El kahhar ismi bir kulda tecelli ederse ne olur?
 

Benim araştırmalarım sonucu bir kişide bir isim tecelli ederse o isim o kişiye zarar vermez korurmuş örneğin kahhar ismi kahredici isim değil mi bir kulda tecelli edince o kulu kahretmez o kulun düşmanlarını kahreder. benim bilgim böyle ibni arabi gazali imam rabbani böyle söylüyor. sizce el kahhar ismi bir kulda tecelli olursa ne gibi özellikleri faydaları vardır ?

Şunu bil ki esmaların tamamı sadece insanda tecelli eder ne bir melei alâ nede cin de tüm esmalar teccelli etmez
Kahhar, Cebbar, Rezzak gibi pek çok esmaların tecellesi insanlarda ölene kadar devam eder bazı esmaları zikir ederek tasarrufundan yararlanma vardır tabi bu kişinin kabileyet ve kapasitesi istidat daha başka etkenler dahilinde istifade edebilir
Padişah yardıma muhtaçları boş çevirmez ama dostla dilenciye de aynı oranda ihsanda bulunmaz
Bunu birkere iyi bellemek lazım
İnsanda esma tecillilerinin iki yönü vardır Rahmanın tecellisiyle rahmet olunursun diğer yönüyle sende rahmet edersin Kahhar ismini Cebbar ismini vird edinenler Adil isminin tepelerinde beklediğini de bilmeleri gerekir Yanında da El Muntekim var

Yanlış biliyorsun arkadaşım Allah’ın isimleri vardır ama tecelli farklı biseydir örneğin herkes sever herkes sevilir herkeste vedud ismi mi tecelli ediyor hayır sevgiyi Allah yaratıyor ama ola ki tecelli olursa vedud ismiyle tecelli olursa herkes seni sever sende herkesi seversin bak bir iki kişi bin kişi seversin 3 bin kişi tarafından sevilirsin değil herkes tüm mahlukat tüm canlılar seni sever sende onları seversin anlayacağın tecelli çok farklı bisey tecellisi olan insan cok şükretmeli çünkü cok büyük bir nimet.

Sen doğru bildiğini sanıyorsun evet her icraat bir esmanın altında ceryan eder kiminde çok kiminde az herkeste tecelli ediyor
Kimsenin elinde değil Rabbin izni olmadan az sevsin çok sevilsin
Herkes te farklı olur nasıl olursa olsun o ismin yardımıyladır bunun aksi ehli sünnet itikadına aykırı inanıştır istediğin gibi inanabilirsin

ibni arabi, gazali,imam rabbani
nerede böyle diyor, bu 3 evliyanin böyle dediklerinin kaynaği nedir?

[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]

şu videoda alimlerin konu hakkında kitaplarından alıntı yapılarak detaylıca ele alınmış

Videoda senin söylediğn ile ilgili bir şey yok, esmalar hakkında yorum yapmışlar, zaten videoda da yorum var kaynak ismi yok

Abi bu esmayı zikredince çok değişik enerji çıkıyor

Nasıl bir enerji merak ettim valla
Ya Rahman ve Ya Vedud zikrine bak hele nasıl enerji var böyle insan mutlu oluyor 🙂

El-Kahhâr isminin bir kulda tecelli etmesi, o kişinin nefsinin olumsuz yönlerini yenmesine, düşmanlarına karşı korunmasına, manevi otorite kazanmasına ve Allah’a teslimiyetle hareket etmesine yardımcı olabilir. Ancak bu, kulun Allah’ın mutlak kudretini idrak etmesi ve bu ismin hikmetine uygun bir şekilde davranmasıyla mümkündür. İbnü'l Arabi, Gazali ve İmam Rabbani gibi alimlerin öğretileri, bu ismin kulda adalet, tevazu ve manevi güç gibi özellikler uyandırabileceğini gösterir. Yine de, bu tür manevi konular derin bir ilim ve rehberlik gerektirir; bu nedenle bir mürşide danışmak faydalı olacaktır.

Bununla ilgili konu açmıştım ama sizi görmüşken bilgili olduğunuzu. buradan yorum ile soruyorum size. el cebbar ismi kulda tecelli ederse ne gibi faydaları olur kişiye ?

El-Cebbar ismi Kur'an'da Haşr suresinin sonunda geçer. Ebu Hüreyre hadisinde de isimler arasında sayılmıştır. Ümmet de üzerinde icma etmiştir. Beyhaki'nin(Beyhaki, el-Esma' ve 's-sifat, s. 46.) İbn Ömer'den rivayet ettiğine göre dedi ki: Resulullah'ı bu minber üzerinde duruyorken gördüm. -Kastı Resulullah'ın minberi- Rabbin'den şunu aktarıyordu: Dedi ki: Muhakkak ki kıyamet günü olduğunda Allah Teala yedi kat göğü ve yedi kat yeri kabzasında toplar. Sonra şöyle der: Ben Allah'ım, Rahman benim, Melik benim, Kuddus benim, Selam benim, Mü'min benim, Müheymin benim, Aziz benim, Cebbar benim, Mütekebbir benim, hiçbir şey değilken (tamamen yokken) dünyayı ben başlattım (yarattım). Şimdi de onu tekrar iade ettim. Hükümdarlar (melikler) neredeler? Cebbarlar neredeler? İbn Burhan'ın rivayetinde, "iade ediyorum” şeklindedir.
Bu vasıf kul için kullanıldığında kötü bir yergi ifade eder, azabı hak etme dahilinde olur. Bundan dolayı Allah Teala kafirleri zemmederken şöyle buyurmuştur: "Hem yakaladığınız vakit merhametsizce, cebbarca (zorbaca) yakalayıp tutuyorsunuz. "(Şuara 130. Ayet) Allah Teala'nın hadiste, "Cebbarlar nerede? Mütekebbirler nerede?" sözü bu vasıflara veya birine sahip olana açık bir tehdittir.
Cebbar mübalağa siğalarındandır. Ancak zarf kurallarına göre varid olmadığından kalıp itibariyle şazdır. Çünkü bu kalıp sülasi fiilden değil de hümasi (beş harfli) fiil olan "tecebbere" kökünden gelir. Tecebbere, "mütecabir" ve "Cebbar" denilir. Ayrıca "Cebbar" kalıbı hem geçişli hem geçişsiz füilden türemiş olabilir. Arapçada iki şekilde de kullanımı vardır. “Kemiğin cebri" kırığını tedavi etmek veya kırığının iyileşmesi manalarında kullanılır. "Dini cebretmek" dini Zahir kılıp diğer bütün dinlere galip etmektir.
"Cebbar" kimsenin yaptığı şeye de "ceberut" denilir. Bu sıfat da "azgin, zorba, düşmanlıkta aşırı giden" hakkı kabul etmeyen dünya hükümdarlarına kullanılır. Rivayet edildiğine göre Resulullah bir kadına öğüt verdi. Ancak kadın kaale almadı. Resulullah da şöyle buyurdu: "O kadını bırakın zira o bir 'cebbare'dir."( Bezzar, 3579; Ebu Ya'la, 3276; Taberani, el-Mu'cemü'l-evsat, 8160; Heysemi, Mecma'u'z- zeva'id, 363. Ardından şöyle demiştir: Senedinde Yahya el-Himmani vardır. Ahmed yalancı olduğunu belirterek zayıf olduğunu söylemiştir. Bezzar da rivayet etmiş ve başka bir raviden dolayı zayıf olduğunu belirtmiştir. Derim ki: Bu ravi, Süheyl b. Ebi Hazm'dır.)
Yani o hakkı kabule karşı kibirlenen bir kadındır. Aynı şekilde hükümdarlardan hakkı kabule yanaşmayan her azgın, “cebbar”dır. Rivayet edildiğine göre Velid b. Yezid b. Abdulmelik mushafta fal baktı. Karşısına Allah Teala'nın, "...Fetih istediler. Her inatçı cebbar (zorba) hüsrana uğradı."(İbrahim 15. Ayet) Mushafı yırttı ve şöyle dedi:
Her inatçı zorbayı tehdit mi edersin işte ben inatçı zorbayım (cebbarım) Kıyamet günü Rabbine gidersen Delu Yarabbi! Velid beni parçaladı.
Birkaç gün geçmeden feci bir şekilde öldürüldü. Kafası koparılıp hem sarayın hem belde surlarının üzerine asıldı.
İbn'ul-Enbari der ki: Arap kelamında cebbarın manası, ceberrut sahibidir. O da kahhar olandır. Cebbar altı farklı manada kullanılır. Cebbar, kahhardır. Cebbar, başkasına musallat olandır. Allah Teala buyuruyor ki: "Sen onların üzerinde cebbar değilsin."(Kaf ayet 45) Cebbar, cüsseli kuvvetli kimse, Allah Teala buyuruyor ki: "O beldede cebbar olan (dev yapılı, cüsseli) bir kavim vardır. "(Maide 22.ayet) Cebbar, Allah'a ibadete karşı kibirlenendir. Allah Teala buyuruyor ki: "Beni de bedbaht bir cebbar (ibadet etmek- ten kibirlenen) kılmadı."(Meryem 22.ayet) Cebbar, katliam işleyendir. Allah Teala buyuruyor ki: "Yakalandığınız zaman cebbarca davranırsınız."(Şuara 130. Ayet)
Yani katliam işlersiniz. Allah Teala'nın "Sen yeryüzünde cebbar olmaktan başka bir şey olmak istemiyorsun."(Kasas ayet 19) buyruğu da bu manadadır. Yani meramın haksız yere cana kıymak, öldürmektir. Cebbar, yine uzun hurma ağaçlarına denir.
Zeccaci dedi ki: "Cebbare deve" yani büyük, semiz demektir. "Cebar hurma ağacı" yani elin yetişemeyeceği kadar yüksek olan demektir. “Adam tecebbür etti." denilecek olursa manası kibirlendi demektir. Cebriye, Cebreve, Ceberut, Cebure şeklinde de iştikakları vardır.
"Adamı icbar ettim" denilirse bir işi yapmaya zorladım manasına gelir. "Cebr" de kaderin hilafınadır. Ceberiye de Kaderiyye'nin tersinedir. Cevheri bu şekilde kullanmıştır. Zeccaci ise şunu aktarır: (Ceberiye değil de) Cebriyye'dir. "Mücebbir" kırık çıkıkıya denir. Buna göre Cebbar, ıslah eden, düzelten manasına gelir. Kırık elin üzerine konulan ve azayı sabit tutmaya yarayan tahtaya, (günümüzde alçıya) "cebire" denilir.
Binaenaleyh Allah, ceberut, kibiriya ve azamet sahibi olan Cebbar'dır. Denildi ki: Cebbar'ın manası Kahhar ile aynıdır. Buna göre kudret sıfatına dayanır. Denildi ki: Cebbar, Azim olandır. İbn Abbas tefsirinde bu şekilde geçer. Denildi ki: Cebbar, ceberutu (kuvveti) ile mümteni olan, kendisine ulaşılamayan zatının kününe vakıf olunamayandır. Buna göre zat isimlerinden olur.
Hattabi dedi ki: "Cebbar" Kulları irade buyurduğu emir ve nehiylere cebredendir. Buna göre ikrah manasından gelir. Şöyle de denildi: O, kullarının ihtiyaçlarını kapatan onların hayatta kalma sebeplerini üstüne alandır. Buna göre de ıslah manasından gelir. Şöyle de denilir: Bilakis el-Cebbar, mahlukatının üstünde olandır. Allah Teala'ya hiçbir ilim ulaşamaz, onu kuşatamaz. Artık nasıl bir cisim ona muttasil olsun? Denildi ki: Cebbar, Zatina nispetler herkesin, her şeyin hakir olduğu azametli, büyük olandır.
İbn'ul Hassar der ki: Bu isim el-Aziz ile el-Mütekebbir isimleri arasında geçince bundan maksadın, "ceberut sahibi" olduğu anlaşılmıştır. Hadiste Resulullah'ın rüku ve secdelerinde şöyle dediği nakledilir: "Sübhane zil-Mülk ve'l-melekut, Sübhane zil-izzeti vel-ceberut." Mülkün ve melekutun sahibi olan (Allah'ı) her türlü noksanlıktan tenzih ederim, izzet ve ceberutun sahibi olan (Allah'ı) her türlü noksanlıktan tenzih ederim.( Ahmed, 23980; Ebu Davud, 873; Tirmizi, 806; Taberani, el-Mu'cemü'l-kebir, 18/113; Beyhaki, es-Sünenü'l-kübra, 2/310; Beğavi 912. Ceyyid bir isnad ile rivayet etmişlerdir.)
"Ceberut" hadiste mülk, melekut ve izzetin zikrinden sonra gelmiştir. Aynı Ebu Hüreyre'nin isimleri sayan hadisinde gelen tertip üzere. Aynı tertip Hasr suresinin sonunda vardır. Bu hadiste de "Cebbar" isminde bulunan arizi müşterekliğin mahiyetini açıklar. Cebbar'ın manasi ceberut sahibi, yani azim olan, her şeyden ali yüce bulunandır. Açık olarak Aziz isminin ifade ettiği mananın aynısına bu manaya ek olarak fiillerinde ortaya çıkan bir ziyadeye açık olarak yorumlanır. İzzet sıfatı- nın ancak kendisi ile tam olduğu her sıfatı da gerektirir, mülkün ancak kendisi ile tam olduğu her manayı kapsar.
Fakih Ebu Bekr b. Arabi der ki: Alimlerimiz dediler ki: O, Cebbar'dır. Cebriyye ve "cebrut❞tan gelir. Şu konuda ittifak etmişlerdir: Bu zata ek bir mana ifade eden hususi bir sıfat değildir. Bilkasi de Allah Teala yücelik ve tazım sıfatlarını başka birinin hak etmediği bir vecih üzere hak eder. Bu sıfat ondan başkasına ispat edilmez. Bu konuda kudsiyet sıfatından farklıdır. Çünkü “cebriye” sıfatı hususi bir tenzih, kuddusiyet sıfatı ise her türlü tenzihin kapsamında yer aldığı genel bir tenzihdir. Kuddusiyet ile vasfedilmesi ge- nel bir tavsif olunca zihinde bir mana, türlü tenzihler kapsayan hususi bir sıfat olduğu varid olmuştur. Bu tenzih türlerinden biri de "Cebbar"lıktır.

"El-Cebbar" isminin kuldaki tecellisi, kişinin hem kendi iç dünyasındaki kırıkları onaran, hem de çevresindeki insanların ve toplumun yaralarını saran, bu onarım ve ıslah gücünü Allah'a olan tevazusuyla birleştiren, iradeli, metanetli ve adil bir şahsiyet olmasına vesile olur. Bu, kul için hem bu dünyada hem de ahirette büyük bir nimettir.

Dikkat Edilmesi Gereken Çok Önemli Bir Husus

"El-Cebbar" isminin tecellisi, kişiyi asla kibre, gurura ve zorbalığa sürüklememelidir. Eğer kişi bu gücü başkalarını ezmek, kendi iradesini dayatmak ve zulmetmek için kullanırsa, bu bir tecelli değil, şeytani bir vesvesenin tuzağına düşmek olur.

Sert ve Dehşetli bir enerji.Hadimi de çok Serttir

Allah zaten zulmetmek için Kullanan kişiye emin ol Cebbar isminin Tecellisini Nasip etmez.