Cinler ve yaşadıkları yerler
 

Harabeler ,eski evler , mezarlıkar, ormanlar ,kirli ve pis ortamlar , su kaynakları,mağaralar ,tuvalet banyo,kapı eşikleri vs gibi alanlarda bulunduğunu biliyorum yalnız bir röpartajda bir huddamın peygamber döneminden beri oldukları için cinlerin ,en çok Diyarbakırda olduğunu söyledi bu doğru mu acaba

dogru degil yalan inanma...

@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] anladım hocam sağ olun siz bu adamı tanıyor musunuz peki

kim o adam ben bilmiyorum

@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] kürt huddam Şeyhmus diye biri

ben tanimam oyle kisileri, video izlemem
zaten biri kendine kürt falan, türk filan, alman fismekan diye lakap koyuyorsa ben o kisiler hakkinda farkli düsünürüm

@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] sanırım Kürt olduğu için öyle diyolar ona YouTube da videosu var isterseniz bir bakın

yok ben bakmam öyle videolara, siz bakin...

kardeşim...sen youtubeda iki video izleyip...huddam röportajı dinleyip...cinlerin haritasını mı çıkarmaya başladın...yok ..peygamber döneminden beri diyarbakır’da en çokmuş falan diyorsun...vallahi cinler seni görünce yer değiştirir...islam’da cinlerin varlığı var evet...ama adresleri yok...ne kuran’da...ne hadiste...ne de bir alimin kitabında diyarbakır şubesi yoğun diye bir bilgi geçmez...:D:D
cin var mı...var...ama senin izlediğin içeriklerin çoğu hurafe...peygamber döneminden beri olan cinler...senin youtube videonu bekleyip ortaya çıkmaz...
kusura bakma ama...bu soruyu soran ya çok saf...ya da dikkat çekmek istiyor...ikisinde de sonuç aynı...mantık tatilde...okeyokey

Ebu Davud, Nesai ve başkalarının Abdullah b. Sercis'ten rivayet ettikleri bir hadise göre Resulüllah (s.a.v.) yerdeki deliklere idrar yapılmasından nehyetmiştir. Katade'ye bunun neden kerih görüldüğü sorulunca, "Zira o deliklerin cinlerin meskenleri olduğu söylenirdi.' diyerek cevap vermiştir.( Ebu Davud, “Taharet", 16; Nesai, "Taharet", 30; Ahmed b. Hanbel, el-Müsned, 5/82. Elbani, münkatı olduğu için rivayetin zayıf olduğunu dile getirmiştir. bk. Muhammed Nasiruddin el-Elbani, Daifu Ebi davud 2 Cilt. (Kuveyt: Müessesetü Giras, 1. Basım, 1423/2002), 1/19.
Seharenfuri Hz. Peygamber'in (s.a.v.) yerdeki deliklere bevl etmekten nehyetmesinin iki sebebi olabileceğini zikretmiştir. Birincisi Katade'nin söylediği gibi o mekanlar cinlerin meskenleridir. Onlara eziyet verilmemesi için bu nehiy varid olmuştur. Ikincisi ise deliklerde yaşayan haşarat
vb. hayvanlara zarar verilmemesi istenilmiştir.( Seharenfuri, Bezlü'l-mechud, 1/264.)Kanaatimizce ikinci sebep kat'i olduğu halde birincisi zannidir. Zira rivayette de görüldüğü gibi o mekanların cinlerin meskenleri olduğu Peygamber (s.a.v.) tarafından verilmiş bir bilgi değildir. Bilakis Hz. Katade'nin de ifade ettiği gibi anonim bir bilgidir.
Sahabeden Sa'd b. Ubade'nin şekli ihtilaflı olan ölümü hak- kında şöyle bir hadise bazı kaynaklarda zikredilmektedir: Hz. Peygamber'in (s.a.v.) vefatından sonra Sa'd b. Ubade insanlar kendisine değil de Hz. Ebu Bekir'e biat edince Şam'a gitmek için yolculuğa çıktı. Huran şehrine ulaşınca orada ikamet etti. Bir gün idrar yapmak için yerdeki deliğin üzerine oturunca cinler ona vurdular ve ölü olarak yere düştü. Bu olay hicretin on beşinci senesi gerçekleşti. Medine ahalisi önce öldüğünü öğrenemediler. Ta ki kuyunun birinde cinlerden birinin, "Hazrec'in efendisi Sa'd b. Ubade'yi biz öldürdük. Ona iki ok attık. Kalbini ıskalamadı." dediğini işittiler ve o günü ezberlediler. Ardından Sa'd'in o gün vefat ettiğinin haberini aldılar.( Ebu Abdillah Muhammed b. Sa'd b. Meni el-Bağdadi, et-Tabakatü'l-kübra, thk. Muhammed Abdülkadir Ata 8 Cilt. (Beyrut: d3aru'l-kütübi'l-Ilmiyye, 1. Basım, 1410/1990), 7/274; Ebü'l-Kasım Ali b. el-Hüsyin b. Hibetillah İbn Asakir, Tari- hu Dimaşk, Amr b. Gurame el-Amri 80 Cilt. (Beyrut: daru'l-Fikr, 1415/1995),
20/266.
Şayet bu kissa doğru ise yukarıda zikredilen rivayeti teyit etmektedir.