tuvalette cinlerle konuşmak
 

tuvalette oturarak birileri ile konuşmak cinlilerle mümkün mü

Ne başlık başlık ne de konudaki soru.

Tam olarak ne istediğinizi anlamış değilim.

senin ifadelerin cok bozuk , genelde ne dedigin ne sordugun anlasilmiyor,
cinlerle mi konusmak, cinlilerle mi konusmayi soruyorsun?

Sen bunu sorunca aklıma köydeki dayım geldi o da lavaboda biriyle mi konuşuyor,arada sırada birine küfrediyor...

tuvalettekilerden kastım orada bir davet ile cinler ile konuşmak mümkün eğer orada görüşülüyorsa orada görüşülen cinler müslüman mıdır gayri muslimmidir

abdestsiz iken konuşulacak cin müslüman mıdır gayri müslim mi

Tuvalete niye çağrılıyor anlamadım zaten tuvalet ,banyo onların evi gibi davetiye neden tuvaletde okunuyor, nasıl bir davetiye şeytani davetiye de var tuvalete neden müslüman cin çağrılır ki

yahu mübarek hiç mi duymadin melekler ve müsluman cinler helaya ve banyoya girmezler diye,eger duymadim diyorsan bu cok enteresan olur...
hem baska yermi kalmadi helada davet yapiyorsun...

Kardeşim senin dayında baya musallat var gibi

müslüman cinler eve de girmez herhalde cünkü mekanları burası değil yani insanlarla olmak

eve niye girmesinler, cağirdigimiz zaman kafeteryaya yada lokantaya çagirmiyoruz...

@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] evet var bazen olup olmadık yerlerde çocuk gibi ağlıyor

Herhangi bir işlem yapıldı mı? veyahut neden böyle anlattı mı büyü olaiblir mi

Birkaç hocaya gitti dermanını bulamayınca artık gitmek istemedi daha önce konusunu açmıştım profilimden bakabilirsin

Yüce Allah ‘’Onlar ki ayakta oturarak ve yanları üstüne yatarken Allah'ı anarlar" buyruğunda yüce Rabbimiz, Ademoğlunun çoğunlukla uzak duramadığı üç ayrı durumunu sözkonusu etmektedir. Onun bütün zamanı adeta bu üç türlü durum ile kuşatılmış gibidir. İşte o bakımdan Aişe (r.anha) şöyle buyurmaktadır: Rasulullah (sav) bütün zamanlarında yüce Allah'ı zikrederdi. Bu hadisi de Müslim rivayet etmiştir. (Buhari, Hayz 7, Ezan 19; Müslim, Hayz 117; Ebu Davud, Tahare 9; İbn Mace, Tahare 11; Müsned, VI, 70, 153.)
Helada olması ve başka haller de bunun kapsamına girmektedir. Fakat ilim adamlarının bu konuda farklı görüşleri vardır. Abdullah b. Amr, Ibn Sirin ve en-Nehai bunu caiz görürken, İbn Abbas, Ata ve eş-Şa'bi bunu mekruh görmüşlerdir. Ancak ayet ve hadisin umumi bir anlam ifade etmesi dolayısıyla birinci görüş daha sahihtir. en-Nahai der ki: Helada yüce Allah'ı zikretmekte bir mahzur yoktur, çünkü zikir yükselir. Yani melekler onu nezdlerindeki amel sahifelerine yazarak yükseltirler. Buna delil ise yüce Allah'ın şu buyruklarıdır: “O bir söz söylemeyiversin mutlak onun yanında görüp gözetmeye hazır olan vardır." (Kaaf suresi ayet18); "Şüphesiz üzerinizde bekçiler çok şerefli yazıcılar vardır..." (İnfitar suresi ayetler10-11).
Ayrıca yüce Allah, herhangi bir istisnada bulunmaksızın her halde ve durumda kullarına zikr etmelerini emr ederek şöyle buyurmuştur: "Ve Allah'ı pek çok anınız" (Ahzab, suresi ayet 41); "Beni anın ki Ben de sizi anayım" (Bakara suresi ayet152); "Şüphesiz Biz iyi amel işleyenin mükafatını zayi etmeyiz" (Kehf suresi ayet30).
Yüce Allah'ın bu buyrukları genel ve kapsamlı ifadelerdir. O halde, -yüce Allah'ın izni ile- durum ne olursa olsun, Allah'ı anmak sevaba ve ecir almaya sebebtir.
Ebu Nuaym zikrederek der ki: Bize Ebu Bekr b. Malik anlattı, bize Abdullah b. Ahmed b. Hanbel anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı: Dedi ki: Bize Veki anlattı, dedi ki: Bize Süfyan, Ata b. Ebi Mervan'dan, o babasından o Ka'b el-Ahbar'dan naklederek dedi ki: Musa (as) dedi ki: Rabbim, sen yakın mısin Sana sessizce dua edeyim, yoksa uzak mısın, Sana yüksek sesle yalvarayım. Rabbi buyurdu ki: Ey Musa, Ben beni anan ile birlikte oturan arkadaşı (gibi)yim. Hz. Musa şöyle dedi: Rabbim, bizler bazan Seni anmayı Sana tazim ile Seni yüceltmek ile bağdaştıramadığımız bir halde de olabiliyoruz. O nedir? diye sorunca Hz. Musa: Cünubken ve abdest bozarken deyince Allah şöyle buyurdu: Ey Musa! Her halde sen Beni zikret." Bunun mekruh gören kimseler ise, ya yüce Allah'ı uygun görülmeyen yerde Allah'ı anılmaktan tenzih etmek için böyle söylemişlerdir. Hamam'da Kur'an okumanın mekruh olması gibi; ya da zikredenin söylediği sözleri yazmak için kiramen katibini pislik ve necasetlerin bulunduğu yere gelme zorunda bırakmamak için bunu mekruh görmüşlerdir. Doğrusunu en iyi bilen Allah'dır.
(Kaynak: el-Camiu li-Ahkami’l-Kur’an, İmam Kurtubi, BURUC Yayınları, Cild 4 sayfa 520)

Helaya şeytanı bile davet etsen çarpar adamı.
Helada davet olmaz. Kimsesiz insanlardan uzak terk edilmiş bölge ve evlerde yapılır.
Tuvalette kafirin dışında hiç bir varlık olmaz bulunmaz. Bulunan kafir cinlerde makamlı olanlar değildir. Büyük ifrit ve ve iblislerde genelde olmaz. Orada olanlar avam habislerdir.

Hayır girerler hatta islamı elinden geldiğince doğru bir şekilde yaşayan salih ve ibadetli kulların evlerine yerleşirler orada yaşarlar.
Yuvalandıkları yerde duvarların üst köşeleridir.

Abi tövbe okuması lazım [Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]

@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] ilk önce musallatin alınıp sonra tövbe edilmesi gerektiğini biliyorum iki önce öğrendiğim bilgiyle , ben de okumaya çalıştım sonuna kadar okuyamadım dün bir Ayetel Kürsi okuyayım dedim kollarımda cizikler oluştu

Kim demiş ilk alınsın sonra oku sen oku ki alınmasına vesile olsun zamanla öyle oluyor ise ilk hacamat yaptır maddi manevi rahatsızlıktan kurtulmak için ilk hacamat sonra tövbeye başla

Hocam iyi güldürdün valla zuha1

Helada davet yap bak nasıl yamultuyorlar😃