Adam sadece bir soru sormuş sorma bırak tehlikeli ayağı yapmışsın günde 206 Ya Cebbar demek çok tehlikeli haklısın çarparlar adamı korunma dairesini iyi yapmak lazım.

Sonra iyi niyetli biri belliki seni kale alıp bende galiba tecelli ediyor o yüzden sordum demiş üstüne birde "Heee sen şöyle haşmetli büyük bir adamsın yani" diye alay etmişsin.

Allah ıslah eylesin. Bu forumun amacı zaten insanlarla bu konuları konuşmak, birini sadece soru sordu diye önce azarlayıp sonra alay etmen o kadar acınası ki...

Gelelim soruna kardeşim bende uzun süre meşgul oldum bu esmayla, bence kitaplarda yazan esrarını tam karşılamıyor. Evet insanlar saygı duyuyor, isteklerini yerine getiriyor ama bu saygı korkunç derecede yoğun olmuyor. Bence korkunç derecede yoğun saygı getiren esma Ya Mütekebbir esması. Zaten zorbalara karşı Ya Cebbar okunurken Huvallahullezi ile beraber okunuyor ki Azizül Cebbarul Mütekebbir kısmı zikrediliyor.Yani o tarz bir etki istiyorsan Ya Azizül Cebbarul Mütekebbir şeklinde zikretmen daha etkili olacaktır.

Senin sorun hakkında kesin bir fikrim yok, ben öyle bir etki yaşamadım belki Allah'la ilgili kötü bir şey düşünmemişimdir ve senin nasıl şeyler düşündüğünü de bilmiyorum ama genel olarak Cebbar esmasının öyle bir özelliği pek not edilmemiş.

Zikrini bıraktın mı ? Bırakınca etki geçtimi yoksa hala sürüyor mu ?

El-Cebbar ismi Kur'an'da Haşr suresinin sonunda geçer. Ebu Hüreyre hadisinde de isimler arasında sayılmıştır. Ümmet de üzerinde icma etmiştir. Beyhaki'nin(Beyhaki, el-Esma' ve 's-sifat, s. 46.) İbn Ömer'den rivayet ettiğine göre dedi ki: Resulullah'ı bu minber üzerinde duruyorken gördüm. -Kastı Resulullah'ın minberi- Rabbin'den şunu aktarıyordu: Dedi ki: Muhakkak ki kıyamet günü olduğunda Allah Teala yedi kat göğü ve yedi kat yeri kabzasında toplar. Sonra şöyle der: Ben Allah'ım, Rahman benim, Melik benim, Kuddus benim, Selam benim, Mü'min benim, Müheymin benim, Aziz benim, Cebbar benim, Mütekebbir benim, hiçbir şey değilken (tamamen yokken) dünyayı ben başlattım (yarattım). Şimdi de onu tekrar iade ettim. Hükümdarlar (melikler) neredeler? Cebbarlar neredeler? İbn Burhan'ın rivayetinde, "iade ediyorum” şeklindedir.
Bu vasıf kul için kullanıldığında kötü bir yergi ifade eder, azabı hak etme dahilinde olur. Bundan dolayı Allah Teala kafirleri zemmederken şöyle buyurmuştur: "Hem yakaladığınız vakit merhametsizce, cebbarca (zorbaca) yakalayıp tutuyorsunuz. "(Şuara 130. Ayet) Allah Teala'nın hadiste, "Cebbarlar nerede? Mütekebbirler nerede?" sözü bu vasıflara veya birine sahip olana açık bir tehdittir.
Cebbar mübalağa siğalarındandır. Ancak zarf kurallarına göre varid olmadığından kalıp itibariyle şazdır. Çünkü bu kalıp sülasi fiilden değil de hümasi (beş harfli) fiil olan "tecebbere" kökünden gelir. Tecebbere, "mütecabir" ve "Cebbar" denilir. Ayrıca "Cebbar" kalıbı hem geçişli hem geçişsiz füilden türemiş olabilir. Arapçada iki şekilde de kullanımı vardır. “Kemiğin cebri" kırığını tedavi etmek veya kırığının iyileşmesi manalarında kullanılır. "Dini cebretmek" dini Zahir kılıp diğer bütün dinlere galip etmektir.
"Cebbar" kimsenin yaptığı şeye de "ceberut" denilir. Bu sıfat da "azgin, zorba, düşmanlıkta aşırı giden" hakkı kabul etmeyen dünya hükümdarlarına kullanılır. Rivayet edildiğine göre Resulullah bir kadına öğüt verdi. Ancak kadın kaale almadı. Resulullah da şöyle buyurdu: "O kadını bırakın zira o bir 'cebbare'dir."( Bezzar, 3579; Ebu Ya'la, 3276; Taberani, el-Mu'cemü'l-evsat, 8160; Heysemi, Mecma'u'z- zeva'id, 363. Ardından şöyle demiştir: Senedinde Yahya el-Himmani vardır. Ahmed yalancı olduğunu belirterek zayıf olduğunu söylemiştir. Bezzar da rivayet etmiş ve başka bir raviden dolayı zayıf olduğunu belirtmiştir. Derim ki: Bu ravi, Süheyl b. Ebi Hazm'dır.)
Yani o hakkı kabule karşı kibirlenen bir kadındır. Aynı şekilde hükümdarlardan hakkı kabule yanaşmayan her azgın, “cebbar”dır. Rivayet edildiğine göre Velid b. Yezid b. Abdulmelik mushafta fal baktı. Karşısına Allah Teala'nın, "...Fetih istediler. Her inatçı cebbar (zorba) hüsrana uğradı."(İbrahim 15. Ayet) Mushafı yırttı ve şöyle dedi:
Her inatçı zorbayı tehdit mi edersin işte ben inatçı zorbayım (cebbarım) Kıyamet günü Rabbine gidersen Delu Yarabbi! Velid beni parçaladı.
Birkaç gün geçmeden feci bir şekilde öldürüldü. Kafası koparılıp hem sarayın hem belde surlarının üzerine asıldı.
İbn'ul-Enbari der ki: Arap kelamında cebbarın manası, ceberrut sahibidir. O da kahhar olandır. Cebbar altı farklı manada kullanılır. Cebbar, kahhardır. Cebbar, başkasına musallat olandır. Allah Teala buyuruyor ki: "Sen onların üzerinde cebbar değilsin."(Kaf ayet 45) Cebbar, cüsseli kuvvetli kimse, Allah Teala buyuruyor ki: "O beldede cebbar olan (dev yapılı, cüsseli) bir kavim vardır. "(Maide 22.ayet) Cebbar, Allah'a ibadete karşı kibirlenendir. Allah Teala buyuruyor ki: "Beni de bedbaht bir cebbar (ibadet etmek- ten kibirlenen) kılmadı."(Meryem 22.ayet) Cebbar, katliam işleyendir. Allah Teala buyuruyor ki: "Yakalandığınız zaman cebbarca davranırsınız."(Şuara 130. Ayet)
Yani katliam işlersiniz. Allah Teala'nın "Sen yeryüzünde cebbar olmaktan başka bir şey olmak istemiyorsun."(Kasas ayet 19) buyruğu da bu manadadır. Yani meramın haksız yere cana kıymak, öldürmektir. Cebbar, yine uzun hurma ağaçlarına denir.
Zeccaci dedi ki: "Cebbare deve" yani büyük, semiz demektir. "Cebar hurma ağacı" yani elin yetişemeyeceği kadar yüksek olan demektir. “Adam tecebbür etti." denilecek olursa manası kibirlendi demektir. Cebriye, Cebreve, Ceberut, Cebure şeklinde de iştikakları vardır.
"Adamı icbar ettim" denilirse bir işi yapmaya zorladım manasına gelir. "Cebr" de kaderin hilafınadır. Ceberiye de Kaderiyye'nin tersinedir. Cevheri bu şekilde kullanmıştır. Zeccaci ise şunu aktarır: (Ceberiye değil de) Cebriyye'dir. "Mücebbir" kırık çıkıkıya denir. Buna göre Cebbar, ıslah eden, düzelten manasına gelir. Kırık elin üzerine konulan ve azayı sabit tutmaya yarayan tahtaya, (günümüzde alçıya) "cebire" denilir.
Binaenaleyh Allah, ceberut, kibiriya ve azamet sahibi olan Cebbar'dır. Denildi ki: Cebbar'ın manası Kahhar ile aynıdır. Buna göre kudret sıfatına dayanır. Denildi ki: Cebbar, Azim olandır. İbn Abbas tefsirinde bu şekilde geçer. Denildi ki: Cebbar, ceberutu (kuvveti) ile mümteni olan, kendisine ulaşılamayan zatının kününe vakıf olunamayandır. Buna göre zat isimlerinden olur.
Hattabi dedi ki: "Cebbar" Kulları irade buyurduğu emir ve nehiylere cebredendir. Buna göre ikrah manasından gelir. Şöyle de denildi: O, kullarının ihtiyaçlarını kapatan onların hayatta kalma sebeplerini üstüne alandır. Buna göre de ıslah manasından gelir. Şöyle de denilir: Bilakis el-Cebbar, mahlukatının üstünde olandır. Allah Teala'ya hiçbir ilim ulaşamaz, onu kuşatamaz. Artık nasıl bir cisim ona muttasil olsun? Denildi ki: Cebbar, Zatina nispetler herkesin, her şeyin hakir olduğu azametli, büyük olandır.
İbn'ul Hassar der ki: Bu isim el-Aziz ile el-Mütekebbir isimleri arasında geçince bundan maksadın, "ceberut sahibi" olduğu anlaşılmıştır. Hadiste Resulullah'ın rüku ve secdelerinde şöyle dediği nakledilir: "Sübhane zil-Mülk ve'l-melekut, Sübhane zil-izzeti vel-ceberut." Mülkün ve melekutun sahibi olan (Allah'ı) her türlü noksanlıktan tenzih ederim, izzet ve ceberutun sahibi olan (Allah'ı) her türlü noksanlıktan tenzih ederim.( Ahmed, 23980; Ebu Davud, 873; Tirmizi, 806; Taberani, el-Mu'cemü'l-kebir, 18/113; Beyhaki, es-Sünenü'l-kübra, 2/310; Beğavi 912. Ceyyid bir isnad ile rivayet etmişlerdir.)
"Ceberut" hadiste mülk, melekut ve izzetin zikrinden sonra gelmiştir. Aynı Ebu Hüreyre'nin isimleri sayan hadisinde gelen tertip üzere. Aynı tertip Hasr suresinin sonunda vardır. Bu hadiste de "Cebbar" isminde bulunan arizi müşterekliğin mahiyetini açıklar. Cebbar'ın manasi ceberut sahibi, yani azim olan, her şeyden ali yüce bulunandır. Açık olarak Aziz isminin ifade ettiği mananın aynısına bu manaya ek olarak fiillerinde ortaya çıkan bir ziyadeye açık olarak yorumlanır. İzzet sıfatı- nın ancak kendisi ile tam olduğu her sıfatı da gerektirir, mülkün ancak kendisi ile tam olduğu her manayı kapsar.
Fakih Ebu Bekr b. Arabi der ki: Alimlerimiz dediler ki: O, Cebbar'dır. Cebriyye ve "cebrut❞tan gelir. Şu konuda ittifak etmişlerdir: Bu zata ek bir mana ifade eden hususi bir sıfat değildir. Bilkasi de Allah Teala yücelik ve tazım sıfatlarını başka birinin hak etmediği bir vecih üzere hak eder. Bu sıfat ondan başkasına ispat edilmez. Bu konuda kudsiyet sıfatından farklıdır. Çünkü “cebriye” sıfatı hususi bir tenzih, kuddusiyet sıfatı ise her türlü tenzihin kapsamında yer aldığı genel bir tenzihdir. Kuddusiyet ile vasfedilmesi ge- nel bir tavsif olunca zihinde bir mana, türlü tenzihler kapsayan hususi bir sıfat olduğu varid olmuştur. Bu tenzih türlerinden biri de "Cebbar"lıktır.

Şu kadar yazacağınıza kişinin konularına baksaydınız keşke..
Dediğiniz gibi alay etme yok ama garip soruları hiç eksik olmaz.
Gelelim konuya bir esma bir kişide tecelli bulması senelerce o isimle meşgul olması ruh ve esmanın birleşmesi demektir burada heleki Allah CC celali isimleri ile meşgul olmak cemali rahmet esmaları varken El Cebbar gibi kudretli ismi daha bilmeden bende tecelli ediyor diye konu açan birine vereceğim cevaptır.
Cebbar ismi bir zatta tecelli bulucak olsa kimsenin ksrşı koyamayacağı birisi, karşısında durulmaz, sözü tartışılmaz ve gücünün karşısında kimse duramaz boyun eğer biri olacaktır. Daha 18-20 yaşlarında garip sorular açan kişide bu özellikler vrmı sizce?