Manevi sıkıntılar sadece sadaka kefareti ve tövbe ile biter mi ?
 

Manevi sikintisi olanlar sadaka kefareti ile beraber tövbe ile biter mi ?

Vazgeçmemeli imtahanınsa zamanı gelene kadar sabretmeli sabırda önemlidir..

Böyle dönemlerde edilecek tavsiye ettiğiniz bir dua var mı ?

Namaz dua

Rabbi inni lime enzelte ileyyi min hayrin fakir. Kasas /24
Meali: Rabbim bana indireceğin her hayra muhtacım.

Okuyabilirsin bol bol Fetih 1. Ayetde ekleyebilirsin

Allah razı olsun.

Tevbe ile her şey biterde iş ki o tevbeyi yapabilmekte

Bitmez.
İmtihan değilse daha derine inilmelidir.
İstihareye yat.
Allahım sıkıntım hangi günahımdan kaynaklı de.
Gösterilir. Helallik alınacak bir durum varsa helallikte alacaksın

Helallik alamadığımız durumda yerine sadaka hayır yapsak da oluyor diye duydum.

Hellalik alınamayacak bir vaziyet varsa yani hellelik istenecek kişi vefat ettiyse vs. Bu durumda kefaret ödenir.
Kul hakkının kefareti ağırdır.
Misal biri birinden para aldı ama daha ödeyemeden para veren öldü diyelim,
Bu durumda borç evlatlarına ödenmeye devam eder.
Yada aşşağıladın kişiyi rencide ettin kalbi kırıldı ah etti diyelim, amma kişi vefat etti.
O halde vefat eden için en makbul olan şey yapılır.
Kul hakkıda 3 çeşittir.
1.)Kafirin kul hakkı!
2.)Müslümanın kul hakkı!
3.) hayvanın kul hakkı!
Kafirin kul hakkı kafir hayatta iken gönlünü alarak ödenir ama kafir ölünce yandın .
Müslümanın hakkı yaşarkende ölüykende ödenebilir.
Hayvanın hakkı iki türlüde ödenmez.
Allaha sığınacaksın hayvanın hakkına girdiğin zaman. Sın şin gibi kelimeler kullanıyorum ama hepimize söylüyorum şahsi algılama.
Kul hakkından bahsedipte hakka girmiyim.

Müfessirler “Kötü bir iş yapan, onun cezasını görecektir.”[Nisa suresi ayet 123] ayetini açıklarken şöyle demişlerdir: “Müslüman, dünyada çeşitli sıkıntılarla imtihan edilir; başına gelenler de onun günahlarına kefaret olur.” Bu ayet-i kerimeyi Hz. Aişe’nin, Hz. Ebu Bekir’in ve tabiin müfessirlerinden Mücahid ibni Cebr’in böyle açıkladığı rivayet edilmiştir.Hz. Ebu Bekir şöyle demiştir: “Bir gün Resulullah sallallahu aleyhi ve sellemin yanındaydım. Ona “Kötü bir iş yapan, onun cezasını görecek ve Allah’tan başka da ne bir dost ve ne de bir yardımcı bulamayacaktır.”[Nisa suresi ayet 123] ayet-i kerimesi nazil oldu. Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem: “Ebu Bekir! Bana inen bir ayeti sana okuyayım mı?” diye sordu. Ben de okumasını istedim. Bu ayeti okudu. O anda belimin çatırdadığını hissettim ve belimi doğrulttum. Allah’ın Resulü: “Hayrola Ebu Bekir, Neyin var?” diye sordu. Ben de: “Anam, babam sana feda olsun, ey Allah’ın Elçisi, hangimiz kötülük yapmaz ki! Yaptığımız her kötülüğün cezasını çekecek miyiz?” diye sordum. Bunun üzerine Resulullah Efendimiz şöyle buyurdu: “Ebu Bekir! Sen ve mü’min arkadaşların yaptığınız kötülüğün cezasını dünyada çekeceksiniz ve Allah’a hiçbir günahınız kalmadan tertemiz kavuşacaksınız. Başkalarına gelince, onların kötülükleri biriktirilecek ve onlar bu kötülüklerin cezasını ahirette çekecek.” Ebu Hüreyre radıyallahu anhden rivayet edildiğine göre Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Allah, hayrını dilediği kişiyi sıkıntıya sokar.” Hz. Aişe radıyallahu anha’nın rivayet ettiğine göre Allah’ın Elçisi şöyle buyurdu: “Müslümanın başına gelen her sıkıntıyı, hatta ayağına batan dikeni bile Allah Teala onun günahlarını bağışlamaya vesile kılar.” Ebu Said el-Hudri ve Ebu Hüreyre radıyallahu anhümadan rivayet edildiğine göre Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Yorgunluk, sürekli hastalık, tasa, keder, sıkıntı ve gamdan, ayağına batan dikene varıncaya kadar Müslümanın başına gelen her şeyi, Allah, onun hatalarını bağışlamaya vesile kılar.” Bu hadis-i şerif Müslümanın başına gelen her bela ve sıkıntının mutlaka ceza anlamı taşımadığını, onu günahlarından temizlediğini göstermektedir.Abdullah ibni Mes’ud radıyallahu anhın rivayet ettiğine göre ise Resul-i Ekrem sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Müslümanın başına bir sıkıntı geldiğinde, ağaç yapraklarının döküldüğü gibi Allah Teala da onun günahlarını affeder.”
(kaynak: ŞİFA-İ ŞERİF ŞERHİ 3 Kadİ İyazTercüme ve Şerh:Prof. Dr. Mehmet Yaşar Kandemir TAHLİL Yayınları)

Hellalik alınamayacak bir vaziyet varsa yani hellelik istenecek kişi vefat ettiyse vs. Bu durumda kefaret ödenir.

---- nasıl bir kefaretle kul hakkı ödenir?

Müslümanın hakkı yaşarkende ölüykende ödenebili

----Yaşarken tamamda ölenin hakkı nasıl ödenecek?

Bol bol şükredin.

Ne yaptıysak ölen kişiye ona göre bir kefaret biçilir.
Dediğim gibi borç aldıysak ve ödemek nasip olmadıysa o borç ailesine verilir.
Eğer kalbini kırdıysak insanların karnını doyurup sevabı bağışlanır. Çok büyük bir kırgınlık varsa ortada kurban kesilir onun adına dağıtılır.
Dedikodu vs ile can yakıldıysa hatimler gönderilmelidir.
Yani ölünün orada işine yarayacak şeylerde onun hakkını ödemek için yeterli olur.
Misal adamın azabı var ama sen bir hatim edip günaha kefaret niyetiyle bağışladın onun orada azabı bir müddette olsa diner .
Bu halde kişinin hakkı ödenmiş olur.
Heee aff eder yada etmez orası kıyamete kalır artık. Ama affetmezse bile seninde o kul üzerinde hakkın geçtiği için Allah o kula cennet vaad ederek seni kurtarır.
Yani kul hakkını kul hakkıyla bastıracaksın.
Tıpkı büyüyü bir başka işlemle bastırdığımız gibi.

kul hakki sadece kulun kendisiyle yaşarken hak ödemek ve helalleşmek ile ödeşilir ölenin arkasindan ne yaparsan yap hak ödenmis olmaz,
misal birini dolandırdık elinden 10 milyonu carpıp kaybolduk adami perisan edip dünyasini kararttik, adam aclikla sefaletle per perisan yasadi ve çektiği acıyla öldü,
bizde o parayi calistik ugrastij 10 katına cikardik sonra aklımıza kul hakki geldi pişman olduk , dolandırdığımiz adamin arkasindan bir cok inun adina hayir yaptir paranin 20 milyonunu harcadik

bu sekilde ölen adamla helallesmiş mi olduk?


alacak ve verecek bireyseldir,
hak bireyseldir
sadece alacakli verecekli arasinda hal edilir
arkasindan veya varisler yoluyla hak ödenmez
hakki odemenin en son ve en büyuk sarti
kişiden helallik almaktır, helallik almadan hak ödenmis olmaz...

Ama diyelimki kişi sonradan çok pişman oldu ne yapacak o vakit?
Yalnızca tövbeyle olmaz ama.
Bir şeyler yapmalıyızki rabbimizin o günahı affetmesi için bir vesile olsun.
Yani en azından bir şeyler yapmış olmak lazım.
Gerisi Allah’ın bileceği bir iş.
Sizin dediğiniz bende şu düşünceyi uyandırıyor.
Allahım beni cennetine al diye dua edipte eline bir kuran alıp okumayanlar gibi.
Namazı zayi edenler gibi.
Niyet var iman var ama icraat yok , bu mevzudada dedikleriniz bende bunu uyandırıyor.

Ödenmiş olmaz ne yaparsan yap işte o yüzden kul hakkına dikkat edin emri var bilmeyerek olur af dilersin ya Rabbi affet borç alırsın ödeyemeden veren taraf ölür varislerine verirsin adına hayır yaparsın ama o hak Sami hocamın dediği gibi ise eyvah tartıya kalır iş hak sahibi ister hakkını Allah hüküm verir ne verirse odur o gün..

Fakihler, haram maldan tövbe edip kurtulmak için, haram malın sahibi biliniyorsa iade edilmesi eğer gaipse gelmesinin beklenmesi ölmüşse varislerine verilmesi, bulunamamış ama bulunma imkanı varsa araştırılması, bulunmasından ümit kesilmişse onun adına fakirlere tasadduk edilmesi gerektiği konusunda mutabık kalmışlardır.[ Gazali, İhya, II, 130; Nevevi, el-Mecmu, IX, 351] Kurtubi, faizden elde edilenin de aynı şekilde faizle borçlandırılan kimseye iade edilmesi gerektiğini hususunda Maliki fukahasının ittifakından bahseder.[ Kurtubi, el-Cami liahkam’l-Kur’an, III, 366] Burada haram malın sahibinin rızası olmadan cebren alınması ile onun rızasıyla alınması arasında farklı mülahazalar vardır. Gasp, hırsızlık gibi cebren ve rızasız alınan malların sahiplerine iadesinin esas olduğu malumdur. Mal mevcutsa kendisi değilse kıymeti tazmin edilir. Ancak aldatma, karaborsa gibi piyasada elde edilip de malın sahiplerinin bizatihi tespitine imkan bulunmayan durumlarda İmam Muhammed, bu gibi malların beytülmale verilmesi gerektiği bir nevi lukata hükmünde kabul edilerek beytülmale bu kalemde kayıt edilmesinin doğru olacağını belirtir.[ Fetava’l-Hindiyye, Beyrut 1310, II, 236 ] Sonuçta haksız olarak bir Müslümanın malını alan veya haysiyetini çiğneyen kimsenin paranın pulun geçmediği ahirete kalmadan bu sorumluluktan kurtulmaya bakması gerektiğini ifade eden hadislerden[Buhari, Mezalim-Gasp, 11; Ebu Davud, Büyu, 90.] anlaşılan bu işin vacip oluşudur. Yani zulümden tövbe edilerek hak sahiplerine haklarının iadesi gerekir.
(Kaynak: Fıkhi Açıdan Haram Kazanç ve Muamele Ahkamı Dr. Yunus Keleş ERKAM YAYINLARI)

iste püf noktasi orasi, yemiyeceksin hic kimsenin hakkini yemiyeceksin, hic bir kulun hakkina girmeyeceksin, bu dünyada helallik alamadiysan ayvayi yemişsin demektir

Anladım hocam.
Yani hak var hakcık var gibi bir şey.
Belki küçük şeylerin telafisi olabilir ama büyük şeylerin yok o zaman.
Allah kul hakkından korusun bizleri.

Çok güzel cevapladınız.
Hikmeti anlamak için sabrediyorum