kadınların özel günleri
 

özel günlerde kadınlar ayet okuyamadıklarını söylüyoruz Benim 2 sorum var
1-eğer bir uygulama yaparken özel güne girersek o ayet okumaya devam etmemeli mi?
2-o zaman nasıl dua etmeliyiz.. zikir yapabilir miyiz.. Allahın isimlerini okuyabilir miyiz

Dudaklarını kıpırdatmadan okuyabilirsin diyenler de var sadece korunmak amaçlı okuyabilirsin diyenler de hiç okuyamazsın diyenler de :) ben o yüzden hep 21 günlük uygulamaları tercih ediyorum esmalarda yada ayet içermeyen zikirlerde devam edebilirsin onlarda sıkıntı olmaz ama ayetkonusu benimde kafamda tam bir muamma

teşekkür ederim

Ben de bu soruların cevaplarını merak ediyorum. Bilgisi olan biri bizi aydınlatsa keşke?

Bu meseleyi idrak için cevaptan çok sebebini ve nedenini anlamak lazım..

Ağzımızdan çıkan kelâmlar vücut bulur,Abdestliyken çıkarsa frekans yüksek,abdest yokken çıkarsa frekans düşer.Cenabet ve hayizli halde frekans istenmeyen bi hal alır.Bu yüzden lisanen dua etmek yanlıştır

Abdestin istendiği amelde namaz; abdest durmayacağı için yapılamaz

Ama abdestin şart olmadığı ibadetler yapılabilir.. Kalpten zikir çekmek dua etmek gibi..

Ilmi çalışmalarda misal 40gunluk tertiplerde 3 5 gün araverilir ondan sonra devam edilir kaldığı yerden

bu konuda diyanetin fetvasi şu şekilde: üç mezhep içinde bazı ayrıntılı içtihatlar da bulunmaktadır. Hanefî ve Şâfiîler, dua ve zikir kastıyla dua anlamı içeren ayetlerin okunabileceğini; Şâfiîler dili oynatmadan ve telaffuz etmeden Mushaf’ın yüzüne bakarak kalben veya zihnen süzülebileceğini; Hanbelîler ise Kur’an okuma kastı olmadan besmele, hamdele vb. zikirleri okuyabileceklerini söylemişlerdir (Serahsî, el-Mebsût, III, 152; İbn Kudâme, el-Muğnî, I, 199-200; Şirbînî, Muğni’l-muhtâc, I, 120-121, 172).
Mâlikî mezhebinde ise farklı iki görüş bulunmaktadır (İbnü’l-Cellâb, et-Tefrî’, I, 206; Karâfî, ez-Zehîra, I, 379). Sonraki bazı Mâlikîler, bu iki görüşten âdet halindeki kadının eğitim öğretim amacıyla Mushaf’a dokunabileceği ve Kur’an-ı Kerim’i okuyabileceği içtihadını tercih etmişlerdir (Desûkî, Hâşiye, I, 174; Ezherî, Cevâhir, I, 32).
Günümüzde Kur’an eğitim ve öğretiminin aksamadan devam edebilmesi için Mâlikî mezhebinin bu görüşüyle amel edilebilir. Bununla birlikte Kur’an eğitim ve öğretiminin çok değişik yol ve yöntemleri olduğu için bu dönemlerindeki kadınların, okuyan kimselere kulak vererek ya da telefon, tablet, bilgisayar gibi cihazlardan dinleyerek kulak eğitimi almaları ve âyetleri kelime kelime bölerek tashîh-i hurûfa ağırlık vermeleri de uygulanabilecek bir başka yöntemdir. Bu yöntem, ihtilaftan kaçınmak açısından daha ihtiyatlı olabilir

@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] @[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]

Teşekkür ederim verdiğiniz bilgiler için. Allah razı olsun.