Yeryüzünün Tozu - Hiçlik

Alkımcılar “Eter” ile belirli bir maddeyi kastediyorlardı; bunu “bir varlık” olarak adlandırıyorlardı, herhangi bir önceki nedenden türeyen salt varoluş kavramına karşıt olarak; Onlara göre “Varlık” nedensellik ve potansiyel anlamına geliyordu; “madde” veya “varoluş” ise etkiyi, önceki nedene bağlı olmayı ifade ediyordu. Eteri, insanın kendisi de dahil olmak üzere tüm şeylerin yapıldığı prima materia olarak görüyorlardı, bu da Teolojinin “Yeryüzünün tozu” dediği “hiçliği” temsil ediyordu.

Bu, tüm mevcut maddeyi içeren “İlk Madde”dir. Dolayısıyla alkımcılara göre “Yeryüzünün tozu”, potansiyel olarak tüm biçimleri, şekilleri, kaderleri, tüm şeylerin ve tüm krallıkların çeşitliliğini barındıran farklılaşmamış Kozmik Eter anlamına geliyordu. Antik ve ortaçağ alkımcıları, ateş, toprak, su gibi elementlerin Eter'in bileşenleri olduğunu, hiçbirinin basit olmadığını, sadece bir elementten oluşmadığını, birbirlerine karıştıklarını düşünüyorlardı; ve Eter'in belirli bir niteliğinden bahsetmek istediklerinde, onu farklı şekillerde ateş, kuruluk, ısı, ışık vb. olarak tanımlıyorlardı. “Hava” ile asla sadece soluduğumuz yakın atmosferi kastetmiyorlardı.

Ayrıca hiçbir niteliğin karışmamış olmadığını söylüyorlardı. Sonuç olarak terimleri kafa karıştırıcı, görünürde kayıtsız bir şekilde kullanıyorlardı, ancak onların tanımlamalarına “Kozmik Eter” kelimelerini okuyup, bir düzine şeyi tanımladıklarında Tek Şeyi kastettiklerini anlarsanız, labirentin anahtarı elinizde daha sağlam hale gelir. “Evrensel Ruh” da Alkımcı Öz'ün temsilci bir terimidir.

Bu, Bay Pattison Muir'un 'The Story of Alchemy and the Beginnings of Chemistry' (1902) adlı eserinde bahsedilir. Sendivogius, “dünyanın çözücüsü”nden bahsederken kesinlikle sudan, ya da en azından bizim suyumuzdan bahsetmiyor, Kozmik Eter'i tanımlıyor. Bir alkımcı olarak şöyle yazıyor: “O, dünyanın çözücüsüdür ve üç derecede mükemmellikte bulunur: saf, daha saf ve en saf.

En saf maddesinden gökler yaratılmıştır; daha az saf olanından atmosferik hava oluşmuştur; sadece saf olanı kendi uygun küresinde kalır, orada Tanrı'nın İradesi ve Doğa'nın işbirliğiyle, aşağıdaki tüm ince maddelerin koruyucusudur.” [The New Chemical Light, bkz. The Hermetic Museum, ed. A. E. Waite, (1893), cilt II., s. 133.] Alkımcılar sadece saf Eter'i tüm yeryüzü şeylerine atfederler. Belirttiğim gibi, “varlık” kelimesini gerçeklik, nedensellik, kalıcılık, kendi kendine hareket, ölümsüzlük anlamına gelecek şekilde kullanıyorlardı.

Onlara göre bir varlık, ağırlık, hareketsizlik, katılık, ağırlaşabilirlik veya şimdi varlık niteliği olarak gördüğümüz olağan niteliklerle tanımlanmıyordu. Gerçek varlık, tüm varoluşun arkasında, ötesinde, ama aynı zamanda içinde enerjilendirir diye öğretiyorlardı. Onlara göre “İlk Madde”, en saf varlık olup, titreşimsel enerjiyle, tükenmez bir kaynak ve kaynaktan, büyük Evrensel Yaşam'dan yayılır.

Bu “İlk Madde”, aşağıdaki tüm şeyleri bilgilendirir ve nüfuz eder, insanı kendisi ve tüm doğayı yaşamla donatır.

Evrensel Yaşam'ın Kaynağı Tanrı'dır; aslında O'nun Nefesi'nden başka bir şey değildir. Vedanta ve İncil, dünya ve kendimizin Tanrı tarafından, içinde ve aracılığıyla yaşadığımızı ve nefes aldığımızı söyler. Bu Evrensel Yaşam'ın iletken kanalı ve aracı Kozmik Eter'dir. Ancak ilahi durumu öyledir ki, daha az saf Eter ile karıştırılmadıkça, düşüşünden beri insan onda yaşayamaz, çünkü en saf Eter hayat verirken öldürebilir de. Bunun analojisini radyoaktivite olgularında görüyoruz. En saf Eter'in Yunanca adı Eleuthera'dır.

Daha saf Eter, “Özgür”, “Yıldızsal” veya “Astral Eter” olarak adlandırılır, Ruhlarımıza başka bir derecede hayat verir ve her birimizde nasıl enerjilendiriyorsa, hepimiz mizaç olarak birbirimizden farklılaşırız.

Şimdi üçüncü ve en düşük, veya sadece saf Eter'e geliyorum, ki bu doğrudan yaşadığımız ve nefes aldığımız Kozmik Eter'imizdir. Bu özgür değildir; bağlıdır ve ondan manyetizma, elektrik, radyoaktivite vb. olarak bildiğimiz Eter nitelikleri çıkarılır.

Alkımcıların temeli şuydu: İnsan beden, ruh ve ruhtan oluştuğu için, içinde Eter'in veya Evrensel Yaşam'ın üç derecesini barındırmalıdır. İnsanın ölümsüz, mükemmel bir varlık olması gerektiğini, bir zamanlar öyle olduğunu, ancak batı Teolojisinde kısaca Düşüş olarak adlandırdığımız koşullar nedeniyle, Eleuthera veya ölümsüzlük ve yaşamın kendisinin kaynağı olanın artık insanda baskın olmadığını, aksine gizli, uyuyan ve söndürülemez olsa da, insan bundan yararlanabildiği kadarıyla o kadar gizlidir ki, istiridyenin dış kabuğunun inci arayana faydasız olduğu gibi ona faydasızdır.

Onlar, insanın içinde yaşam ve ölümsüzlük yattığını söylüyorlardı, ancak olduğu gibi insan da onlar tarafından sadece elemental, zayıf bir yaratık olarak tanımlanıyordu, fiziksel olarak şimdi olduğu kadar elementlerin gücüne tabi, ayrıca kötülüğe, ölüme ve bozulmaya. Ona kırılgan, gözenekli, kalıcı olmayan bir varlık diyorlardı, ancak Tanrı'nın böyle bir durum yaratmadığını ve insanın cehaletinin onu dış ve gerçek olmayan benliğine köle tuttuğunu savunuyorlardı. Şimdi, bazı insanlar büyük cesaretle ama gerçek alçakgönüllülükle, gömülü hazineyi geri kazanmanın bir yöntemini buldular ve bir kez daha dolaylı değil doğrudan Tanrı'dan nefes alabildiler.

Bu Büyük Kurtarma Sanatı, kayıp Mücevherin yeniden bulunması, insanın gerçek Yaşamı, Alkimya Sanatı'dır —mücevherin aranması veya doğayı mükemmelleştirme yöntemi. Şimdi bu Sanat'ın neyden oluştuğunu söylemeye çalışmalıyım. Alkımcıların insanın bir zamanlar tüm Bilgelikle aydınlanmış ve ölümsüz olduğunu onayladıklarını gördük. Hiçbir bozulabilir elementin ölümsüz olamayacağını biliyorlardı. Burada özellikle üç favori yazarımın yazılarına atıfta bulunuyorum: The New Pearl of Great Price, The New Light of Alchemy ve “Eugenius Philalethes”inkilere.

Alkımcılar, altının bozulmaz görünür şey olduğunu biliyorlardı. Dolayısıyla insanda altına benzer neyin olduğunu keşfetmek zorundaydılar ve bunu ölümsüz parçası olarak onayladılar, ki bunun ruhu olmadığını, çünkü hayatta kalabilse de değişime tabi olduğunu karar verdiler. Ayrıca bunun kesinlikle insanın fiziksel yaşamında olmadığını; ama ölümsüzlüğün sadece Eleuthera veya en saf Eter'de bulunabileceğini ve Eleuthera'nın insanda var olduğunu sonuçlandırdılar.

Alkımcılar, bu bozulmaz maddenin Tek Şey olması gerektiği sonucuna vardılar ve sonunda onu bir Taş olarak tanımladılar, muhtemelen sadece ona atayabilecekleri niteliklerin açıklamasını kısaltmak için; ama Felsefecinin Taşı olarak adlandırıldı, çünkü herhangi bir taş olamazdı, sadece bir felsefecinin zihnine göre. Sıradan zihne, binlerce şekilde tanımlanabilirdi çünkü hiç bilinen bir şey değildi. Bu madde hakkındaki dil “jargon” olarak tanımlanmıştır. Jargon değildi, ama kriptografik bir tanımlama yöntemiydi, çünkü İlk Madde'yi tanımlayan hiçbir terim kullanışlı değildi; ama şüphesiz bazen kelime oyunları vardı, veya öyle görünüyor, birçok nedene bağlı olarak. Kimya, Doğu'da asırlardır var olan bir bilim gibi görünüyor, doğaya alkımcı içgözlemin yapıldığı terimleri sağladı, hepimiz biliyoruz.

Bana göre o günlerin felsefi öğrencisinin öğrenmiş bir adam olarak kurulacak başka bir şeyden ziyade kimyasal ve tıbbi bilgisi vardı ve doğal olarak günün bilimine aşina terimleri kullanırdı. Muhtemelen tüm alkımcılar doğuştan “doğa araştırmacıları” oldukları için olağan miktardan fazla kimyasal bilgiye sahipti. Antik günlerden beri her insanın merkezinin uyuduğu, yani büyülenmiş olduğu ve onu uyandırmak için ilahi veya manyetik ateşi beklediği bir felsefi teori vardı.