Beddudayı edene geri dönmeyecek bir beddua usulü var mıdır?
 

Beddudayı edene geri dönmeyecek bir beddua usulü varmıdır. Yani beddua eden kişiyi etkilemeyecek bir dua veya ayet. Karşı taraf cok haksız.

Haksız yere edilen beddu her ne suretle edilmiş olursa olsun kişiye geri döner.
Suçsuz birine niye beddua etmek istiyorsun.?.

Suçsuz olduğunu kim söyledi. Karşı taraf cok haksız yazdım okumadınız mı.

ya şedidel batşi araştırmalısın

Haklı bile olsan dönüp dolaşıp seni bulma ihtimali var bunu kendim de tecrübe ettim. O yüzden beddua etmemek lazım

Hee ben onu aceleyle yalnış okumuşum.
Her neyse . Resulullah buyurdu müslüman lanet edici değildir diye. Bedduada lanetlemektir.
Bu sebeple bir mümine yakışmaz.
Sana göre onlar haksız onlara görede sen .
Ben imas hocama uyayım ve iç yüzünü bilmediğim bir şeye bulaşmayayım.
Ne istersen yap.

Şayet bir Müslüman zulme uğramışsa bu durumda hem Kur’an hem de Hz. Peygamber’in sünnetine göre zulmü yapana beddua etmesinde bir sakınca görülmemiştir. (Taberi, Camiu’l-Beyan 9. Cilt sayfa 343-344) Ancak buna karşı sabreder ve beddua etmekten sarf-ı nazar ederse bunun o Müslüman açısından daha hayırlı olacağı da ifade edilmiştir. Bu itibarla İbn Abbas, mazlumun beddua etmesine ruhsat verdiği ifade olunan Nisa suresi 148. Ayetinin tefsiri bağlamında şu ifadeleri kullanmıştır: ’’Allah bir kimsenin bir başkasına beddua etmesini sevmez. Ancak beddua eden mazlum ise müstesnadır. Şüphesiz Allah mazluma kendisine zulmeden kimseye beddua etmesine ruhsat vermiştir. Bununla birlikte mazlum beddua etmez de sabrederse bu kendisi için daha hayırlıdır.’’ (Taberi, Camiu’l-Beyan 9. Cilt sayfa 344)
Bazı alimler ise zulme uğrayan birisinin, zalimin Müslüman olup olmamasına göre beddua üslubunu ayarlaması gerektiği üzerinde durmuşlardır. Nitekim tabiun neslinin önde gelen alimlerinden Hasan-ı Basri zulme uğrayan kimsenin; zulmeden kişi Müslüman ise ‘’Allah’ım ona karşı bana yardım et, benim hakkımı ondan çıkar’’ diye dua edebileceğini ve şayet arada küfürleşme ya da sövme olmuşsa bu durumda fazlasıyla değil aynıyla ona cevap verebileceğini söylemiştir. (Beğavi 2.110) Ancak Hasan-ı Basri zalim olan kafir ise bu vaziyette o kimsenin helak olması için mazlumun beddua etmesinde bir sakınca olmadığını söylemiştir. (Kurtubi, Ebu Abdullah, el-Cami’li-Ahkami’l-Kur’an 6. Cilt sayfa 3-5)

Beddua tabiatımızın aslında çok da doğal gördüğümğz, hiddet,haksızlık,kin ,intijam, tahammülsüzlük durumunda karşı tarafa duyduğumuz nefsani arzulardır Beddua İslam da yasaktır .çünkü Allah a hükmetmek gibidir. İsyandır hatta küfürdür. Allah'ın takdir ettiği kader zincirine ters düşmektşr kulun vekili Allah' tır hiddetlenmeden ,sakin kalarak haklıysak ,canımız çok yanmışşa sessizce , sözsüzce beddua etmeden, içten samimi Hakk ı Vekil yapmak herşeyi halleder, çözer.

Hocam cok acıklıyıcı yorum yapmışsınız sağolun lakin şuna takıldım beni aydınlatın. Arada küfürleşme olmuşsa aynı şekilde banada mı beddua döner bunu mu demek istediniz.
Evet küfürleşme var lakin yinede haklıyım yine bana döner mi beddua

Birincisi fikrin olmadığı konuda zikrin de olmasın. İkincisi başka birinin ismini yorumda neden geciriyosun. Benim paylaşımım imas hocayla ne ilgisi var. Yorum yapmazsan sevinirim.

Değerli kardeşim ifade ettim: ''Hasan-ı Basri zulme uğrayan kimsenin; zulmeden kişi Müslüman ise ‘’Allah’ım ona karşı bana yardım et, benim hakkımı ondan çıkar’’ diye dua edebileceğini ve şayet arada küfürleşme ya da sövme olmuşsa bu durumda fazlasıyla değil aynıyla ona cevap verebileceğini söylemiştir. (Beğavi 2.110)

Değerli kardeşim soruna binaen kaynakları da belirterek sualine daha mufassal cevap yazmak istiyorum. Birçok müfessirin ifade ettiğine göre Yüce Allah da Kur'an-ı Kerim'de mazlumun bedduasının önemini ifade buyurmuştur. Nitekim mazlumun bedduasıyla ilgili olduğu belirtilen Nisa suresinin 148. ayetinde yüce Mevla şöyle buyurmuştur:
لاَ يُحِبُّ اللهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللهُ سَمِيعًا عَلِيمًا
“Allah, ağır ve inciten sözlerin açıktan söylenmesini hiç sevmez, ancak söyleyen zulme uğramışsa o başka. Allah her şeyi (mazlumun feryadını) hakkıyla işitir ve görür".
Bu ayetin mazlumun beddua etmesine bir ruhsat olduğu ifade edilmektedir. Nitekim İbn Abbas'ın bu ayeti şu şekilde tefsir ettiği nakledilmiştir: “Allah bir kimsenin bir başkasına beddua etmesini sevmez. Ancak beddua eden mazlum ise bu müstesna. Şüphesiz Allah mazluma kendisine zulmeden kimseye beddua etmesine ruhsat vermiştir. Bununla birlikte mazlum beddua etmez de sabrederse, bu kendisi için daha hayırlıdır". Tabiun alimlerinden Katade de ilgili ayeti İbn Abbas'la benzer şekilde tefsir etmiş ve Allah'ın mazlumun beddua etmesini mazur gördüğünü ifade etmiştir( Taberi, Camiu'l-Beyan, IX, 344; Fahruddin er-Razi, Muhammed b. Ömer et-Te- mimi el-Bekri, Mefatihu'l-Gayb, Daru'l-Kütübi'l-Ilmiyye, Beyrut, 2009, XI, 70-73.)
İbn Abbas ve Süddi'nin bu ayetin tefsiri bağlamında şöyle dediği de nakledilmiştir: “Zulme uğrayan kimsenin, kendisine zulmeden kişiden zulmettiği kadar intikam almasında ve ona açıkça kötü söz söylemesinde bir mahzur yoktur (Kurtubi, Ebu Abdullah el-Camiu li-Ahkami'l-Kur'an, VI, 3-5.). Diğer bazı müfessirler de zulme uğrayan kimsenin zalime açıktan beddua edebileceğini ve Allah'ın bunu çirkin görmeyeceğini belirtmişlerdir(Taberi, Camiu'l-Beyan, IX, 343-344). İlgili ayete dayanarak mazlumun açıktan beddua edebileceği kanaatinde olan Elmalılı Muhammed Hamdi Yazır bu düşüncelerini şöyle ifade etmiştir: "Zulmedilmiş, hakkına tecavüz olunmuş olan kimse feryad edebilir ve zalim aleyhine bağıra bağıra bed dua eyliyebilir ve yahud ondan tezallüm ederek kötülüklerini söyliyebilir, hatta kötü sözlerine mukabele bilmisilde bulunabilir "( Yazır, Elmalılı M. Hamdi, Hak Dini Kur'an Dili, Eser Neşriyat, byy., tsz., III, 1506.) Zalime beddua edilebileceği konusunda alimlerin tamamı ittifak halindedir. Ancak bazı alimler zulme uğrayan birisinin zalimin Müslüman olup olmamasına göre beddua üslubunu ayarlaması gerektiği üzerinde durmuşlardır. Nitekim tabiun neslinin önde gelen alimlerinden Hasan-ıBasri zulme uğrayan kimsenin, zalim bir Müslüman ise “Allah'ım ona karşı bana yardım et, benim hakkımı ondan çıkar" diye dua edebileceğini ve şayet arada küfürleşme ya da sövme olmuşsa bu durumda fazlasıyla değil aynıyla ona cevap verebileceğini söylemiştir Yine Hasan-1 Basri'ye göre, şayet zalim bir kafir ise bu durumda o kimsenin helak olması için mazlumun beddua etmesinde bir sakınca yoktur.

Fikrimde bana kalsın zikrimde.
İmas hocama uyarım dedim neden rahatsız oldunuz. İstediğim konuyada yorum yaparım Kardeşcağzım. Sen git milletten beddua tarifi iste biri sana gerçeği söylesin hemen köpür.
Beddua büyüdür. Sen büyü tarifi istiyorsun milletten. Beddua karşı tarafa cin musallat eder o cinde onlara hayatı zindan eder.
Tövbe etmen dileğiyle kardeşcağzım.

Kardeşim belki bilmeden biraz abartılı ifadeler kullanmışsın. Araştırmanı isterim. Birçok müfessirin ifade ettiğine göre Yüce Allah da Kur'an-ı Kerim'de mazlumun bedduasının önemini ifade buyurmuştur. Nitekim mazlumun bedduasıyla ilgili olduğu belirtilen Nisa suresinin 148. ayetinde yüce Mevla şöyle buyurmuştur:
لاَ يُحِبُّ اللهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللهُ سَمِيعًا عَلِيمًا
“Allah, ağır ve inciten sözlerin açıktan söylenmesini hiç sevmez, ancak söyleyen zulme uğramışsa o başka. Allah her şeyi (mazlumun feryadını) hakkıyla işitir ve görür".
Bu ayetin mazlumun beddua etmesine bir ruhsat olduğu ifade edilmektedir. Nitekim İbn Abbas'ın bu ayeti şu şekilde tefsir ettiği nakledilmiştir: “Allah bir kimsenin bir başkasına beddua etmesini sevmez. Ancak beddua eden mazlum ise bu müstesna. Şüphesiz Allah mazluma kendisine zulmeden kimseye beddua etmesine ruhsat vermiştir. Bununla birlikte mazlum beddua etmez de sabrederse, bu kendisi için daha hayırlıdır". Tabiun alimlerinden Katade de ilgili ayeti İbn Abbas'la benzer şekilde tefsir etmiş ve Allah'ın mazlumun beddua etmesini mazur gördüğünü ifade etmiştir( Taberi, Camiu'l-Beyan, IX, 344; Fahruddin er-Razi, Muhammed b. Ömer et-Te- mimi el-Bekri, Mefatihu'l-Gayb, Daru'l-Kütübi'l-Ilmiyye, Beyrut, 2009, XI, 70-73.)
İbn Abbas ve Süddi'nin bu ayetin tefsiri bağlamında şöyle dediği de nakledilmiştir: “Zulme uğrayan kimsenin, kendisine zulmeden kişiden zulmettiği kadar intikam almasında ve ona açıkça kötü söz söylemesinde bir mahzur yoktur (Kurtubi, Ebu Abdullah el-Camiu li-Ahkami'l-Kur'an, VI, 3-5.). Diğer bazı müfessirler de zulme uğrayan kimsenin zalime açıktan beddua edebileceğini ve Allah'ın bunu çirkin görmeyeceğini belirtmişlerdir(Taberi, Camiu'l-Beyan, IX, 343-344). İlgili ayete dayanarak mazlumun açıktan beddua edebileceği kanaatinde olan Elmalılı Muhammed Hamdi Yazır bu düşüncelerini şöyle ifade etmiştir: "Zulmedilmiş, hakkına tecavüz olunmuş olan kimse feryad edebilir ve zalim aleyhine bağıra bağıra bed dua eyliyebilir ve yahud ondan tezallüm ederek kötülüklerini söyliyebilir, hatta kötü sözlerine mukabele bilmisilde bulunabilir "( Yazır, Elmalılı M. Hamdi, Hak Dini Kur'an Dili, Eser Neşriyat, byy., tsz., III, 1506.) Zalime beddua edilebileceği konusunda alimlerin tamamı ittifak halindedir. Ancak bazı alimler zulme uğrayan birisinin zalimin Müslüman olup olmamasına göre beddua üslubunu ayarlaması gerektiği üzerinde durmuşlardır. Nitekim tabiun neslinin önde gelen alimlerinden Hasan-ıBasri zulme uğrayan kimsenin, zalim bir Müslüman ise “Allah'ım ona karşı bana yardım et, benim hakkımı ondan çıkar" diye dua edebileceğini ve şayet arada küfürleşme ya da sövme olmuşsa bu durumda fazlasıyla değil aynıyla ona cevap verebileceğini söylemiştir Yine Hasan-1 Basri'ye göre, şayet zalim bir kafir ise bu durumda o kimsenin helak olması için mazlumun beddua etmesinde bir sakınca yoktur.

Hakkınız var hocam .hatamı yanlışımı düzelttiğiniz için Allah sizden razı olsun .sşzlerden inşaallah doğruları öğreneceğiz bu sitedeki ilim ehli herkesten Allah razı olsun. @[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]

Estağfurullah kardeşim Allah (c.c) cümlenizden razı olsun.

zulmeden insan adalet eden kaderse ne olacak?

Ya madem bukadar bilgisiz birisin yorum yapma bana istemiyorum. Beddua haktır. Büyü yapan sensin burda yorumlarını görüyorum senin gibilerden rabbim beni muhafaza etsin.İftira atacak kadar tehlikeli birisin sakın bana bir yorum daha yapma.istemiyorum

Benim ayarımla oynuyorsun sonra yorum yapma diyorsun. Beddua kime göre hak.
Müslümana beddua etmek hangi kitapta yazıyor. Kim söylüyor caiz olduğunu. Ottan bottan her şeye beddua edelim o zaman.
Sen şimdiye kadar elli kere beddua etmişsindir.
Ama tarifli bir şey olsunki sağlam olsun diyorsun.
Beni ilgilendirmez sizin ne düşündüğünüz belkide haklısınız beni alakadar etmez ama üslubunuzu düzeltin. Bana iftiracı deyipte kendinin iftira atman bir enteresan. Bana büyücü diyecek kadar ileri gitme bir daha. Asıl Allah senin gibilerden tüm ümmeti korusun.bir dahada yazma bende yazmam meraklı değiliz zaten.

Bildiğim terkip var ama paylaşmam uugun olmaz.Çünkü Müslümanın Dinine,Irzına Namusuna karşıdaki kişi tarafından zarar verilmemişse Beddua etmemek Allaha Havale etmek gerekir.Allah zaten herşeyin hesabını yapıyor Beddua etmesen Zarar görmeyecek mi hayır görecek Cehennemde cayır cayır yanacak kötü biriyse ve Allah Günahlarını Affetmezse.Dünyada da çıkıyor zaten yaşatanların yaptıkları.Beddua edecekseniz İlla İsrailoğullarına edin ve etmeye devam edin bunda sakınca yoktur Manevi alemde tecrübe sahibi birisi olarak söylüyorum bunu kardeşim.Uyup uymamak sana kalmış.Haklı olsan da dediğim gibi Dinine Irzına Namusuna zarar gelmediyse sana da dokunur ucu.Çünkü kimse günahsız değildir.Allaha Havale et,Allahım sen Biliyorsun içimi Ben Seni çok Seviyorum Yüce Allahım bu Kuluna ne yapacağın sana kalmış de.Allah Adl dır Adaletlidir Belki böyle dedin diye senin kaç günahını affedecek? Allah Merhamet edenleri daha çok sever.Hayr dua edenleri daha çok sever.Çok Beddua edenleri Allah sevmez,Şimdi üzerine alınma kardeşim çok beddua ediyorsun demedim onu ben bilemem Allah çok beddua edenleri sevmez dedim sadece.He birşey daha Kahhar Esmasıyla Beddua etmek herkesin harcı değildir Tehlikelidir sana da zararı olur.Görevli eğer gelirse şöyle düşünür.Bu Allahın Kulu Beddua ediyor Lakin Allaha Havale etmesi Şüphesiz ki daha Hayırlıdır.

Hala saygısızlık yaptın hem iftira attın ve hala devam ediyorsun yahu gelme benim paylaşıma istemiyorum ya sabır ya selamet

Anladım hocam sağolun. İyice okudum. Ve tasdik ettim Allah razı olsun. Cok acıklayıcı oldu

“Allah, ağır ve inciten sözlerin açıktan söylenmesini hiç sevmez, ancak söyleyen zulme uğramışsa o başka. Allah her şeyi (mazlumun feryadını) hakkıyla işitir ve görür".
Bu ayetin mazlumun beddua etmesine bir ruhsat olduğu ifade edilmektedir. Nitekim İbn Abbas'ın bu ayeti şu şekilde tefsir ettiği nakledilmiştir: “Allah bir kimsenin bir başkasına beddua etmesini sevmez. Ancak beddua eden mazlum ise bu müstesna. Şüphesiz Allah mazluma kendisine zulmeden kimseye beddua etmesine ruhsat vermiştir. Bununla birlikte mazlum beddua etmez de sabrederse, bu kendisi için daha hayırlıdır".

Geri dönmemesinin tek yolu kişinin hakkına girilmesi.
Bu hakkıda karşı taraftan alamayınca haliyle beddua ederse.Beddua dönmez.
Ama kişi otomatik tüfek gibi yaylım ateşi açarsa yolda trafikte kavga etti.Ona beddua et.İşyerinde iş arkadaşınla tartış ona beddua et.Apartmanda komşu ile kavga et ona beddua et.Sonrası dönebilir.Ha apartmanlarda gürültü yapanlar var ona dersin inadan gürültü yapıuyor sen diyince dahada yapıyor o zaman beddua etsen dönmez.Adam resmen senin dişini kırıyor.Bunuda akıl ediniz.

Yada kişi diyelim bir siteden daire aldı.Siteyi yapan müteaahit kaçtı ve sitede 200 daire sahibini mağdur etti.İnşaat daha başlamadan adam tabanları yağladı.Paraları aldı yurtdışına kaçtı.
Ve parayı alma imkanı yok.O para gitti olay böyle ise.
İşte bu durumda olan beddua ederse kesinlikle dönmez.Çünkü zaten kaçan müteahhit 200 kişinin parasını maldivlerde şezlonga uzanmış yiyor.Bu örnekte anlamayan kişilere gelsin.

Cok haklı sebebim var ama velakin konu beddua olunca tabi insan korkuyor yinede geri döner mi diye. Bende zaten öyle herşeye beddua eden biri değilim mübarek

Değerli kardeşim zulme uğramışsan korkma. Hz. Peygamber “Mazlumun bedduası ile Allah arasında bir perde yoktur" buyururken o kişinin sadece zulme uğramış olma hali üzerinde durmuştur. Bir başka ifadeyle duasının kabul edilmesi için o kişinin mazlum olmasının dışında bir başka vasfı dile getirilmemiştir. Öte yandan Allah Rasulü mazlumun bedduasının kabul edilmesinde onun günahsızlığı gibi bir şart olmadığını da belirtmiştir. Nitekim bir hadisinde Peygamber efendimizin “Günahkar bile olsa mazlumun duası makbuldür, zira onun günahı kendini ilgilendirir" dediği nakledilmiştir(Ebu Davud et-Tayalisi, Süleyman b. Davud b. Carud, Müsnedü Ebu Davud et-Taya- lisi, tahk. Muhammed b. Abdu'l-Muhsin et-Türki, Hicr li't-Tibaa ve'n-Neşr, Cize, 1999, IV, 92; İbn Ebu Şeybe, el-Musannef, XV, 195; Ahmed b. Hanbel, el-Müsned,II, 367.)
Bazı hadislerde ise mazlumun duasının kabulünde Müslüman olup olmadığının dahi önemli olmayacağı belirtilmektedir. Nitekim Enes b. Malik'in naklettiği bir hadiste Allah Rasulü "Kafir dahi olsa mazlumun bedduasından sakının çünkü onda (kabul edilmesinde) perde yoktur” buyurmuştur(Ahmed b. Hanbel, el-Müsned, III, 154. Ahmed b. Hanbel tarafından nakledilen bu hadisin isnadında yer alan Ebu Abdullah el-Esedi'nin mechul olması sebebiyle zayıf olduğu ifade edilmiştir.)
Zulüm nedeniyle mazlum ve zalim arasında kul hakkı oluşmaktadır. Bu hakkı Allah'ın affetmeyeceği, ancak mazlumun dilerse affedebileceği dilerse de intikamını alacağı ifade edilmiştir. Nitekim bazı hadislerde ise beddua etme hakkı olan mazlumun beddua ettiği takdirde zalimden intikamını almış olacağı belirtilmiştir(Tirmizi ‘’Daavat’’)
Mazlumun beddua edebileceği yönünde hem Yüce Allah hem de Hz. Peygamber tarafından ruhsat verilmiştir.