Esmaları fazla zikretmek sakıncalı mı ?

[tevafukk]

Merhabalar.
Bir süredir esmalar ile tesbih ediyorum.
Ne kadar sakinliğimi korumaya çalışssamda bazı zamanlarda sinir ağırlık aşırı sevinç huzur gibi durumlar söz konusu.
Esmaları Fazla zikretmek ve 5- 6 esmayı aynı anda okumak sakıncalı mıdır.
Farklı görüşler okudum duydum sizin görüşünüz nedir ?

[☆Yusufiyeli]

tevafukk Nickli Üyeden Alıntı

Merhabalar.
Bir süredir esmalar ile tesbih ediyorum.
Ne kadar sakinliğimi korumaya çalışssamda bazı zamanlarda sinir ağırlık aşırı sevinç huzur gibi durumlar söz konusu.
Esmaları Fazla zikretmek ve 5- 6 esmayı aynı anda okumak sakıncalı mıdır.
Farklı görüşler okudum duydum sizin görüşünüz nedir ?

Allah’ın her biri sonsuz sırlar taşıyan isimleri aynı zamanda kullarının ona yöneldiği birer kapı mahiyetindedir. Farklı ihtiyaçlar içindeki insanlar o derdinin devası olan ilahi ismi zikrederek Allah’a halini arz eder. Mesela hasta olan bir insan ‘’Rahim ve Rauf’’ veya ‘’Şafi ve Muafi’’ isimleriyle; ihtiyaç sahibi fakir bir insan ‘’Rezzak Fettah Kerim ve Vehhab’’ isimleriyle; hidayete mazhar olmak isteyen bir insan ‘’Hadi ve Nur’’ isimleriyle; sabırlı olmak isteyen bir insan da ‘’Sabur’’ ismiyle duada bulunur.
Fahrettin Razi’ye göre Allah’ın isimlerinden her birisi belli bir manaya delalet eder ve hangi ruha o mana galip gelirse o ismi zikretmeye devam ederse süratle o isimden istifade eder.
İlla El Kebir veya El Mütekebbir zikri çekilecekse yanında muhakkak, Allah, Es Selam, El Kuddüs, El Mümin, El Fettah, El Adl, El Gaffar, En Nur, El Halim esmalarından en az üç tanesi ile birlikte çekilmelidir. Ayrıca her bir Esmayı söylediğinizde niyetinizle veya duanızla birlikte tekrar etmelisiniz. Yani El Kuddüs ismi 170 kere tekrar gerektirir, bir kere El Kuddüs dediğinizde arkasından sürekli işlediğim şu günahımdan kurtar demeli her defasında tekrar etmelisiniz. Başka bir söyleyişte 170 kere işlediğim şu günahımdan kurtar Ya Kuddüs şeklinde olabilir.
Allah’ın nerede ne zaman ve kime ne vereceğini kimse bilmediği ve hiç kimse tam manasıyla adl olmadığı için; El Cebbar, El Kabid, EL Hafid, El Müzil, El Kebir, El Mütekebbir, El Mümit, El Muahhir, Ed Dar, El Kahhar gibi esmaları Yaratıcı, sevk ve idare edici özelliklerinden kaynaklandığı için insanlara has değildir.
Esma’ül-Hüsna’nın bir kısmı ‘’Müzdevice’’ (çift) olup, bu gruba giren isimlerin tek başına kullanılması uygun değildir. El Baasit, EL Kabid, El Hafid, Er Rafi, El Muiz, El Müzil, Ed Dar, En Nafi gibi birbirlerine zıt kavramlardan oluşan bu çift isimler grubu, sevgi ile korku, lütuf ile kahır açısından incelendiğinde, bunlardan sadece Hafid, Müzil, Kabız ve Dar isimlerinin ‘’ korku ve kahır’’ anlamını yansıttığı göze çarpmaktadır. Ancak söz konusu bu dört isim her ne kadar ilk bakışta ‘’kahır’’ ifade ediyor gibi görünüyorsa da bunların her birinin karşıt anlamlı bir başka isimle birlikte kullanılmış olması, ilahi fiillerin beşer alemine nasıl bir denge içinde taalluk ettiğini dile getirmesi açısından dikkat çekicidir.
Sıklıkla bu zikirleri çekmeyiniz! Zira kendinize ve çevrenize hiç hesap edemeyeceğiniz ve anlamdırılamaz sonuçlara sebebiyet verebilirsiniz. Bu durum kişiyi şirke, esmalardan, duadan, ibadetten, Allah’ın adaletinden soğutmaya götürebilir. Zira o esmaları çekmekle Allah’ın o özelliğini çağırıyorsunuz. Örneğin Ed Darr ismi ‘’elem ve zarar verecek şeyleri yaratan’’ manasına gelir. Siz Darr’ı sürekli çağırırsanız geldiğinde yarattığı şeyler olur ki sizi de içine alan elem ve zarar verici olaylar yaratır. ‘’Allah bilir siz bilemezsiniz’’ ayetini hep hatırlamak lazım.
Zikrin sadece dille olmadığını bilmeliyiz. Peygamber efendimiz şöyle buyuruyor: ‘’ Bir insan Allah’a asi ise günahları işliyorsa günahkarsa; elinde tesbihi, dilinde mırıldanması çok olsa bile o Cenab-ı Hakk’ı zikretmiyor demektir, Bir kul Allah’a itaatli ise; diliyle söylemesi eliyle tespih çekmesi az olsa bile Cenab-ı Hakk’ı zikrediyor demektir.’’ (Suyuti, ed-Dürrü’l-mensur birinci cilt sayfa 360; Şevkani birinci cilt sayfa 244; Münavi, el-ihtafatü’s-seniyye, sayfa 35)

[🔶️imas]

tevafukk Nickli Üyeden Alıntı

Merhabalar.
Bir süredir esmalar ile tesbih ediyorum.
Ne kadar sakinliğimi korumaya çalışssamda bazı zamanlarda sinir ağırlık aşırı sevinç huzur gibi durumlar söz konusu.
Esmaları Fazla zikretmek ve 5- 6 esmayı aynı anda okumak sakıncalı mıdır.
Farklı görüşler okudum duydum sizin görüşünüz nedir ?

sakıncalıdır esmalarin faziletleri önemli, aralarında ayni faziletler olmali ayrica ayni anda 3 esmadan fazlasını okumak uygun degil, ayrica korumadiz esma okumak sıkintiya sebep olabilir

[tevafukk]

Yusufiyeli Nickli Üyeden Alıntı

Allah’ın her biri sonsuz sırlar taşıyan isimleri aynı zamanda kullarının ona yöneldiği birer kapı mahiyetindedir. Farklı ihtiyaçlar içindeki insanlar o derdinin devası olan ilahi ismi zikrederek Allah’a halini arz eder. Mesela hasta olan bir insan ‘’Rahim ve Rauf’’ veya ‘’Şafi ve Muafi’’ isimleriyle; ihtiyaç sahibi fakir bir insan ‘’Rezzak Fettah Kerim ve Vehhab’’ isimleriyle; hidayete mazhar olmak isteyen bir insan ‘’Hadi ve Nur’’ isimleriyle; sabırlı olmak isteyen bir insan da ‘’Sabur’’ ismiyle duada bulunur.
Fahrettin Razi’ye göre Allah’ın isimlerinden her birisi belli bir manaya delalet eder ve hangi ruha o mana galip gelirse o ismi zikretmeye devam ederse süratle o isimden istifade eder.
İlla El Kebir veya El Mütekebbir zikri çekilecekse yanında muhakkak, Allah, Es Selam, El Kuddüs, El Mümin, El Fettah, El Adl, El Gaffar, En Nur, El Halim esmalarından en az üç tanesi ile birlikte çekilmelidir. Ayrıca her bir Esmayı söylediğinizde niyetinizle veya duanızla birlikte tekrar etmelisiniz. Yani El Kuddüs ismi 170 kere tekrar gerektirir, bir kere El Kuddüs dediğinizde arkasından sürekli işlediğim şu günahımdan kurtar demeli her defasında tekrar etmelisiniz. Başka bir söyleyişte 170 kere işlediğim şu günahımdan kurtar Ya Kuddüs şeklinde olabilir.
Allah’ın nerede ne zaman ve kime ne vereceğini kimse bilmediği ve hiç kimse tam manasıyla adl olmadığı için; El Cebbar, El Kabid, EL Hafid, El Müzil, El Kebir, El Mütekebbir, El Mümit, El Muahhir, Ed Dar, El Kahhar gibi esmaları Yaratıcı, sevk ve idare edici özelliklerinden kaynaklandığı için insanlara has değildir.
Esma’ül-Hüsna’nın bir kısmı ‘’Müzdevice’’ (çift) olup, bu gruba giren isimlerin tek başına kullanılması uygun değildir. El Baasit, EL Kabid, El Hafid, Er Rafi, El Muiz, El Müzil, Ed Dar, En Nafi gibi birbirlerine zıt kavramlardan oluşan bu çift isimler grubu, sevgi ile korku, lütuf ile kahır açısından incelendiğinde, bunlardan sadece Hafid, Müzil, Kabız ve Dar isimlerinin ‘’ korku ve kahır’’ anlamını yansıttığı göze çarpmaktadır. Ancak söz konusu bu dört isim her ne kadar ilk bakışta ‘’kahır’’ ifade ediyor gibi görünüyorsa da bunların her birinin karşıt anlamlı bir başka isimle birlikte kullanılmış olması, ilahi fiillerin beşer alemine nasıl bir denge içinde taalluk ettiğini dile getirmesi açısından dikkat çekicidir.
Sıklıkla bu zikirleri çekmeyiniz! Zira kendinize ve çevrenize hiç hesap edemeyeceğiniz ve anlamdırılamaz sonuçlara sebebiyet verebilirsiniz. Bu durum kişiyi şirke, esmalardan, duadan, ibadetten, Allah’ın adaletinden soğutmaya götürebilir. Zira o esmaları çekmekle Allah’ın o özelliğini çağırıyorsunuz. Örneğin Ed Darr ismi ‘’elem ve zarar verecek şeyleri yaratan’’ manasına gelir. Siz Darr’ı sürekli çağırırsanız geldiğinde yarattığı şeyler olur ki sizi de içine alan elem ve zarar verici olaylar yaratır. ‘’Allah bilir siz bilemezsiniz’’ ayetini hep hatırlamak lazım.
Zikrin sadece dille olmadığını bilmeliyiz. Peygamber efendimiz şöyle buyuruyor: ‘’ Bir insan Allah’a asi ise günahları işliyorsa günahkarsa; elinde tesbihi, dilinde mırıldanması çok olsa bile o Cenab-ı Hakk’ı zikretmiyor demektir, Bir kul Allah’a itaatli ise; diliyle söylemesi eliyle tespih çekmesi az olsa bile Cenab-ı Hakk’ı zikrediyor demektir.’’ (Suyuti, ed-Dürrü’l-mensur birinci cilt sayfa 360; Şevkani birinci cilt sayfa 244; Münavi, el-ihtafatü’s-seniyye, sayfa 35)

Teşekkür ederim güzel paylaşım için Allah razı olsun.

[tevafukk]

imas Nickli Üyeden Alıntı

sakıncalıdır esmalarin faziletleri önemli, aralarında ayni faziletler olmali ayrica ayni anda 3 esmadan fazlasını okumak uygun degil, ayrica korumadiz esma okumak sıkintiya sebep olabilir

Teşekkürler efendim Allah ilminizi arttırsın. Dua buyurun inşAllah

tevafukk Nickli Üyeden Alıntı

Teşekkürler efendim Allah ilminizi arttırsın. Dua buyurun inşAllah

Denk gelirmiyiz diye düşünüyordum Allah nasip etti .
Allah için seviyorum sizi söylemek istedim .

[Burhancllk]

tevafukk Nickli Üyeden Alıntı

Merhabalar.
Bir süredir esmalar ile tesbih ediyorum.
Ne kadar sakinliğimi korumaya çalışssamda bazı zamanlarda sinir ağırlık aşırı sevinç huzur gibi durumlar söz konusu.
Esmaları Fazla zikretmek ve 5- 6 esmayı aynı anda okumak sakıncalı mıdır.
Farklı görüşler okudum duydum sizin görüşünüz nedir ?

Esmaü'l-Hüsna'yı fazla zikretmek veya birden fazla esmayı aynı anda okumak prensipte sakıncalı değildir, ancak dikkat edilmesi gereken önemli noktalar vardır:

1. Zikir Miktarının Fazlalığı (Aşırı Zikir)
Olumsuz Etki (Celal İsimleri): Özellikle Celâl (haşmet, heybet, kudret) kategorisindeki isimleri (Örn: Kahhâr, Cebbar, Muntakim) çok yüksek sayılarda ve uygunsuz bir niyetle zikretmek, kişide sinirlilik, gerginlik, otoriterlikte aşırılık ve manevi baskı gibi hallere yol açabilir.

Aşırı Coşku (Cemal İsimleri): Cemâl (güzellik, lütuf, merhamet) kategorisindeki isimlerin (Örn: Vedûd, Latîf, Rahman) aşırı zikri ise, bazen aşırı sevinç, coşku, dünyadan kopma veya huzurda aşırılık gibi durumlara neden olabilir.

Tavsiye: Zikir miktarını belirlemede en güvenli yol, Ebced sayısını esas almak ve gücünüzü aşan sayılardan kaçınmaktır.

2. Birden Fazla Esmayı Okumak (5-6 Esma)
Sakınca Yoktur: Aynı anda birden fazla esmayı zikretmek, niyetleriniz farklı manevi alanları kapsıyorsa (rızık için Rezzâk, sevgi için Vedûd gibi) gayet faydalıdır.

Denge Önemli: Sizin bahsettiğiniz sinir, aşırı sevinç ve huzursuzluk gibi durumlar, genellikle Celâl ve Cemâl isimleri arasındaki dengeyi kuramama durumundan kaynaklanabilir.

Eğer listede Celâl isimleri (Aziyz, Kahhâr vb.) ağır basıyorsa, sinir hali artabilir.

Eğer Cemâl isimleri (Vedûd, Latîf vb.) ağır basıyorsa, aşırı sevinç ve dünyevi sorumluluklardan uzaklaşma görülebilir.