Zikir çekmeden de nefs basamakları yükselebilir mi ?
 

Zikir çekmeden de nefs basamakları yükselir mi ?

@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] abi yükselir mi

Hatırladığım bir menkıbe var: bir rahibe öyle şan edinmişki kendine artık Müslümanlar bile kapısına gitmeye başlamış. İşte o günler müslüman bıçağı alıyor kapısına dek geliyor. O an kapıyı çalan o adama, rahibe der bıçağını bırakta öyle ziyarete kabul edeyim... Menkibenin anlamı ise, rahibe nefsine ağır gelen ne varsa, heb onu yapar, hoşuna giden ne olursa tersini yaparmış. Müslüman kapıya İslam'a davet üzere geldiğinde, rahib nefsine sormuş. Nefside inkar etmiş ve yanında bıçak olduğunu bile söylemiş uyarmış rahibeyi.
Şimdi rahibe nefsinin bu tepkisini görünce tabii teslim olmuş;)

İbadetle yükselir

Zikir yalnızca eline tesbih alıpta Allah allah demek değildir.
Allahı hatırlatacak her şey zikirdir .
Misal bir kuşa baktın tefekküre daldın buda zikirdir.
Yada kuran okudun buda zikirdir.
Yada namaz kıldın buda zikirdir.
Veyahut bir ilim meclisinde bulundun oradaki sohbete katıldın buda zikirdir.

Salih Amellerle,Takvayla ve İhlasla.Namazını yavaş kıl mesela çok Huşû alırsın.Müslümanlara yardım et.Yetime Sadaka ver.Günde 2 Cüz Kuran oku.Salavat çek günde 300Kere en az.

Millet sallıyor
Yükselmez mürşidsiz de enfazla mülkiye ye kadar ordan ötesi mürşid yardımıyla açılır
Ki yükselinse bile bu istisna bir durm nadirattan orda durulmaz ora kalıcı bir yer değil her metebede durulur orda durulmaz kayğan zemin 😄
Ha nolur mürşidsiz zikir siz iyi adam deniyorya kiminin eli açık çömer ama başka şeyde cimrilik yapar kimi haram yemez başka haltlar yer vs vs

Abi sen hangi seviyedesin sorması ayıp ?

Millet sallıyor

Bu tür ifadeler çok hoş değil ,
Sallama yok, herkesin fikri ayrıdır, insanlarda fikrini söylüyor,
Ayrıca burada hiç kimse alim değil,

Ben Emmare Levvame arası Mülhimeye de uğramışlığım var

İlmünkız mineddalalı okuyun Huccetül islam İmam gazali ks tarikat yoluna nasıl girmiş
Zamanının allamesiydi ama hakikati bir mürşide bağlanıp tasavvufta buldu
Detaylarıyla anlatıyor
Marifet namede İ Hakkı ks mürşidsiz 👣 alınamayacağını mülhimenin geçilemeyeceğini söylemiş
Daha birsürü şeyh aynı şeyleri söyledi yol onların yolu usül onların usulü
Sufiler
Usulü terk eden vusülden mahrum kalır dediler.
Mürşidsiz zikirden sevap alınır yol kat edilmez
İstidatlı kişiye (ezelde kendilerine kabiliyet verilenlere) olanlarada birkaç işaret gösterilir
Zikirde avam nuraniyet itibarıyla yaşadığı şeyler bundan ibaret
Şunuda söyleyeyim maneviyatta Rahmani hallerin şeytanileride olur bunu avam ayırt edemez 😉

Haklısınız uslüp hoş değil ama bu tür söylemler insanları mürşide bağlanmak isteyenlerden bazılarını geri tutabilir nasılsa mürşide gerek yokmuş kendimde usul usul gidebilirim düşüncesine sevk etmeye hakkı yok.

Mülhimeye bir bakıp çıktınmı?
Burada sallayan varsa o da sensin.
Adam zikir çekmeden mertebemi yükseltebilirmiyim demiş.
Nefsi mardiyye ye çıkılırmı nefsi taziyeye varılırmı dememiş.
Mürşid mülhimede gereklidir.
Mülhime neden mürşidsiz geçilmez?
Açıklayalım hadi: mülhimede insanın kalbine iki tür ilham ve fısıldama gelir. Birini melekler diğerini şeytanlar getirir.
Ben şeytanların bu konudaki başarısını kendim gördüm yaşadım.
Meclis kurup zikir yapıyorlar seslerini duyuruyorlar ve anlamadığım bir takım osmanlıca kelimeler kullanarak haramı helale denk görüyorlar ve beni insanı bu düşünceye sokmaya çalışıyorlar.
Daha neler neler.
Kişi bu mertebeye gelince şeytan azar.
Durduramazsın. Her yerdensaldırır.
Bir isteğin iki olmaz. Arzuladığın şeyler yerine gelir ki kişi kendini bir şey sansın ve iyice kendini kayıp etsin, tuzağa düşsün.
O makamda şeytan çok azar bu sebeple o makam mürşidsiz geçilmez. İmandan olur kişi.
Arkadaş evliyalığa doğru gidecem demiyor makam yükselirmi diyor.
Emmareden levvameye geçilir hatta mülhimeyede varılır.
Kişi eğer aklı başındaysa ve zekası ilmi çoksa takva ve ihlasıda yol gösterirse kendi başınada geçer. Geçemeyenler şeyanın hilesine takılıp imanından olanlardır. Onlarda günümüzde kendini mehdi ilan edenler.

Nefsi taziye değil raziye olacaktı klavye hatası olmuş yine

Şeriatın zahiriyle amel etmeden, şeriatın ahkâmını layıkıyla icra etmeden, kendisine dinin ve şeriatın sırlarının görünmesini isteyen kimse, arapça öğrenmeden Kur'anı tefsir etmek isteyen kimseye benzer.
Bu perdeleri kaldırınca, onun hali, tam abdest alıp namaza kalkan kimsenin hali gibi olur. Şimdi yalnız uyacak bir imama ihtiyacı vardır. Buradaki imamdan kasıt kamil bir mürşittir. Mürşitsiz sülük etmek mümkün değildir. Çünkü hak yol şeytanın yolları içinde gizlidir. Zira hak yol bir, batıl yol ise bindir. O halde mürşidsiz ve delilsiz yola gitmek nasıl mümkün olur. Mürşidi ele geçirince, bütün halini ona ısmarlamalı, kendi tedbir ve tasarrufunu tamamıyle bir tarafa bırakmalıdır.
İ Gazali ks
emmare-kötülüklere tahrik eden” adını alan nefsin perdeleri karanlık perdelerdir. Bu makamın dışındaki perdelerin bütünü aydınlık perdeleridir. Eğer marifet yoluna girmiş olan kişi ilk makamda “Lâ ilâhe illeallah” kelime-i tevhidini mürşidinden, yol göstericisinden telkin alıp gece ve gündüz boyunca onu gizlice, otururken, kalkarken ve her durumunda sürekli tekrarlarsa, Allah, bu kelimenin bereketiyle onun iç âleminde ruhanî bir kandil yakar ki o bu aydınlık içinde işlediği bütün kabahatleri basiret gözüyle görüp onların kendisinde bulunmasından tiksinerek yitirdiği vakitlerinin hasreti ile pişman olur...
İ Hakkı Erzurumi ks
Tasavvuf kaynakları mürşidsiz geçemez diyor hatta zikri bile mürşidden almalı diyor
Burayı kaynaklardan alıntılarlamı dolduralım
Mertebe ne? Nefis basamakları değilse neyin derecesi?

Beni tanımazsınız etmezsiniz 19 sene Nakşibendi tarikatına gittim
Halde yaşadım kerametde gördüm vakıa da yaşadım rüyalarda urcda yaşadım daha başka, baka şeyler Mülhimeyede çıktım ama bunların hiçbir kıymeti yok bunlar hâldir gelir gecer
Siz bir tarikata bağlandınızmı bağlımısınız.

Benim tarikatlarla işim olmaz.
Ben Kıbrısi hz.’ne bağlıyım.
Nakşibendi derin bir okyanus’dur.
Dolaylı olarak bende içinde oluyorum.
Bende bir mürşid gözetimi altına girin diyorum zaten. Hemde herkese.
Mürşidin rehberliğine ihtiyacım yok diyen hakla batılı ayırt edebilmeli dedim.
Hatta sonrasında üzeri kapalı bir şekilde , kendi başınıza kalkışırsanız imanınız gider şeytan aldatır dedim.
Beni aldatmaz diyen varsa deneyebilir dedim.
Eğer hakla batılı ayırt edebilirseniz yükselirsiniz ama şeytan aklınızı çelerse yandınız dedim ki yükselirsinizden kastım raziye yada mutmainne makamları değil. Mevcut bulunduğu makamdan bir kaç basamak çıkabilir dedim.
Diğer makamlar mürşidi olmayana kapalıdır.
Kendinide parçalasa raziye ve mutmainneye ulaşamaz.

Kalp, gerçek yönelişin ve derinliğin kaynağıdır.

Allah yardım ederse herşey mümkün, her şey O’nun kudretinde ne kadar kolaydır.

Peygamberimiz, puta tapanların, taşa tapanların arasında, Allah’a iman edenlerin sayısı neredeyse hiç yokken, tek başına tefekkür etmiş, kalbinde Rabbine yönelmiş ve O’nu aramıştır.

Kişi Allah'ın dilediği mertebeye gelir.

Unutma ki seven sevdiğini bile doğru yola iletmez
Allah dilediğini doğru yola iletir ayettir bu.

Ancak, camiide saf safa namaz kılmak tek kılmaktan faziletliyse, bence karşılık beklemeyen Allah dostlarınla beraber olmak iyidir.

Allah yolunda olanın düşmanı çok olur
Bu düşmanlar kendini dost gösterebilir
İnsan şaşırır çünkü beşerdir..
Allah kalplerimizi şaşırtmasın
Beraber olmak iyidir, teklik Allah'a mahsustur

Selametle

Yükselebilir ancak nefs ilede yükselebilir. Nasılki ağaç meyve veriyorsa zikrin meyveleri de nefiste meydana getirdiği değişimdir.

Ey Evlâd!..
Sözünü tutacağın bir mürşidin terbiyesinin altına gir ki, onun emredeceklerini ve yasaklayacağı şeyleri uygula. Zira terbiye edici mürşidten mahrum kalan kimse, hep şaşkınlık içinde ömrünü heba eder.
Dolayısıyla mürşidin terbiyesi altında hareket etmekle, senden sudur eden fiillerin başkasının arzusu üzerine cari olmamıştır. Ve mürşidin yönlendirmesiyle gerçekleşen bir amelden diğerine geçişinde nefsinin arzusuyla oluşmaz. Mürşidsiz ömrünce nefsinle zorluklara karşı mücâhade etsende yaptığın bu mücâhade aslında nefsin arzusunun tâ kendisidir.
Şayet böyle mücâhade ederek sana muşâhade ve keşfin lâtif sırları açılsa da o keşf ve muşâhade sana yorgunluk ve bıkkınlıktan başka bir şey vermez.
Ey Evlâd!.
Artık bu hâlle içinden çıkılmaz bir şekle girilir.. Bu hâle duçar kalan kimseye mürşid-i kâmilden başkası yol gösteremez. Öyle ise sen senin benzerin olan bir üstadın emirlerine itaat et ki bu çıkmazlara duçar olma.
Nefsin terbiyesi ancak bir başkasının nefsine boyun eğmekle gerçekleşir. Zira nefs perdelerinin yoğunluğu ve başka nesnelerle ortaklığının büyüklüğü lâtif ve nazik keşfi idrâkına engeldir.
Sen!. Mutlak emrin idrâkına ulaşıncaya değin mürşidin emrine boyun eğ!. Mürşide itaat etmen; mutlak emri idrâk etmene ulaştırmaya vesile olan merdivendir..
M Arabi ks

Bu, inad edip' şeyhin yolundan sapan, nasipsiz, şeyhten haberi bile olmayan mürîd değildir, Bu çeşit mürîd, tahttan, bahttan hiçbir şey duymamıştır; ham bir halde kalakalmıştır, Böyle bir işten - güçten, böyle bir yüce mertebeden, ancak bir masaldır, duymuş, eşekliğini yeter bulmuştur o kişi....
Sultan Veled ks

Zikir olmadan kalp temizlenmez,zihnimiz temizlenmez
Buyruldu

Kim buyurdu bunu,zikir olmadan kalbin ve zihnin temizlenemeyeciğini?
Mesela bir kişi zikir çekmeden farz ve sünnetleri aksatmadan yapsa
onun kalbi ve zihni pis mi kalır temizlenmez mi?

Şeyh nazımdan olduğu rivayet ediliyor

Rivayetle emir olmaz, ayrıca dini konularda buyrugu emri
Allah ve resulu verebilir, alim evliya kaynağını söyleyerek bu emrin tefsirini yapar

Yok emir değil Zaten, kendisinin görüşü bu yöndeymis

O onun görüşü buyruk yok,
Bir başkasıda ömür boyu emir ve yasaklara çok dikkat eder takva ile yaşar tefekkür ile yaşar, kalbinide kafasınıda lekesiz tertemiz yapar...
Çünkü takva ile yaşayın diye emir var...
Zikir çekin diye bir emir yok...

Emir var
Ahzab 41. Ayette

Yâ eyyuhelleżîine amenużkurullahe żikran kesira

Senin buradan anladığın 1000 kere Allah Allah demek yada
200 defa ya latif ya latif demek mi?
Bunu gecen bir konuda uzun uzun konuştuk ama sen hala aynı yerdesin hiç bir yere gidemiyorsun...

Yok hayır,buradan kastın illede o şekilde olduğunu söylemiyorlar tefsirlerde
Ama kökü zikir den geliyor
Siz diyorsunuzki namazda zikirdir,bende öyle diyorum

Öyleyse siz Beni anın ki Ben de sizi anayım. Bana şükredin, nankörlük etmeyin."
(Bakara Suresi, 2:152)

Zikir, namaz, tefekkür… başka neler olabilir?
Aslında ne olduğu o kadar da önemli değil.

Peygamber Efendimiz (s.a.v) hakkında şöyle buyruluyor:
"Biz senin yüzünü göğe çevirdiğini görüyoruz..."
(Bakara, 2:144)

Demek ki esas olan, niyet.
Peygamberimiz gökyüzüne bakarken bir şeyler söylüyor muydu? Bilmiyoruz. Ayette bakmasindan bahsediyor sadece.
Ama bakarken kalbinden geçen, Allah’a yönelişiydi. Yani düşüncesi, kalbi önemliydi.

"Beni anın" ifadesi de sadece dil ile zikir etmek anlamına gelmiyor.
Asıl olan, kalbin yönelişiyle Allah’ı hatırlamak ve O'nunla bilinçli bir ilişki kurmak.

"Allah'ı anmak" şunları da kapsar:

Zikir: Allah'ı dil ve kalp ile anmak.

Namaz: Allah'a yönelmenin en derin şekli.

Tefekkür: Allah’ın kudretini ve nimetlerini düşünmek.

Sabır: Allah’a güvenerek beklemek.

Şükür: Verilen nimetleri takdir etmek ve minnet duymak.

İyilik yapmak: Sadece Allah rızası için.

Günahlardan sakınmak: Allah korkusuyla.

Bazen sadece bir bakışta, bir iç geçiriste, bir özlemde bile Allah’ı anmak vardır.
Dil söylemese bile kalp konuşur.
Allah, kalbin en derin sesini duyar.

Ve Rabbimiz, "Beni anın ki Ben de sizi anayım" buyurarak,
Bize rahmetiyle, yardımıyla, sevgisiyle karşılık vereceğini vaat ediyor.

Mürsidin yoksa çok az ilerlersin mürsid bulmak zorundadın başka çaren yok haberin olsun.