Hocalar geçmişi görüyor mu ?
 

Bakım yapan hocalar bizim geçmişteki yaptıklarımızı görüyor mu ? Hocanın biri arkadaşımla benim yüzüme tükürüp kovmuştu. Gerçekten gördüyse tükürmesini çok görmem de yada parayı alıp uğraşmamak için mi yapmıştır. Tanıdık bi hocaya bakım yaptırcam eğer gözüküyorsa yaptırmıycam . Bakım yapan hocalar cevap verebilir mi

Kur'an'da açıkça beyan etmiştir. Nitekim Sebe suresinde şöyle buyurulmaktadır: "Süleyman'ın ölümüne hükmettiğimiz zaman, onun ölümünü onlara ancak değneğini yemekte olan bir kurt gösterdi. Süleyman'ın cesedi yıkılına anlaşıldı ki cinler/cinler anladılar ki, eğer gaybı bilmiş olsalardı
aşağılayıcı azap içinde kalmamış olacaklardı. "(Sebe suresi ayet 14)
Tebeyyenet fiilinin anlamından yola çıkarak müfessirler bu ayetin tefsirini yaparken iki farklı yorum ileri sürmüşlerdir. Birincisine göre cinler kendilerinin gaybı bildiklerini sanıyorlardı. Ancak ayette zikredilen olaydan sonra onlar kendilerinin gaybı bilmediklerini anlamışlardır. İkincisine göre ise insanların bir kısmı cinlerin gaybı bildiklerini zannediyorlardı. Fakat mezkur hadiseden sonra onların gaybı bilmedikleri kendileri için ortaya çıkmıştır.( Begavi, Me'alimü't-tenzil, 6.cilt sayfa 392; Zemahşeri, el-Keşşaf, 3.cilt sayfa 573; Razi, Mefatihu’l gayb, 25.cilt sayfa 200.)
Hz. Peygamber zaman zaman gaybı bilmemekle itham edilmiştir. Örneğin; Benu Mustalik Gazvesi'nden dönerken Hz. Peygamber'in devesi Kasva'nın kaybolması üzerine münafıklardan olan Zeyd b. Lusayt: "Muhammed kendisinin nebi olduğunu ve gökten kendisine haber geldiğini iddia ediyor, ancak kaybolan devesinin yerini bile bilemiyor.”( Vakidi, Muhammed b. Ömer, Kitabü'l-Meğazi, Alemü'l-Kütüb, Beyrut 1984, II, 423-424.) Bunun üzerine Hz. Peygamber zihinlere nakşedilmesi gereken şu cevabı veriyor: "Vallahi ben, ancak Rabbimin bana bildirdiklerini bilirim"( İbn Hişam, Ebu Muhammed Abdilmelik b. Hişam, es-Siratü'n-Nebeviyye, Daru İbn Kesir, Kahire ts., III-IV, 523.)
Müslim'in rivayetinde ise Hz. Peygamber soru soran kişiden rahatsız olduğu, hatta yanaklarının kızardığı belirtilmektedir.( Müslim, Lukata, 2, 6.)

Gayb gelecek oluyor. Geçmişi bilmiyorlarmı yani

gayb sadece gelecek değil geçmiş ve haldeki vaziyettir. gayb sadece gelecekle alakalı bir husus değildir. İzah etmeye çalışayım. Arapçada ‘’ğayb’’ ‘’görünmemek, gözden kaybolmak, gizli saklı kalmak’’ gibi anlamları ihtiva eden (ğyb) kökünden türemiş bir ‘’görünmeyen, bilinmeyen şey’’ (ğaib) manasında bir isimdir. Kur’an’da ‘’ğuyub’’, ‘’ğayabet), ‘’ğaibe’’, ‘’ğaibin’’ gibi farklı türevleriyle 60 kez geçen ‘’ğayb’’ (çoğulu:ğuyub) tarzının bazı sözcüklerde mecazi olarak ‘’şek/şüphe’’ manasında kullanılıdığı da belirtilmiştir. (Zeccac, Meani’l-Kur’an, 1.cilt sayfa 70-71; Zemahşeri, el-Keşşaf, birinci cilt sayfa 150-151)
Mesela Arapçada (ğabeti’ş-şemsü) ifadesi ‘’güneş battı, gözden kayboldu’’ (ğabe’l-insanü ğaybeten/meğiben) ifadesi, ‘’insan/adam yolculuğa çıktı, uzaklaştı anlamında kullanılır. (Ferahidi, Kitabü’l-Ayn üçüncü cilt sayfa 296; İbn Side, el-Muhkem altıncı cilt sayfa 26)
İnsanı gözlerden saklı tutmasından dolayı alçak basık yerler için de (ğayb) veya (ğayabet) tabiri kullanılır. Kocası kaybolan kadın, (imrateün muğibin/muğibetün) diye anılır. Sık ağaçlardan oluşması ve insanı gözlerden saklaması sebebiyle orman (el-ğabe) diye adlandırılır.
İslami kaynaklarda ‘’ğayb’’ terimsel olarak ‘’zahiri ve batini duyularla kavranamayan, sarih delil ve emaresi bulunmayan, beşeri idrak dışında kalan varlıklar ve varlık alanları’’ diye tanımlanmıştır.

Ğayb konusuna devam edeyim. Hemen hepsi ‘’gizlilik görünmezlik’’ manasında birleşen ‘’hafa’’, ‘’sır’’, ‘’batn/butün’’, ‘’setr’’, ‘’ketm/kitman’’ gibi çok çeşitli kelime kökleriyle de anlam ilişkisi bulunan ‘’ğayb’’ lafzı tarihin geçmiş uğraklarında vuku bulmuş olaylar (enbau’l-ğayb)[Al-i İmran suresi 44. Ayet: Hud suresi 49. Ayet; Yusuf suresi 102. Ayet] ve halde vuku bulmuş olaylar için kullanıldığı gibi gelecekte vuku bulacak olaylara atıfla da kullanılır. Kehf suresi 22. Ayette geçen (recmen bi’l-ğayb) tabiri ‘’ğaybı taşlamak’’, yani herhangi bir konuda delilsiz ve mesnetsiz konuşmak, zanna dayalı olarak atıp tutmak (Cevheri, es-Sıhah, beşinci cilt sayfa 1928; İbn manzur; Lisanü’l-Arab 11.cilt sayfa 227)

Bakım yapan hoca geçmişi görür, geleceği görmez gelecek gayb dır gaybı Allah bilir, ve Allahın ruhsat verdiği kililer görür...

Yapılanları net görür mü hocam

Duruma bağlı, karin ile irtibata gecebilen varlık varsa o an senin nasıl oturduğunu hatta hangi gün kiminle ne günah işlediğini bile söyler...

Gayb kelimesi Arapçada gizli kalmak, gizlenmek, görünmemek, Rağıb el-İsfhani gaybı, duyu organlarının dışında kalan ve akıl ile anlaşılamayacak kadar gizli ve insan bilgisinin dışında olan varlık anlamında kullanmaktadır.( Rağıb el-İsfehani, Müfredatü Elfazi'l-Kur'an, s. 616-617.) Gayb kelimesinin zıddı ise, gözle görülebilen varlık anlamına gelen şuhud kelimesidir.( Rağıb el-İsfehani, Müfredatü Elfazi'l-Kur'an, s. 465.) Bu bağlamda gayb ve şehadet kelimeleri Kur'an-ı Kerim'de birbirlerinin mukabili olarak kullanılmaktadır.( En'am suresi ayet 73; Tevbe suresi ayet 94; Ra'd suresi ayet 9; Muminun suresi ayet 92; Secde suresi ayet 6; Zümer suresi ayet 46; Haşr suresi ayet 22; Cuma suresi ayet 8; Tegabün suresi ayet18.)
Ayetlerde kullanılan gayb kelimesi; duyularla algılanamayan fizik ötesi durumları ve olayları ifade derken; şehadet kelimesi ise duyu organlarıyla algılanabilen fiziki olayları ve hadiseleri belirtmektedir. Bu açıdan gaybın muhtevasında gizemlilik, sır perdesi, bilinemezlik ve duyu organlarıyla donatılmış olan insanın bilgisinin dışında gerçekleşen olay ve olgular yatmaktadır. O halde gayb; normal bilgi yolları dışında malumat sahibi olamadığımız geçmişteki olaylar, duyu organlarıyla algılayamadığımız şimdiki ve geleceğe ait olaylardır.
(Kaynak: Hz. Peygamber’i Doğru Anlamak Beşer, Ğayb ve Mucize Bağlamında İhsan Arslan; OKUR AKADEMİ YAYINLARI Sayfa :72)

Hz. Peygamber zaman zaman gaybı bilmemekle itham edilmiştir. Örneğin; Benu Mustalik Gazvesi'nden dönerken Hz. Peygamber'in devesi Kasva'nın kaybolması üzerine( gelecekle alakalı bir hadise değil) münafıklardan olan Zeyd b. Lusayt: "Muhammed kendisinin nebi olduğunu ve gökten kendisine haber geldiğini iddia ediyor, ancak kaybolan devesinin yerini bile bilemiyor.”( Vakidi, Muhammed b. Ömer, Kitabü'l-Meğazi, Alemü'l-Kütüb, Beyrut 1984, II, 423-424.) Bunun üzerine Hz. Peygamber zihinlere nakşedilmesi gereken şu cevabı veriyor: "Vallahi ben, ancak Rabbimin bana bildirdiklerini bilirim"( İbn Hişam, Ebu Muhammed Abdilmelik b. Hişam, es-Siratü'n-Nebeviyye, Daru İbn Kesir, Kahire ts., III-IV, 523.)
Müslim'in rivayetinde ise Hz. Peygamber soru soran kişiden rahatsız olduğu, hatta yanaklarının kızardığı belirtilmektedir.( Müslim, Lukata, 2, 6.)
(Kaynak: Hz. Peygamber’i Doğru Anlamak Beşer, Ğayb ve Mucize Bağlamında İhsan Arslan; OKUR AKADEMİ YAYINLARI Sayfa :89)

Bir hoca yüzüne baktığında senle alakalı fikir sahibi olabilir. Örneğin üzerinde musallat varsa ve fal baktırdığın için senin peşine takılmışsa faldan geldiğini görür

benim gittiğim hoca "ne yaptığınızı görüyorum" falan demişti yani yaptığımız günahları vs. Hatta şey atıyorum fal günahın var ya o zaman senin yanında dolaşan fal cini oluyormuş bunu görüyor. Belki diğer günahlar için de ya böyle bir şey oluyor ya da kalp gözüyle görülen bir hale bürünüyoruz onu görüyorlar.

Peki karini kişi kendisi göremez mi ?

Sen ne yaptığını ne haltlar yediğini bilmiyormusun karini göreceksin.. Karin demek sen senin geçmişte yaptıkların demek..

çogu kişi gözünün önünu bile görmüyor...

Bir hoca kendisinde musallat olan kimseye baktığında, o adamın kendisiyle uzun sürelerdir beraber bulunan ve onun gizli hallerine vakıf olan cinden, adamın gizli halleri hakkında bilgi alamaz mı? Bu durumda gaybı bir vasıta olmadan bilmesi durumu ortadan kalkar

Cinler ğaybı bilebilir mi? Kur'an'da açıkça beyan etmiştir. Nitekim Sebe suresinde şöyle buyurulmaktadır: "Süleyman'ın ölümüne hükmettiğimiz zaman, onun ölümünü onlara ancak değneğini yemekte olan bir kurt gösterdi. Süleyman'ın cesedi yıkılına anlaşıldı ki cinler/cinler anladılar ki, eğer gaybı bilmiş olsalardı
aşağılayıcı azap içinde kalmamış olacaklardı. "(Sebe suresi ayet 14)
Tebeyyenet fiilinin anlamından yola çıkarak müfessirler bu ayetin tefsirini yaparken iki farklı yorum ileri sürmüşlerdir. Birincisine göre cinler kendilerinin gaybı bildiklerini sanıyorlardı. Ancak ayette zikredilen olaydan sonra onlar kendilerinin gaybı bilmediklerini anlamışlardır. İkincisine göre ise insanların bir kısmı cinlerin gaybı bildiklerini zannediyorlardı. Fakat mezkur hadiseden sonra onların gaybı bilmedikleri kendileri için ortaya çıkmıştır.( Begavi, Me'alimü't-tenzil, 6.cilt sayfa 392; Zemahşeri, el-Keşşaf, 3.cilt sayfa 573; Razi, Mefatihu’l gayb, 25.cilt sayfa 200.)

Hocam cinlerin gaybı bilmediğini kabul ettik. Fakat niçin onlar kendisine musallat olduğu adamın hallerini izleyip onu bildiği üzre hocaya anlatamasınlar? Evet, adamın iç halini ve niyetini bilemediler fakat yıllardır o adamın yanında bulunup onu izlediler, neden şahid oldukları olayları hocaya olduğu gibi anlatamasınlar?

Bu örnekte olduğu gibi onlar Süleyman As.ın öldüğünü bilemediler. Farz edelim ki musallatlı bir adam bazı kötü meclislere gitmiş, bazı kötü fiillerde bulunmuş, bunu hocaya ulaşacak bir insan görmese de, o cinler görmüş olsun. Bu cinler, bu halleri hocaya olduğu gibi aktaramaz mı? Yoksa mesele onların yalancı olmasından dolayı sözlerine itibar edilmemesi mi?

Rahmetli Mehmet Zahit Kotku, Ehl-i Sünnet Akaidi adlı kitabında, bir kimseyi kafir eden sözleri ve halleri belirtirken şunları yazıyor: ''Gaybı biliyorum'' iddiasında bulunanı tasdik eyleyen. Ben çalınan malları bilirim diyen, Bana cinler haber verir diyen ve onun bu sözünü tasdik eyleyenler (kafir olurlar). Zira gaybı ne ins(insan) bilir, ne cin bilir. Bilakis yalnız Cenab-ı Hakk bilir. (Mehmet Zahid Kotku, Ehl-i Sünnet Akaidi, Küfrü Mucip Sözler ve Haller, Seha Neşriyat, İst.1992,s.134.)

Fetava el-Bezzaziye’de şöyle denilmektedir: ‘’Bir kimse çalınmış şeylerin yerlerini bilirim veya cinler bana yerlerini bildiriyor derse kafir olur’’ (Rudum ala Ebatil sayfa 211)
Binaenaleyh çalınmış bir şeyin yerinin ortaya çıkarılması veya çalanın kim olduğunun öğrenilmesi için cinlerin bilgilerine müracaat hem mümkün değil hem de haramdır. Sözlerinin doğru olduğuna inanmak da haramdır. Kaldı ki böylesi bir yolla hükümde bulunmak İslam’a aykırıdır. Zira İslam’a göre çalınmış şeyin ispatı ancak üç yolla mümkün olmaktadır. Birincisi hırsızın itirafı, bir şahidin şehadeti, üçüncüsü ise şahit bulunmaması halinde müddealeyhin kendisine teklif edilen yeminden istinkaf etmesi sebebiyle müddeiye düşen yemini eda etmesiyle olur,
(GÜNÜMÜZ MESELELERİNE FETVALAR HALİL GÜNENÇ İLİM YAYINLARI 2.cilt sayfa 175)

tespitin dogru musallat olan cinden haber alip söylemenin gayb la alakası yok, eğer öyle olsaydı bir kişinin yillar önce yasadıgi bir olaya sahit olan birinin yillar sonra o kişi yıllar önce şunları şunlari yasadı ben gördüm demeside gayba girer...
sonuçta haber alınan aklı fikri nefsi olan kendisine 1000 yıldan çok daha fazla ömür verilmiş bir yaratılmış...

eğer gayb işi bu kadar

eğer gayb işi bu kadar çetrefilli olsaydi 1200 de osmanli hakkında ,kurulusundan yikılışina kadar her noktayi yazan hz. ibni arabi ye baska gözle bakmamiz gerekirdi
ayni insanda oldugu gibi o alemde de tasarruf verilen keşf sahibi gayba dair bilgileri olan yaratilmislar var....

@ Yusufiyeli hocamın gösterdiği deliller şüphesizdir. Aktardığı veriler doğru aanlaşılmalıdır. Tüm bilgiler ışığında net bir şekilde şunu söyleyebiliriz.

Gayb saklı olan yalnızca Allah tarafından bilinendir. Cinlere sorarsınız ve bunu kesin bilirler diyemezsiniz. ( onlar yalancıdırlar ve güvenilmezler) Mevcut olan konuya şahit olmuş cin taifesi varsa belki öğrene biliriz şeklinde konuya yaklaşılmalıdır. Gaybı bilmek ile gaybı öğrenmek ( burada ki gayb Bir konuya özel bilinmez durumun sonradan öğrenilmesidir) Gayb geniş manasında bilinmeyeni bilmektir ki Allahtan başka kimse bu konuya vakıf olamaz.

Ne geçmişten ne de gelecekten haber almada cinler güvenilir bir kaynak değildirler. Karin cinleride şeytanın yılmaz hizmetkarlarıdır. Verdikleri bilgiye çokta güven olamaz, Onlarda yalan söyleyip manipüle edebilirler.

Konuyu anlayarak okuyunca @[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] hocamın aktardığı bilgilerden yapılan çıkartım özetle budur. Hocam yanılıyorsam düzltirseniz sevinirim.

peki hocam türkiyede hiç gaybı bilebilir dediğiniz evliya vs vasfına ulaşmış kişilere denk geldinizmi?

2 tane kesin gordüm 3. kişide de olabilirdi ama belli etmedi, 1 tanesi yürüyerek hacca gitmis yüruyerek gelmisti,

bu mertebeye nasıl ulaşıyorlar hocam.sürekli riyazat ibadet zikirlemi.yoksa ocak soyu olarak el alıyorlar ordanmı devam ediyor?

Hocam bu anlatıklarınız için saolun. Sizin sayenizde çok şey öğrendim. Gaybı bilmek insanların geçmişte ne yaptıklarını bilmek gibi şeyler gerçekten üst düzey şeyler maddi dünyada insan bir yerlere geldiğinde bile kendini bir şey sanabiliyor. Sizlerde insansınız siz nasıl başa çıkıyorsunuz nefsinizle bu kadar şey bilip?

bir sey bildigim yok, bazi yasanmisliklar var o kadar , benim senden yada bir diger kisiden farkim yok ..

bunlardan bir tanesinin riyazatla hic isi yok, ibadet normal insanlar gibi, ocak yada el alma yok, bazen bir seyler soylerdi sozlere şaşırırdım,

Biri için bakım yaptırdığım da bakım yapan bana o kişi hayatında 7 büyü yaptırmış biri ters tepmiş demişti hatta yaptığı büyük günahları bile söyledi (zina vs...)

Hocam bir din hocasına ibni arabiyi sordum bana o katledilmesi için fetva verilen kişi bosver onu dedi bana

Özellikle İlahiyat yada imam hatipten mezun olanların ibni arabi hz. lerine akılları yetmez, o mübareğe çoğu kişinin aklı yetmez , mübarek diyor ki bizim ilmimizde olmayana bizim kitaplarımızı okumak haramdır....

Hallacı mansurun katline en yakın arkadaşları olan cüneydi bağdadi ile imamı şıbli de ferman verdiler, şimdi hangisi suçlu hangisi hatalı, yada hangisi masum yada hangisi haklı
Bunun kararını kim verecek...

Ben mekan zamanla ilgili bir makalesini okudum fizikle birebir örtüşüyor du ibnul arabinin çok yüksek felsefi biri