Tesbih namazı günahları sıfırlar mı?
 

Tesbih namazı günahları sıfırlar mı?

Ebu Hüreyre radıyallahu anh’dan rivayet edildiğine göre; Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:“Büyük günahlardan kaçınıldığı sürece, beş vakit namaz ile aralarında işlenen (küçük) günahlar için, Cuma namazı da bir önceki Cuma namazı ile arasında geçen günahlar için keffaret olur”.
Tesbih namazı ise farz bir namaz olmayıp nafile ibadet muhtevasındadır. Ayrıca Tesbih namazının varlığında ihtilaf vardır. Alimler bu hususta ikiye ayrılmışlardır. Bazıları ilgili hadisleri delil getirerek varlığını ispat etmeye çalışır.[ Tesbih namazının varlığını kabul edenlerle ilgili olarak İbn Hacer, Nuket, II/848, 850, rakam: 122; Suyuti, en-Nuketu’l-Bediat, s. 77-82; Leali, II/37-45; İbn Himmat, Tenkit, s. 97-100; Kudsi, İntikadu’l-Muğni, s. 30-1; Leknevi, Zaferu’l-Emani, s. 198-9, 421.] Ahmed b. Hanbel ise zayıf hadislerle fedail ve müstahab konularında amel edilemeyeceğini söylediğinden dolayı tesbih namazını müstehab görmemiştir.[ İbn Muflih, el-Adabü’ş-Şer’iyye, II/289.] İbn Huzeyme de kitabına aldığı tesbih namazı rivayetini zayıf görürken,[ İbn Huzeyme, Sahih, II/223, rakam: 1216] Ukayli de bu konuda sahih hadis olmadığını belirtir. İbn Teymiyye de “doğru olanın bu tür haberlerin aslının olmadığıdır” der.[ Leknevi, İbnu’l-Cevzi ve İbn Teymiyye’nin tesbih namazıyla ilgili rivayetleri mevzu kabul ettiklerini, onları taklid edenlerin de aynı yolu tuttuklarını belirtir. Leknevi bir gerçeğe parmak basarak, bu insanların İbn Teymiyye’nin beyanlarını gökten inmiş vahiy gibi kabul ettiklerini, karşılarına ne kadar kuvvetli deliller getirilse getirilsin ikna olmadıklarını belirtir ve tesbih hadisinin varlığını ispat etmeye girişir. el-Asaru’l-Merfua, s. 123 vd. Geniş bir değerlendirme için bkz. Kaysiyye, el-İmam İbnu’l-Cevzi, s. 333-9; Yemani, Avasım, IX/141 vd]

Bir kişi günahlardan pişman olup *** bir daha o günaha girmeyeceğine mahsuben*** tövbe edenin tövbesinin kabul edileceğini umar,
Tövbe etmeden tesbih namazıyla günahlar sıfırlanmaz...

Bir kişi günahlardan pişman olup *** bir daha o günaha girmeyeceğine mahsuben*** tövbe edenin tövbesinin kabul edileceğini umar, affetmek Allah CC
ilmindedir

Tövbe etmeden tesbih namazıyla günahlar sıfırlanmaz...

Uydurma diyenler: İbn Cevzi, İbn Teymiyye (Minhacu’s-Sunne’de), İbn Abdilhadi, Siracuddin el-Kazvini, Şevkani (Seylu’l-Cerrar ve Tuhfetu’l-Vaizin’de)

Hasen diyenler: Begavi, Munziri, İbn Salah, Nevevi (Tehzibu’l-Esma ve el-Ezkar’da) Takiyuddin es-Subki, Tacuddin es-Subki, İbn Hacer (Emaliu’l-Ezkar ve Hısalu’l-Mukeffire’de) Suyuti (Mirkatu’s-Suud’da) Nasıruddin el-Elbani, Şeyh Mukbil b. Hadi

Sahih diyenler: Hakim, İbn Mende, Hatib el-Bağdadi, Abu Ali b. es-Seken, Acurri, Ebu Musa el-Medini, Deylemi, Ebu Sad es-Sem’ani, Ebu’l-Hasen b. el-Mufaddal, el-Bulkini, el-Alaî, Zerkeşi, Beyhaki, Ebu’l-Hasen el-Makdisi, İbn Şahin, Ebu’l-Hasen es-Sindi, el-Leknevi, el-Mubârakfuri, Ahmed Şakir

Ayrıca Şafii Allame Gazalinin İhyasında var
Hanefi Allame İbn Abidin reddul muhtarında Var
Fetâvâ-i Hindiyye, Hanefi mezhebinin referans fetva kitabında Tesbih Namazı Var
Hanefi fakihlerinden son dönem Alimlerinden Ömer Nasuhi Bilmen Büyük İslam İlmihalinde bu namaza yer vermiş faziletinin yüksekliğine işaret etmiş, rivayetlerde geçtiği şekilde, haftada, ayda veya ömürde bir defa kılınmasını tavsiye etmiştir.

Hadis tenkidinde teşeddüdü ağır basan Dârakutnî de şöyle demiştir
Kur'an sûrelerinin fazileti üzerine gelen rivâyetlerin en sahihi İhlas sûresi hakkında gelendir. Namazın faziletiyle ilgili olarak gelen rivâyetlerin en sahihi de tesbih namazıyla ilgili olan hadistir." Ebu Musa el-Medînî, hadisin sıhhatini göstermek için bir cüz te'lif etmiştir.

Hanefi fakih ve muhaddis Leknevî tesbih namazıyla ilgili uzun bir savunma yapmış ve tesbih namazı rivayetlerini mevzu gören İbnü’l-Cevzî (öl. 597/1201), İbn Teymiyye ve Şevkânî (öl.
1250/1834) çizgisini sert bir şekilde eleştirmiştir.

Ehli sünnet itakadı üzereysen kıl kardeşim
Bu namaza Sufi Alimler Evliyalar devam etmişlerdir Ramazanda günde iki kere kılan Veliler biliyoruz
Bu namazı kabul eden Alimlerin çoğu sufi meşrep
Onların basireti keşfi açık olduğu için onların görüşü daha doğrudur.