Allah'ı görebilir miyiz?

ALLAH'I GÖRMEK (İbn Arabi'nin isabet ettiği bir başka mevzu)

Kısacası özetle; Bir kısım âlimler Allah'ın bu dünyada değil sadece ahirette görülebileceğini söylerken bir başka fırka da Ahirette görsek bile bu baş gözüyle göremeyiz ahiret ortamina uygun bir görüşle görebiliriz

Ve İbn Arabi... Sıkı durun !

İbn Arabiye göre ne bu dünyada ne ahirette hiçbir şekilde Allah'ın zatı görülemez! Buna ne insanlar ne peygamberler ne de mukarreb melekler nail olamazlar..

Bir kere görmek fiili bizim şu dünyadaki algımız dahilinde görmenin gerçekleşmesi için bir ışık kaynağı,gören bir göz ve bir mekanda yer alan bir nesne olması şarttır.Tabi bunlar Allah için tasavvur edilemez..

İbn Arabi'nin hayal teorisi ışığında bu mevzu bence son derece açıklığa kavuşuyor.. Hem nasslar açısından hem akıl, mantık, bilim perspektifinde kalbi ,aklı tatmin ediyor..

EKBERİLERE göre bizler ve tüm varlıklar Allah'ın ilmindeki suretleriz.. Allah'ın esmalarinin yansimasiyiz..
Allah ilim,irade ve kudret ile bir şeye yöneldiğinde o şey yaratılmış olur..
Burasını çok önemli buluyorum.Yani genel algının genel zannın aksine Allah bir şey yaratmak için yokluktan bir şey çıkarmadigi gibi var olan bir malzemeyi de alıp bir şekle sokmuyor..
(Dikkat! İlk yaratılıştan bahsediyorum)

Allah bu evreni var olan bir malzemeyi kullanarak yaratmadı! Allah bu evreni yokluktan da çıkarmadı..yokluk diye bir mekan yok ki oradan bir şeyler çıksın.. Allah bir şey yarattıysa o şeyi biliyordur. Allahin bildiği bir ŞEY de yokluk sayılamaz!

Peki yaratılis nasıldır?
Molla sadra'nin ifade ettiği gibi Allah'ın bir şeyi bilmesi zaten yaratmasidir..
Allah ilim,irade ve kudretle yaratır..
Bunun daha akla yaklasmasi ve İbn Arabinin hayal teorisini anlamak için örnek vereyim mesele netlesecektir;

Allah'ın bize verdiği hayal yeteneği sayesinde Allah'ın yaratılis sistemini az çok anlayabiliyoruz.
Hem Allah'ın bize ruhundan üfürmesi tam da bu konuyla ilgililidir...
Teşbihte hata olmaz Allah'ın yetenekleri (esmalari) bize ruhundan uflemekle sınırli da olsa bize bahşedilmiştir.
Bu da onu daha iyi tanıyalım diyedir (Kendini bilen Rabbini bilir)

Şimdi hayalimizde bir köy yaratalım..
Köyde bilinçli insanlar var edelim..
Köyün içinde dereler, tarlalar inşa edelim..
İnsanlar burada çalışsınlar ve bu insanlardan bazılarıni etrafına baktıklarında tefekkür yeteneğini bahşedelim..
Dikkat ederseniz bizde olan yetenekleri ancak verebiliyoruz..
Yani ruhumuzdan, bilincimizden Ufürüyoruz ki benim hayalimdeki adam bu yetenek sayesinde beni taniyabilsin beni bulabilsin..

Şuan hayalimdeki varlıklari, insanlari her an ben onları ayakta tutuyorum (KAYYUM)..
Bir an ilmimi, irademi,kudretimi çeksem helak olacaklar..
Peki bu varlıkları yaratmak için bir malzemeye ihtiyaç duydum mu? hayır!
Demek ki yaratmam için ilim,irade ve kudret yeterlidir..
Bileceksin, irade edeceksin ve kudretle inşa edeceksin...

Bir başka soru: Bu varlıklar benim hayalimde yer kaplıyorlar mi? İstesem bu köy gibi milyon köy daha inşa etsem bana yorgunluk dokunur mu? Kudretimden, hazinemden bir şey eksilir mi? Hayır!

Bir soru daha: Bu varlıklar, köy, Evren benim neremde yer alıyor? Daha doğrusu ben bunların neresindeyim?
Hayalimin içinde miyim dışında miyim ?
İki yerde de değilim..
Aksine Hayal benim içimde! İşte yüzyıllar boyunca tartışılan Allah'ın arşa oturması,hareket etmesi tek bir örnekle çözülüyor.
Ben hayalimin içine nasıl girebilirim ki zatımla?
Olacak şey mi?
Ve hayalim (yarattığım şeyler) benim dışında olabilirler mi? Hayır!
ALLAH Evrenin dışında değildir eğer olsaydı Evren ile Allah arasında bir sınır kaçınılmaz olurdu aynı şekilde bir konum da.
Fakat hayal teorisi sayesinde bu derin sorunlar kolaylıkla cevap buluyor.
Bizler Allah'ı ilmindeyiz,zihnindeyiz. Evrenin dışı diye bir yer yok.

Simdi hayalimdeki bu bilinçli varlıkların merak edip acaba bizi her an kim hayal ediyor onu görmek isteriz dediklerini düşünelim?

Bu varlıklar benim zatımi nasıl, hangi yolla görebilirler?

CEVAP:GÖRMELERİ MÜMKÜN DEGİLDİR!

Katılmayabilrsiniz, Siz bu konuda neler düşünüyorsunuz?

Bu kez irade hiç olmuyor yani insanların iradesi yaptıkları yapmadıkları hata günah sevap v.s hepsini hayal etmek lazım ki yapabilsinler sanki orada bir olumsuzluk var gibi.

Allah zatı itibariyle görülmez fakat sıfatları üzerinden müşahede edilebilir. Bu sebeple bazı erenler kendini halvete kapatmaktansa halk içine çıkıp müşahade etmeyi tercih etmiştir. Miraç bahsinde de görülen yine Allah'ın zatı değil Allah'ın Cemalidir. Ve her Miraç yapan büyük zatlar Allah'ın cemalini kendi fıtratındaki yaratılışa göre görür.

__________________
Bismişah'tır cümlemizin penahı,
Medet senden medet Şahlar Şahı,
Hoş nazarla gör bunda yüzü mahı,
Erenler bu meydan er meydanıdır.

şeyhül ekber ibni arabi;

ahirette ve cennette Allahın görüleceğini ancak bu görmenin fiziksel veya mekansal bir algı olamayacağını söylüyor .

O şöyle diyor;

Hz. Şeyh Allah'ın Zatı mutlak sınırsızdır sonu yoktur, bu aebeple Onu herhangi bir sınırlı şekle sokarak veya belirli bir yönden bakarak bütün olarak görmenğn mümkünatı yoktur diyor,
Hz. Şeyh
İsimlerin ve Suretlerin Tecellisi konusunda Allah ahirette müminlere kendi Zatı ile değil, isim ve sıfatlarının tecellileri ile görünür . İnsanın kalbi ve inancı ne kadarına müsaade ediyorsa, Allah o surette tecelli eder diyor,

Füsusül hikem ve fütuhatı mekkiyye de mahlukların kapasitelerinin sınırlı olmasından dolayı Allah CC bir bütün olarak idrak edemeyiceklerini bu anlamda sınırsız bir görüşün imkansız olduğunu söylüyor,
ama bu durum hiç göremiyecekler anlamına gelmez herkesin kendi istidadı ve kemalatına göre devamlı değişen bir tecelliyle görebileceklerini söylüyor

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)