Bakım Ücreti Ne kadar olmalı ?
 

Daha önce bir hocaya bakım yaptırdım ücreti 3 bin lira olarak söyledi. Hoca bir çok şeyi de söyledi. Geçmişte yaşadıklarım , yanlış bir okuma ile nasıl musallat kaptığımı vs. Güvenimi kazandı ama ücret kafamı karıştırdı. Bu hoca bakımları geceleri yapıyor , anne adı ve fotoğrafla.

Daha sonra sosyal medyada bir sayfa gördüm ordan hocaya bakım için ücreti nedir dedim. 500 tl dedi.


Bir hoca 3 bin istiyor bir başkası 500 tl istiyor. Sabit bir fiyatı yok anladığım kadarıyla fakat çok isteyen mi az isteyen mi sorunlu anlayamadım.

Tabiki insanların emeğinin karşılığını vermek şart fakat , aradaki uçurum insanın sorgulatıyor.

Para isteyen de var,istemeyende.Ama en azından bakım için ücret almayanlara baktır kendini.Öyle herkeswde güvenme,
Şimdi bir de serbest piyasa olduğu için vicdanına kalmış artık 500 ü veya 3bini geç 30,100,200 isteyende vardır.

Peki 3 bin isteyen ile 500 tl isteyen kişi aynı işlemi mi yapıyordur ?

Bakımın bir çok çeşidi vardır ve her hoca her bakım çeşidinde başarılı olacak diye bir şey yok.
Birinin yaptığı bakımda az malzeme kullanılıyordur öbürünün yaptığı bakımda çok malzeme kullanılıyordur.
Her bir malzeme gramla ve yüksek fiyatlara satılıyor.
Burada paraya değil hocanın ilmine bakacaksın.
İlminden eminden olduğunla yola devam edeceksin. Her önüne gelene yazıp her kese bakım yaptırılmaz usul böyledir.

3 bin isteyen kişi detaylı anlatım yaptı evet bir çok şeyi söyledi ama bana fiyatı çok geliyor. Ben bakımın malzeme ile yapıldığını bilmiyordum . Onlar varlıklara soruyor cevap alıyor sanıyordum

Sürekli bakım yaptırmayın. Ehlini bulup sorunu anlatın o bakıma ihtiyaç olup olmadığını söyleyip bakar reçeteyi yazar.

Her bakımda auraniz zarar görür ve bunu sadece ehli olan tamir eder..

aura niye zarar görüyor açıklar mısınız?

İlla işlem yapıyor olmayabilir,dolandırıyorda olabilir.
Fiyat bakımından kimisi hiç para almaz,en kral işlemi yapar.Kimiside iyi bir para alır,normal seviyede yapar.
Öncelikle Allah'a dua et ve sabret,osenin karşına bu durumundan kurtaracak güzel kulunu çıkarır.Selamun aleykum

Hamd-ü senâ âlemlerin Rabbi olan Allah Teâlâ’ya, salât-ü selâm ise Fahr-i Kâinat Efendimiz’e olsun.
Zikr olunan husus üzerine, ulemâ-i izâmın içtihadları ve kütüb-i fıkhiyyedeki beyanlar vechile cevabımız şöyledir:
Mesele-i Şer'iyye ve Ahkâm-ı Fıkhiyye
Ruhânî marazların (hastalıkların) def’i maksadıyla icra olunan **rukye** (okuma), **dua** ve **tespit** muameleleri mukabilinde ücret talebi hususunda fukahâ beyninde ihtilaf mevcuttur. Lakin müteahhirîn uleması (sonraki dönem alimleri), bu işin bir "ta'lim" veya "tedavi" nevinden addedilmesi hasebiyle cevazına kail olmuşlardır.
Cevaz-ı Şer'î:Kur'ân-ı Kerîm ayâtı ve esmâ-i ilâhiyye ile yapılan rukye mukabilinde ücret almak aslen caizdir**. Zira bu, bir mesai ve vakit sarfını tazammun eder.
Şart-ı Esas:** Alınan bu meblağın "bey-i ayât" (ayetleri satmak) kastıyla değil, sarf olunan nefes ve emek mukabili bir "ca'le" (başarı ödülü) veya "ecr-i misil" (hizmet bedeli) olması şarttır.
### Kaynakça-i İlmiyye (Mutedil Görüşler)
Bu hususta müracaat olunacak temel menâbi (kaynaklar) şunlardır:
1. Sahîh-i Buhârî (Kitâbü't-Tıb):** Ebû Saîd el-Hudrî (r.a.) hazretlerinin, kabile reisini rukye ile tedavi edip mukabilinde bir miktar koyun alması ve Fahr-i Kâinat Efendimiz’in buna muvafakat buyurarak *"Siz bu iş karşılığında bir ücret almaya en layık olanlarsınız"* buyurması en sarih (açık) delildir.
2. İbn Âbidîn (Reddü'l-Muhtâr):** Hanefî fıkhının temel direği olan bu eserde, zaruret halinde Kur'an öğretimi ve dini hizmetler için ücret alınabileceğine dair verilen fetva, kıyas yoluyla tedavi maksatlı okumalar için de cari görülmüştür.
3. El-Fetâvâ el-Hindiyye:** Rukye yapan kimsenin, şifa hâsıl olması şartıyla ücret almasının şer'an memnu (yasak) olmadığı beyan olunmuştur.
Hülâsa-i Kelâm
Eğer icra olunan işlem şer'i şerife muvafık ise, yani içinde şirk, küfür, mechul isimler ve bid'at barındırmıyorsa; yapan kimsenin vaktine ve emeğine mukabil bir hediye veya bedel alması helaldir. Lakin bu işi bir istismar kapısı haline getirmek, halkın hüsn-ü niyetini suiistimal ederek fahiş paralar talep etmek haram ve gayr-i ahlâkîdir.
"İlim ve şifa Allah'tandır; kul ise ancak vesiledir."

Sualiniz üzerine beyan olunan bu hakikatler, ehl-i sünnet vel cemaat ulemasının mutemet görüşleridir.
Vesselâm.

ruhsal bir daralma sorun yoksa eğer moralimiz bir konuda bozuk diye bakım yaptırmaya gerek varmı @[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]