Adak nasıl adanır?
 

Bir işimin gerçekleşmesi için kurban adağı adamayı düşünüyorum.
Adak adarken bir usulü yöntemi var mı?
Yoksa Allahım şu işim olursa kurban keseceğim demek yeterli mi?

Şu işim olursa şunu şunu yapmak benim Allah için adağımdır

Denir, fakat
Şu işim olursa adağı yaparım biraz Allah ile pazarlık gibidir

Bunun yerine

Önce adağı halledip

Yarabbi senin için seninadına şu adağımı yaptım, senin adına yaptığım bu adak hürmetine benim şu
işimi kolaylaştır,
bana ver,
nasip et,
Senden istiyorum

Demek çok daha efdaldir

Bu yazdıklarımı sana değil genel avama yazalım.
Adak adadığın zaman yapmak gerekir.çünkü sitede daha önceden adağın ne olduğunu bilmeyen ve cebinde 3 kuruş para olmadan bol keseden atan arkadaşlarda olmuştur.Eski konularda vardır.Hele bir tanesi yazmıştı adadığı adak sayısını bilmiyor birde adağını hiç yapmamış ama adağı sağdan soldan duymuş ve bolbol koç adamış vatandaş.:d ben ne yapacam şimdi diyor.:d


Soranlara cevap ise sayıyı hatırlmıyor yani sanırım enaz 15-20 koç yapmış görünen o.


Bundan 40 sene evvel bizim akrabadan biri adak adar tabii bu unutur zaman geçer gece bir rüya görür ve sağa sola sorar ve rüyanın yorumu Allah CC ona diyorki sen adak adadın ama adağı yapmadına iş geliyor.Sonrada kendisi koçu kesti ve işi bitirdi.

Burdan tavsiyem imkanın varsa 1 koç adarsın adak yerine geldi işte onu hemen kesmen gerekir.Özet bu.

Adak edilen şeyin, farz veya vacib olan bir ibadete benzemesi ve başlı başına bir ibadet olması lazımdır. Mesela, abdest almak, ölü kefenlemek başlı başına ibadet olmadıklarından adak olamaz. Hasta ziyaret etmek, cenaze taşımak, gusül etmek, cami’ içine girmek, Kur’an-ı kerimi tutmak, ezan
okumak, mektep bina etmek, cami’ bina etmek de ibadet ise de başlı başına ibadet değildir. Nezr olunmazlar . Mesela, abdest almak, başlı başına ibadet olmayıp, başlı başına ibadet olan namazın bir şartıdır. Ölüyü kefenlemek de cenaze namazının kabul olması için şarttır. Kur’an okumanın adak olup olmaması hususunda alimler arasında ihtilaf mevcuttur. Bazı alimler Kur’an okumak bizzat maksud olan bir ibadettir (Nitekim Kur’an; “tilavetiyle taabbud edilen kitap” olarak tarif edilir.) demişlerdir. Bu görüş İbni Abidin’in de tercih ettiği görüştür. üç gün oruç tutabilirsin. Bu aynı zamanda yemin kefaretini yerine getirmek demektir ki Hanefiler ve Hanbeliler bu görüştedir. Şöyle açıklama yapayım bir kimse Kur’an okumayı nezretse yine bu nezri(adak) de sahih olmaz. Kuhustani bunun sebebini ‘’kıraat namaz için fazdır’’ diye açıklamıştır. İbn Abidin diyor ki: Bu meseleler müşküldür. Çünkü kıraat maksud olan bir ibadettir. Bunun cinsinden vacip vardır. ‘’Bir kimse peygamberimiz (s.a.v.) üzerine her gün şu kadar salavat-ı şerife getirmeyi nezretse, bu nezir kendisine lazım olur…’’ Çünkü bunun cinsinden farz vardır. Ömürde bir defa Peygamberimiz (s.a.v.) üzerine salavat-ı şerife getirmek farzdır. Geçmişte Kur’an okuma şeklinde bir adağın varsa muhayyersin ya yerine getirirsin ya da yemin kefareti verirsin.
(Kaynak: İBN-İ ABİDİN Tercüme ve Şerhi AHMED DAVUDOĞLU ; Şamil yayınevi cilt 7 sayfa 562-563)

Çok ince bir düşünce. Banada oldum olası hep ters geliyordu adak adamak.
Hocam birde pazarlık yapar gibi allahım sen benim şu işimi görürsen bende senin için şunu yapacağım dedikmi Allah bence hiç hoşnut olmuyor. Bize öfke nazarıyla bakıyor gibi. Kimini öyle bir hale getiriyorki ya adağını unutuyor yada adağını yerine getirecek gücü bulamıyor.
Sonra günah kapıları açılıyor gelenler geliyor.
Allah diyor benimle pazarlık edersin heee al bakalım hadi bana verdiğin sözü tut tutabilirsen diyor değilmi?