o konuda tasarruf verilmis evliyalar var bunlarin en basinda Abdulkadir geylani gelir
ve bu tasarruf cok az sayidaki evliyada vardir

"Allahumme innâ nec‘alüke fî nuhurihim ve ne‘uzu bike min şururihim: Allahım! Senin korumanı onlara karşı siper ediniyoruz. Onların şerlerinden sana sığınıyoruz." (Ebû Dâvûd, Vitir 30)
Hadiste geçen bu duayı sık sık okuyabilirsiniz.

kimin neyi mesuliyete sokacagini bana ögretme, senin mesuliyetin daha bitmedi, anladin sen onu
ayrica şilide olan bir hadiseyi bir kişinin sokaga cikmasina indirgemek himmetinde o himmeti gösterenide hafife almak demektir,
ayrica ben uhudu yermüku diyorum sen gözume bediri sokuyorsun , orada olan himmet degil mucize , himmet ile mucize çok farkli. önce mucize ile himmetin ne oldugunu öğren...

Peygambere verilen mucize evliyada keramet olarak zuhur edebilir
Buradaki konu sahibinin durumunu bilemem,ben zorda kaldığını gördüğüm için bir çare söyledim,ki kendisi feraceli kapalı bir bayan olduğunu söylüyor
Eğer zorda kalırsa ki herşey olabilir,taciz vs. Durumunda İşe yarayabilir.
Bununla ilgili hadiste var Allah'ın kullarından yardım isteme konusunda
Diğer konuya da gelirsek benim niyetimi söyledim ama farklı yaklaştığın için başka şeyler başıma geldi.kestirdiler iletişimi
cok açmıyorum...

himmet keramete döndü, evliyanin çoğunda keramet olmaz keramet verilmez,
himmet öyle zırt pirt dagitilacak bir şey degil,
farkli yaklasma nedir? nasil yaklasacaktim, neyse ben çözdüm hadiseyi....

Şeyh nazım efendi ricalul gaybdandir
3 Lerden aynı zamanda .izni de vardı kendisinin o konuda

İyi niyetim pek anlaşılmadi diyelim,konuda gittikçe namlu bana dönüyordu.bunu görenler de gerekeni söylediler bana

ALLAH evliyalara Dilerse Keramet verir Dilerse vermez.Zaten Evliyada keramet varsa Kerametini göstermek Nefsinin Hoşuna gidebilir.Kibir Tehlikesi olabilir.Butun Evliyalardan yada peygamberlerden himmet edilseydi onlarda yardım etseydi neden Filistin Ve Doğu Türkistan gibi yerlerdeki insanlar bu halde.En iyisi ALLAH tan Yardım istemek ALLAH dilerse Evliya da gönderir melek de gönderir.

Şeyh nazım efendi ricalul gaybdandir
3 Lerden aynı zamanda .izni de vardı kendisinin o konuda

ne biliyorsun? etrafindamiydin, yanindamiydin?
iznini nereden biliyorsun,

7 kat semada rehberlik yapabilirim
sitre ni dıger tarafinda da rehberlik yaparim diyordu,
hz. peygamberden baska hic bir yaratilmişın gecemedigi geçmeye izin olmayan yerde...

Feridüddin Attar anlatıyor: Ebu'l-Hasan Harakani bir sohbet ederken, "Şu anda falan sahrada eşkıya kervan vurdu şu kadar kişi de yaralandı," dedi. Ertesi gün soruşturdular, şeyhin dediği doğru çıktı. Tuhaftır ki aynı gece şeyhin oğlunun başı kesilmiş, evinin eşiğine konulmuş ve şeyhin bundan hiç haberi olmamıştı. Kocasının kerametlerini inkar etmekle tanınan şeyhin karısı, "Kilometrelerce uzaktaki bir olaydan haber verdiği halde evinin eşiğine konulan oğlunun kesik başından haberi olmayan bir kişiye ne demeli?" demekten kendini alamamış ve mırıldanmıştı.
İşte olay bu, yalın bir mantıkla olayın yorumlanışı da böyle.
İlk bakışta doğru, yerinde ve mantıklı görünen bu itiraz ve eleştiriler dini bir bakış açısından bakıldığında acaba ne kadar doğrudur? Kur'an ve Sünnette bunun benzeri olaylar yok mu? Bu itiraza şeyhin verdiği cevap: "Evet, öyle, ama sahradaki vurgunu gördüğümüzde perde kaldırılmıştı. Oğlanı öldürdüklerinde ise perde çekilmişti. "( Attar, Tezkire, s. 670.)
Şeyh Sadi anlatıyor: Adamın biri Hz Yakub'a sormuş: "Ey içi aydın akıllı ihtiyar! Oğlun Yusufun kokusunu ta Mısır'dan aldın da niçin yanı başındaki Kenan kuyusunda olduğu zaman o kokuyu almadın?" Hz Yakub şöyle cevap vermiş: "Evet öyle ama bizim halimiz çakan şimşeğe benzer. Bir an ortalığı aydınlatır. Sonra karanlık basıverir, zaman gelir semaların zirvesinde bulunur, zaman gelir burnumun ucunu göremem. (Sadi, Gülistan, s. 88.)
Şeyh Sadi'nin şu temsili de çok anlamlıdır:
"Akbaba, çaylağa demiş ki: Hiçbir insan ve kuş benim kadar uzağı göremez.
Çaylak: Bak bakalım şu uzaktaki ovada ne görüyorsun?
Akbaba: Belki inanmayacaksın ama bir buğday tanesi görüyorum, inanmazsan gidip bakalım. Çaylak ve akbaba tanenin olduğu yere gitmişler. Akbaba taneyi gösterirken tanenin altında kurulan tuzağa yakalanmış. Ve kaza gelince gören göz görmez olur, "( Sadi, Bostan, s. 146.)
Kur'an'da oğlu Yusuf'u yitiren Hz Yakub'un çok ağladığı, bu yüzden gözüne ak düştüğü, diğer taraftan daha sonra O'nun kokusunu Mısır'dan aldığı bildirilir. (Yusuf suresi ayet 84, 94)

Güzellik uzmanıydınız değil mi? Başka bir konuda yorumunuzu görmüştüm.