Zaman ve kun emri sorusu

HâmûŞî Nickli Üyeden Alıntı

Cariyeye yalnızca Allah nerede? diye sormadı. Cariye semadadır deyince hüküm hemen verilmedi, cariye o anda azat edilmedi. Efendimiz ikinci soruyu da sordu,
Ben kimim? Cariye Sen Allah’ın Resulüsün dedi. Bunun üzerine Resulullah Onu azat et çünkü o mümindir buyurdu.

imas Nickli Üyeden Alıntı

Hulula inananın akıbeti nedir?

Mesturu Nickli Üyeden Alıntı

Çünki testten başarıyla geçti ayrıca resulAllahın ne kadar düşünceli ve ileri görüşlğ bu konularda titiz oldugunu biliyorsun hemde ortam kalabalık bir ortamlen sence aksi olsaydı çevreyi ikaz etmez miydi

HâmûŞî Nickli Üyeden Alıntı

Evet, cariye testten geçti. Mesele şu, Hangi testten geçti? Resulullah ona kelam dersi yapmadı, Allah cisim midir, mekanda mıdır, semanın içinde midir? diye sormadı. Basit bir iman yoklaması yaptı.

İlâhın kim? Peygamberin kim?

Cariye semadadır cevabıyla Allah’ı yerdeki putlardan, taşlardan, beşeri ilahlardan ayırdı. Sen Allah’ın Resulüsün cevabıyla da risaleti tasdik etti. Bunun üzerine mümindir hükmü verildi. Burada onaylanan şey, mekan akidesi değildir. Cariyenin tevhid ve risalet ikrarıdır.

Resulullah yanlış olsaydı ikaz ederdi diyorsun. Doğru. Zaten lafız yanlış değildi. Yanlış olan, o lafzı alıp Allah gök cisminin içindedir, mekanla kayıtlıdır manasına çekmektir. Resulullah böyle bir mana söylemedi, cariye de böyle bir felsefi tarif yapmadı. Hadisin sonunda Efendimiz şöyle buyurmadı, Onu azat et, çünkü Allah’ın mekanını bildi. Şöyle buyurdu, Onu azat et, çünkü o mümindir. Mesele burada biter. O hadisten Allah’a mekan tayini çıkarmak, hadisin söylediği değil, sonradan hadisin üzerine giydirilen yorumdur. Cariye hadisi iman ispat eder mekan ispat etmez.

Mesturu Nickli Üyeden Alıntı

Can kardeşim nuzubillah haşa sümme kella Allah bir mekanın içindedir dersem ahiret günüm nasıl azaplı geçer bilir misin ben öhle birşet demiyorum dikkatli oku lütfen
Peki resulAllah niçin eynallah dedi

Mesturu Nickli Üyeden Alıntı

Can kardeşim nuzubillah haşa sümme kella Allah bir mekanın içindedir dersem ahiret günüm nasıl azaplı geçer bilir misin ben öhle birşet demiyorum dikkatli oku lütfen
Peki resulAllah niçin eynallah dedi

HâmûŞî Nickli Üyeden Alıntı

Değerli kardeşim her yazıyı fazlası ile dikkatli okurum ki sana asla öyle bir şey söylüyorsun demiyorum münazara açıldı Allah'ın izniyle de devam ediyor hepsi bu kadar...



Ayrıca Hadis okumak, sadece tercümeyi görüp düz mantıkla hüküm vermek değildir. Hadisin maksadını anlamak için rivayet ilmi, dirayet ilmi, isnad bilgisi, cerh-ta‘dil, garibü’l-hadis, müşkilü’l-hadis, esbab-ı vürud, nasih-mensuh, Arap dili, belagat, usul-i fıkıh ve akaid usûlü bilinmelidir.

Çünkü hadis sadece lafız değildir, makamı vardır, sebebi vardır, muhatabı vardır, sorulduğu hal vardır, şeriatın bütünlüğü içinde anlaşılması gereken bir muradı vardır. Ve soruna aslında iki yerde cevap verdim değerli kardeşim..

Mesturu Nickli Üyeden Alıntı

Analdım şöyle dediğin üzre imanını test etti ama rabbin kim gibi sıradan bir soru da sorabilirdi ama ondoğrudan belirli bir cevabı olan bir soru sorarak Allah nerededir diye soruyor putlardan ayırma mevzu asıl sonradan eklenmis bir yorumdur böyle bir kayıt yok hadiste

HâmûŞî Nickli Üyeden Alıntı

Evet üstadım Hulul tamda budur...

imas Nickli Üyeden Alıntı

Bunları diyenleri bir araştır bak kimler demiş?

HâmûŞî Nickli Üyeden Alıntı

Üstadım Allah’ın mekndan münezzeh oluşu tek bir ayetin zanni yorumu değil. Muhkem ayetlerin ve sahih hadislerin neticesidir.

Allah her şeyin yaratıcısıdır.
Zümer 39/62

Mekan da “şey”dir. Sağ, sol, üst, alt, ön, arka, mesafe, cihet, hacim, sınır ve yer kaplama mahlukat alemine aittir. Eğer mekan “şey” ise Allah’ın mahlukudur. Allah mahluku yaratandır, mahlukun içine giren, mahlukla kuşatılan değildir.

O’nun benzeri hiçbir şey yoktur.
Şura 42/11

Mekanda bulunmak cisimlerin vasfıdır. Bir şey bir mekanda ise ya mekan onu kuşatır ya ona temas eder ya ondan ayrıdır ya da bir cihette tasavvur edilir. Bunların tamamı mahluk sıfatıdır. Kur’an O’nun benzeri hiçbir şey yoktur buyurunca, Allah’tan cisim, yön, sınır, hacim, mesafe ve mekan tasavvurunu kökten kaldırır.

Allah Samed’dir.
İhlâs 112/2

Samed, hiçbir şeye muhtaç olmayan, her şeyin kendisine muhtaç olduğu demektir. Mekanda bulunan şey, bulunduğu mekana nispet edilir. Nispet, sınır ve ihtiyaç kokusu taşır. Allah ise Samed’dir, mekana muhtaç değildir, mekan O’na muhtaçtır.

Peygamber Efendimiz şöyle buyurmuştur,

Allah vardı, O’nunla beraber hiçbir şey yoktu

Bu hadis meseleyi kapatır. Allah vardı, mekan yoktu, yön yoktu, arş yoktu, sema yoktu, zaman yoktu. Sonra Allah mahlukatı yarattı. O halde Allah’ın varlığı mekana bağlı değildir. Mekan yokken Allah vardı.