'Hakediş' iddiaları, Ataların Günahları ve Havas'ın Ehl-i Sünnet'te Yeri

Selamun Aleyküm hocalarım ve forum üyeleri,

Son zamanlarda sosyal medyada (ör: ErsinAytaç), tasavvuf ve havas sohbetlerinde sıkça karşılaştığım, ancak Kur'an ayetleri ve Ehl-i Sünnet itikadıyla kıyasladığımda kafamda ciddi çelişkiler yaratan bazı konular var. Yaptığım araştırmalar neticesinde vardığım noktaları ve sorularımı, siz bu ilimle uğraşan kişilere yöneltmek istiyorum:

1. Bakara Suresi, Manevi Açıklık ve "Ataların Günahı / Hakediş" İddiası
Günümüzde birçok kişi, Bakara Suresi'nden ve çeşitli dini kaynaklardan örnekler vererek; durduk yere kimseye büyü veya musallat gelemeyeceğini iddia ediyor. Söylenen şu: Kişinin manevi alanında bir "açıklık" olması gerekir. Bu açıklık da sadece kendi işlediğimiz günahlardan ve yediğimiz haklardan değil; atalarımızdan (zürriyetimizden) bize geçen günahlardan, beddualardan ve kul haklarından kaynaklanır. Yani "Senin veya atanın bir hakedişi, günahı yoksa musallat/büyü sana tutunamaz."

Ancak Kur'an-ı Kerim En'âm Suresi 164. Ayet'te çok kesin bir hüküm koyar: "Hiçbir günahkâr, başkasının günah yükünü yüklenmez." Ataların günahının alt kuşaklara manevi bir hastalık veya "musallat kapısı" olarak geçmesi, Hristiyanlıktaki "asli günah" veya uzak doğu inançlarındaki "karma" felsefesine benzemiyor mu? Ayrıca "Sadece günahı ve hakedişi olana büyü tutar" dersek; tamamen masum ve günahsız olan Peygamber Efendimiz'e (s.a.v) büyü yapıldığı ve bundan bedenen etkilendiği gerçeğini (sahih hadislerde sabittir) nasıl açıklayacağız?

2. Muska (Temîme), Vefk ve Cinlerle Yardımlaşma Meselesi
Havas ilminde sıkça başvurulan birtakım yazıları suya atıp içme, muska/vefk taşıma ve ruhanilerle (cinlerle/hüddamlarla) irtibat kurma uygulamalarının Kur'an'daki karşılığını araştırdığımda ciddi tehlikeler görüyorum.

Cinlerle İrtibat: Kur'an, En'âm Suresi 128. Ayet'te cinlerle insanların birbirlerinden faydalanmalarını (yardımlaşmalarını) kesin bir dille şeytani bir aldanış olarak kınamış ve bu işe girenlerin sonunun ateş olduğunu belirtmiştir.

Muska ve Vefk: Koruyucu gücü bir nesneye, şekle veya kağıda atfetmek, fayda ve zararın sadece Allah'tan geldiğini belirten Yunus Suresi 107. ve Zümer Suresi 38. ayetleriyle çelişmekte midir?. Dahası, Peygamber Efendimiz (s.a.v) o dönemki benzer uygulamalar için kesin bir dille "Kim boynuna muska (temîme) asarsa şirke düşmüştür" (Ahmed b. Hanbel, Müsned) buyurmuştur.

3. Gerçek Korunma: Tövbe, Kefaret ve Adak
Tüm bu araştırmalarım bana şunu gösteriyor: Kul hata yapsa bile samimi bir niyetle tövbe edip o kapıyı kapattığında, manevi açıklıklar kapanır. Manevi tıkanıklıklardan ve saldırılardan kurtulmanın yolu okültist ritüeller (havas), muska yazmak veya cinlerle çalışmak değil; halis bir tövbe (istiğfar), haksızlıklar için kefaret ödemek, helalleşmek, sadaka/adak vermek ve bizzat okuyarak doğrudan Allah'a sığınmaktır.

Bu veriler ışığında, siz havas ilmiyle ilgilenen hocalara net sorularım şunlardır:

Soru 1: "Kendi günahlarımız ve atalarımızın günahları yüzünden bir 'hakediş' oluşmadan büyü tesir etmez" fikrini, En'âm 164 ve Peygamberimizin yaşadıkları ışığında nasıl savunuyorsunuz?

Soru 2: Kur'an cinlerle yardımlaşmayı (En'âm 128) kınarken ve Peygamberimiz muska takmayı şirk sayarken; Havas ilmindeki tılsım, vefk, suya okuma ve ruhanilerle irtibat kurma işlemlerinin bu şirk tehlikesinden nasıl azade olduğunu açıklayabilir misiniz?

Soru 3: Manevi bir sıkıntıdan kurtulmak için en saf, doğru ve risksiz yöntem; Havas ritüellerine hiç bulaşmadan sadece tövbe, adak, kefaret ve dua ile doğrudan Allah'a sığınmak değil midir?

Yorumlarda çokça iyi geldiğini söyleyene rastladım aklıma takılmıştı.

İlmi cevaplarınız ve açıklamalarınız için şimdiden teşekkür ederim.

Not: Hatam olduysa affola. Bunlar benim iddiam değildir. Doğru yolu bulmaya çalışan bir kulum sadece.

Kısa cümle uzak durmanı tavsiye ederim.

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...

bu konular. daha önce defalarca çok uzun uzun konusuldu tartısildı munazra edildi münakaşa edildi
yani ayni konuyu defalarca anlattiktan sonra tekrar anlatmak zûl geliyor

1--- büyü bir sınavdır çözmek icinde Allah havas ilmini vermistir

2--- orada bahsedilen temime büyu uzerine yapilan icinde Ayetten sureden esmadan baska bir şeylerden yardim istenen muskadır

3--kuranda bahsedilen cinlerden yardim alma haram uzerine kötulük babında büyu uzerine yardim almadır

4--- yaratilan her sey insanin emrine verilmistir büyu çözumünde bazi varliklsrdan yardim almak ta bu babın icindedir

5-- havas ilmi tasavvufun bir koludur, havas konusunda asirlarca bu ilme ömrünü vakfeden
el buni, imami gazali, imami şibli, tılismani, ibni arabi, imami rabbani vs. vs.
hep şirk uzerine mi yasadilar

son söz olarak , seytani varlıkların zulmüne uğrayanlar istedikleri yerden istedikleri gibi yardim alabilirler,senin gibi şüphesi olanda tövbeyle duayla sorunlarını gidermeye çalışırlar,
isteyende islami havas yoluyla problemlerine çare ararlar

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Bediüzzaman Said Nursi de bu meseleyi şöyle açıklıyor hocam:

"Fakat şimdiki gibi; bazen kendine emvat namını veren cinlere ve şeytanlara ve ervah-ı habîseye musahhar ve maskara olup oyuncak olmak değil, belki tılsımat-ı Kur'aniye ile onları teshir etmektir, şerlerinden kurtulmaktır."

Detayı aşağıdaki konuda.

[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]

mübareğin dedigi gibi bizde öyle yapıyoruz Allahin izniyle,
onlarin maskarasi olan büyücü olur kurtuluşu yoktur

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Elhamdülillah. Allah eksik etmesin, doğru yoldan şaşırtmasın siz ve cümle ilim ehlini.

@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] çok güzel açıklamışsınız hocam. Gün içinde insanlarla karşılaşıyoruz o muska ne doğru değil diyolar gelde anlat. İşin içinden çıkılmaz hal alıyor. Oysaki yaşayan biliyor. Allah kötülük yapanlardan uzak eylesin.

boş ver kimseye bir şey anlatmaya gerek yok, herkes istedigine inansın

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Allah razı olsun, çok sıkıntılı dönemimde bunlara rastlamıştım. Hem psikolojik olarak hem de inanç olarak daha da kötü bir hal almıştı eğer bazı şeyler yapılmasaydı buralara gelmem zor olurdu. Cevabınız için teşekkür ediyorum.

bir atanın günahı onun cocuguna yahut torununa yüklenmez böyle bir şeyin islamda yeri yoktur. Ama bir beddua tutabilir. Mesela baban biriyle kavga eder de babana beddua ederler Allah cocugunu kör etsin. Bu neden olmasın? mümkündür. Bir de şey fikhi bi soru, kul hakkı meselesi. Mesela babanın borcu vardi bir sürü kişiye ölmeden ödemedi sonra parasi sana kaldi acaba o parayla onların borcunu kapatman gerekir mi? bilmiyorum bilen varsa bilgilendirirse güzel olur delilleriyle