada %99.99 bu yanlış bilgilerden ve şüphelerden uzak kişilerdir. Bunlarada bu yanlış şüpheleri ulaştırmış oluyoruz!.

- Akli delillerle çürüttüğün bu yanlışları, aslında ilmi delillerle çürütmeni beklerdim.
Zira bahsettiğin düzenlemeler ve yazılımlardaki farklılık sebepleri, hani belki bir hikmeti de budur deriz ya, o kabilden olabilir. Ama doğrusu, bu konuda yazmış Ulumu'l Kuran alimlerinin görüşlerine dönüp yazmış olsaydın, daha doğru olurdu!.

Yazdıkların yanlış değil, ama Kuran ilimlerindeki temel doğrular değildir!. Madem bu konuyu yazma gereği duydun, Kuran İlimleri alimlerinin görüşleriyle yazsaydın daha iyi olurdu!.

Burada sadece bir örneğe cevap vereyim, diğerlerini ise siz tamamlayın lütfen.

Türkçesi "kadın" olan
امرأة ve امرأت
Kelimelerinin farklı yazılışlarındaki muhteşem Kuran mucizesi ve aynı kelimenin ayrı ayrı yazılış sebebi ve hikmeti şudur:

Normal şartlarda "kadın امرأة" yuvarlak (kapalı) "TE ة" harfiyle yazılır. Ama Kuran'da iki şekilde yazılır. Kuran'ın bazı ayetlerinde kapalı (Tai merbute) "TE ة", bazılarında ise açık (tai meftuha) "TE ت" ) ile yazılır.

Bunun sebebi şudur:

1- Kim olduğu bilinen her kadın Kuran'da açık TE ile yazılır.
2- Kim olduğu bilinmeyen her kadın Kuran'da kapalı TE ile yazılır.

Bunu ayetlerle açıklarsak;

- Bilinen kadın, direk kocasına ismiyle veya muttasıl zamir ile izafe (isnad) edilen kadındır. Bu durumda açık TE harfi ile yazılır.

Örnek:
Ali İmran / 35
"إذْ قَالَتِ ( امْرَأَتُ عِمْرَانَ ) رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السّمِيعُ الْعَلِيمُ "
"İmran'ın kadını..."

Yusuf/ 30
"وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ (امْرَأَتُ الْعَزِيزِ) تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ "
"...Kralın kadını..."

Kasas / 9
"وَقَالَتِ ( امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ ) قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ ۖ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ "
"Firavun'un kadını..."

Tahrim / 10
"ضَرَبَ اللّهُ مَثَلًا لِّلَذِينَ كَفَرُوا ( اِمْرَأَتَ نُوحٍ وَاِمْرَأَتَ لُوطٍ ) كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ "
"...Nuh'un kadını ve Lut'un kadını..."

Tahrim / 11
"وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَذِينَ آمَنُوا ( اِمْرَأَتَ فِرْعَوْنَ) إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ"
"...Firavun'un kadını..."

- Kim olduğu bilinmeyen her kadın ise,
Açık TE ile yazılır.

Örnek;
Bakara / 128
"وَإِنِ ( امْرَأَةٌ ) خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ ... "
"Bir kadın..."

Neml / 23
"إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ"
"...Bir kadın..."

Azab / 50
"... (وَامْرَأَةً ) مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ .. "
"Mümine bir kadın..."

Şüphesiz doğrular Allah ve Resulünden, yanlışlar ise kendi nefsimizdendir.

Allah ilminizi arttırsın, islama ve müslümanlara faydalı kılsın.
Rabbim sizlerden razı olsun...

سؤال يطرحه البعض

لماذا حذفت الألف الفارقة بعد واو الجماعة في الرسم القرآني العثماني في قوله تعالى:
{وَجَآءُوٓ أَبَاهُمْ عِشَآءً يَبْكُونَ}

▪️يرى بعض المفسرين أن الألف الفارقة حذفت ، لأنها عادة ترافق واو الجماعة دليلًًا عليها ،

فكان حذفها إشعارًا بنقص الجماعة ، حين عادوا بدون أخيهم‼️

▪️ويرى بعض المفسرين للرسم القرآني أن غيابها فيما وردت فيه من آيات الذكر الحكيم ، كان مرافقًا دائمًا لخلل ما في المعنى ، كالكذب أو التزوير‼️

ومثل ذلك:
*قوله تعالى: {وجاءو بسحرٍ عظيم}
*وقوله تعالى: {وجاءو ظلمًا وزورًا}
*وقوله تعالى: {وجاءو أباهم عشاء يبكون}
*وقوله تعالى: {وجاءو على قميصه بدم كذب}

كل هذه الأفعال حذفت منها الألف بعد واو الجماعة في كلمة "جاءوا" للإشارة إلى أن مجيئهم على وجه غير صحيح ويغلب عليه الكذب والتزوير

ومن ذلك أيضًا حذف الألف من
*قوله تعالى: {وعتو عتوا كبيرا}
حيث حذفت الألف الفارقة في قوله تعالى: "عتو"

وذلك للدلالة على أن فعلهم باطل
شكرًا لمن طرح السؤال ، فأتاح لي ولغيري فرصة التدبر والتفكر في ألفاظ القران الكريم .. تحياتي لكم جميعا٠

Kur'an'da Yazım Hataları Var mı?
 

Kur'an'da Yazım Hataları Var mı?
Kur'an'ın imlasındaki farklılıklar dikkatsizlikten mi? Yoksa bir sebebe mi bağlı?

Kur'an'da yazım hataları olduğu öteden beri bir iddia olarak yazılır çizilir. Zira bazı kelimelerin yazılışı mutat yazılıştan farklıdır. Ya da aynı kelime bir yerde bir şekilde, başka yerde başka şekilde yazılıdır. Bu da kelimenin hataen yazıldığı zannına neden oluyor.

Ancak özellikle son yıllarda Kur'an üzerine yapılan çalışmalarda bu tür iddiaların asılsız olduğu ortaya çıktı. Kur’an’da "Hazreti Osman Hattı" olarak bilinen yazı stilinin aslında tesadüf ya da rastgele olmadığı, bilakis bir hikmete binaen böyle yazıldığı ortaya çıkmıştır.

Şimdiye kadar aynı kelimenin farklı yazılmasının hikmetleriyle ilgili olarak onlarca kelime gördüm. Hepsi de bir sebepten dolayı farklı yazılmıştı. Bu da aslında kelimelerin yazılışının bile içtihadi değil, tevkifi olduğunu gösteriyordu.

Yazımızın uzamaması için bir örnek vereceğim. Ve benzer kelimeleri başka yazılar ile de devam ettireceğim inşallah.

[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]
[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]
[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]
Kur'an'da "Rea" (gördü) kelimesinin iki şekilde yazılışı vardır. Birisi رءا şeklinde, diğeri de رأي şeklindedir. Yani birinin sonu elif harfi ile biter, diğeri ise ye harfi ile biter.

Aynı kelimenin iki ayrı şekilde yazılması bazılarına göre Kur'an'ı yazıya geçiren hattat sahabenin dikkatsizliğidir. Yani kelimeyi yazarken farkına varmadan başka bir harf ile yazmışlar.

Ancak bu ve benzeri farklı yazılan kelimeleri inceleyince şu hikmetle karşılaşıyoruz:

Rea kelimesi رءا diye yazılan yerlerin tamamında kelimenin anlamı, "göz ile görmek" anlamındadır. Gözüyle güneşi gördü, gözüyle ayı gördü, gözüyle azabı gördü, gözüyle gömleği gördü vb.

Ancak iki yerde (resimlerde pembe renkle çizili olan) رأي şeklindedir. Burada ise gözle değil, "gönül ile görmek" anlamındadır. Gönlün görmesi ayrıdır, gözün görmesi ayrıdır. Bu ayrı manalar, aynı kelimede aynı şekilde yazılmamasına da yansımıştır.

Bunun gibi onlarca örnek vardır. Kur’an’da gramer hatası olduğunu söyleyenler ya da yazım hatası olduğunu iddia edenler, akıllarının ermediği ve yetmediği konularda iddialarda bulunuyorlar.

İşte Bakara Sûresinde geçen لا ريب فيه bunda şüphe yoktur, ifadesi bir iddia değil, bir hakikattir.

Kesinlikle çok güzel bir konuya deyınılmiş Onlar ki Resulullah S.a.v in ögrencileri herseyi Allah ın izniyle en ince ayrıntısına kadar düşünmüşlerdir.. .

Kuran bizim için bir yol gösterici olmuştur ve daima olacaktır hocam Allah razı olsun sizlerden