Yıldızname var mıdır? Varsa islamiyette yeri nedir?

Yıldızname yoktur iki kişi arasındaki uyumda kadere bağlıdır ve buda Allah'ın elindedir dilerse ikisinide yan yana getirir dilerse ayırır.

__________________
son çare Allah değil,
tek çare Allah'tır .

Ebû Bekir el-Keysânî şöyle demiştir: Kumar oklarıyla iş yapmanın yasak edilmesi, yıldızlara bakarak iş yapmanın da yasaklandığını gösterir. Cenâb-ı Hak, fal oklarıyla iş yapanları bundan engelleyince, müneccimlere de yıldızlara bakarak iş yapmayı yasaklamış olur, çünkü bunlar da aynen onların söylediklerini söylüyor ve onların yaptığını yapıyor. Şu kadar var ki müneccimler, onlar gibi, bu yıldız bunu emrediyor, şu yıldız şundan men ediyor demezlerdi. Cenâb-ı Hakk’ın yıldızlara birtakım alâmetler ve manalar koymuş olması, bazılarının da onu anlamaları ve ondan birtakım sonuçlar çıkarmaları mümkündür. Bu, müçtehitlerin içtihat yoluyla nasların anlamlarından birtakım sonuçlar ve bizzat nasta belirtilmeyen bazı hükümler çıkarmalarına benzer. Buna göre müneccimlerin yıldızlarda bulunan birtakım işaretleri ve anlamları çıkarmaya çalışmaları da caizdir. Bundan dolayı müneccimler ayıplanamaz ve kınanamaz. Onların kınanması, ancak bu hükümleri Allah’a isnat etmeleri ve Allah’ı onlara şahit tutmaları halinde doğru olur.
Hz. İbrâhim’in (s.a.) o sırada mümin olduğu ve Rabb’ını gerçek anlamda bildiği, ama kavminin kendisine daha çok güvenecekleri ve daha yaklaşacakları düşüncesiyle onların arzularına tabi imiş gibi göründüğü ve böylece onları tedricen alıştırmaya çalıştığı şeklindeki yorumlar mevcuttur. Aslında onun kavmine ait inançları reddetmeyip ve onlarla inatlaşmayı kastetmediği ifade edilmektedir. Bunun için önce kavminin saygı duyduğu yıldızlara saygı göstermek ve durumlarını bilmekle işe başladı, çünkü onlar yıldızları yüceltiyordu. Kavmi, elinde helâk olacağı ve mülkünü de kaybedeceği kişinin dünyaya geldiğini Nemrut’a haber verdi. Nitekim “Sonra yıldızlara şöyle bir baktı”[ “Sonra yıldızlara şöyle bir baktı; ‘Ben rahatsızım’ dedi” (Saffat suresi ayetler 88-89)] mealindeki âyet-i kerimeden bu durum anlaşılmaktadır, yani İbrâhim (s.a.) yıldızların miktarına baktı ve halkın bu konudaki bilgisini düşündü demektir, çünkü yıldızlara bakmış, sonra sözü edilen o hastalık bahanesini ileri sürmüştü, bunu yıldız ilmine dayanarak söylemiş değildi, yıldızların kaybolup gideceği bilgisine dayanarak söylemişti. Yok olup giden kişi hasta da olur. (Yani bazı şahısların Yıldız name hakkında gelecekle ilgili bilgi verir iddialarını Saffat suresi 88-89 ayetlere dayandıranların aksine Hz. İbrahim o zamanki ilim muvacehesinde yıldızların kemiyet olarak azlığı kaybolup gideceği bilgisi üzerinden fikir izhar etmiştir.)

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...

Daha kısa ve öz bi şekilde anlatılsa daha iyi olmaz mıydı?

Buyur isteğin üzerine kısalttım. Ebu Hureyre’den rivayet edildiğine göre Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem: “Kim müneccim veya kâhine gider, söylediğine inanırsa Muhammed’e indirilen dini inkâr etmiştir.” buyurmuştur. Buna rağmen kişi ona nasıl ücret verir? Fethu’l-Bâri’de şöyle denilir: “İttifakla bu haramdır. Çünkü bu bâtıl bir işe karşılık alınmıştır. Yıldıznameye bakmak gibi gayptan haber vermek için müneccimlerin yaptığı her şey bu cümledendir.” (Buluğul Meram Şerhi (3 Cilt))

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...

Yoktur İslam'da şirktir.

Abdullah b. Abbas, Resulullah’ın (S.) şöyle dediğini rivayet etti: ‘’Yıldızlar ilminden, Allah’ın zikrettiklerinden başka bir ilim alkan, büyüden bir bölüm almıştır. Müneccim kahindir, kahin büyücüdür, büyücü de kafirdir.’’ (Ebu Davud, Tıbb, 22)
İslam alimlerine göre bunun yasak edilmesinin iki sebebi vardır: Biri gaybı bilmek iddiası, diğeri de olayları Allah’ın takdirine değil de yıldızlara bağlama inancıdır. Nitekim başka bir hadiste olayları Allah’ın takdirine değil de yıldızlara bağlamanın Allah’a küfretmek anlamına geldiği belirtilmektedir. Bu iki sebebe insanları hurafelerle meşgul etmeyi de ilave etmek gerekir.
Ancak bu yasak, yıldızların, ayın ve güneşin hareketlerinden tecrübe ve bilime dayalı bazı neticeler çıkarmayı, bazı hesaplamalar yapmayı, yani astronomi alanına giren hususları asla ihtiva etmez. Astronomi bir bilim dalıdır; gök cisimlerini ve onların hareketlerini tetkik etmektedir. Ama buradan hareketle gelecekte insanların başına gelecek olaylar hakkında kehanette bulunmaz. İşte hadiste yasaklanan bu kehanettir.
Hadiste müneccimlik kahinlik ve büyücülüğün küfürle tavsif edildiği görülmektedir. Bir kısım İslam alimleri burada ‘’küfür’’ kelimesinin ıstılahi anlamından ziyade lügavi anlamı üzerinde durmuşlardır. Buna göre bu iş, hakikati örtmek gerçeği perdelemek anlamına gelir. Bu faaliyetin ilimle, gerçeklerle uzaktan yakından alakası yoktur. Bu kelimeyi küfran-ı nimet manasına veya sakındırmakla mübalağa manasına hamletmek de mümkündür. Buna göre bu işlerle uğraşmak insanı küfre götürecek derecede tehlikeli bir iştir. (Kemal Sandıkçı, Camiu'l Usul (19. Cilt) ibnu'l-Esir el-Cezeri ENSAR NEŞRİYAT)
Zeyd b. Halid anlatıyor: ‘’Resulullah (S.) Hudeybiye’de bize geceleyin yağan yağmuru müteakip sabah namazını kıldırdı. Namazı bitirince insanlara döndü ve ‘’Rabbiniz ne dedi biliyor musunuz?’’ diye sordu ‘’Allah ve Resulü en iyisini bilir.’’ Dediler. Bunun üzerine Hz. Peygamber şunları söyledi: ‘’Yüce Allah: ’Kullarımdan bir kısmı bana iman ederek bir kısmı da kafir olarak sabahladı. ‘‘Allah’ın fazlı ve rahmetiyle bize yağmur yağdırıldı’’ diyen bana iman etmiş, yıldızlara küfretmiştir. Ama ‘’ falan ve falan yıldızın batması veya doğması sayesinde bize yağmur yağdırıldı’’ diyen bana küfretmiş, yıldızlara iman etmiştir’ buyurdu (Buhari, Ezan 156, İstiska, 28; Meğazi 36, Tevhid 35; Müslim, İman 125; Muvatta, İstiska, 4; Ebu Davud, Tıbb, 22; Nesai, İstiska 16)

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...

‘’Yıldızlar ilminden, Allah’ın zikrettiklerinden başka bir ilim alan, büyüden bir bölüm almıştır. Müneccim kahindir, kahin büyücüdür, büyücü de kafirdir.’’ (Ebu Davud, Tıbb, 22) Tashih ettim. alan yazacakken alkan yazmışım.

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...

Yıldızname 2 çeşittir bir tanesi ile gelecekten tahminler yapılır ama hiç bir zaman kesin konuşulmaz, digerninde adı yıldıznamedir kişinin bireysel yada 2 kişinin bilgileri alınır bazı hesaplama yöntemi ilehesaplar yapılır o hesap uzerine kişiye bazı bilgiler verilir bu bilgiler kişinin yada kişilerin durumları uyumları ile ilgilidir hiç bir zaman kesin sonuç değildir gelecekle ilgili tahminlerde şu şekilde benzetler yapılabilir
Bu gün doktora giden hastaya doktorun içikiyi bırak yoksa yakun gelecektw karaciğer yetmezliği başlayacak yada sigara içme kanser olma riskin var veya yemeği az ye ya obezite başlayacak yada diyabet hastası olacaksın
gibi o anlık duruma göre yapılan tahminlerdir
ve sonunda şu denir bunlar tahmindir gaybı Allah bilir en idoğrusunu Allah bilir denir...

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Bahsi geçen hadis ten kasıtla

Bu hadisin ifadesinde yer alan eleştiri, yıldızların farklı hareketlerinden, birbirine yaklaşmaları veya uzaklaşmalarından hareketle geleceğe ait “fırtınaların zamanını, yağmurun, kar yağmasının vaktini, sıcaklık ve soğukluğun zamanını, ekonomik alanda piyasanın gelecek durumu gibi” bazı gaybi olaylarla ilgili bilgiler çıkarmaya yöneliktir. (bk. Avnu’l-Mabud, 10/285)

Yoksa, Güneş'in, Ay'ın tutulması ve açılması gibi matematik hesaplara dayanan hususlarla ilgili değildir.

“Karaların ve denizlerin karanlıklarında yolunuzu bulmanız adına yıldızları sizin için (birer alamet, rehber olarak) yaratan odur...” (Enam, 6/97),

“...Onlar yıldızların rehberliğinde yolunu bulurlar.” (Nahl, 16/16)

mealindeki ayetlerde, yıldızların kılavuzluğundan istifade etmeye teşvik söz konusudur. (bk. Avnu’l-Mabud, a.y.)

Rahman suresinde de “Güneş ve Ay'ın belli bir hesaba göre konumlandırıldığı” ifade edilmiştir. (bk. Rahman, 55/5)

Bu da gösteriyor ki, hadiste ilmî karinelerden çok, boş tahminlere dayanan ve özellikle yıldızlara hakiki tesir atfeden yorumlar yerilmiştir. Yoksa, belli sebeplere bağlı olarak yapılan hesapların sonucundan bahsetmek bu yasağa dahil değildir.


Ayrıca

“Müneccim kahindir; kahin sihirbazdır, sihirbaz da kâfirdir”
şeklinde bir hadis rivayetinide araştırmak gerekir

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Yildizname dinen uygun değil. Ama konuya astroloji olarak bakabilirsiniz. Bu da bir çeşit bilimdir. Astrolojide gelecekten bilgi değil de tahminler veriliyor sadece. Mantık olarak da şöyle kuruyorlar;

Örneğin bir takım yıldızının bir döngüsü 3 yıl sürüyor. Geçmiş 3 yılda olanlara bakıp gelecekte de onların olabileceği tahminen söyleniyor. Yani diyelim ki Venüs ile mars ters açı yaptı ve o dönem büyük bir siyasi değişim yaşandı dünyada. Bir sonraki döngüde tekrar o ters acıya geldiklerinde yine böyle bir durum yaşanabilir, çünkü yer yüzü ile gök yüzü bağlantılıdır mantığında düşünüyorlar. Bunu kişilere de indirgeyebiliyorlar.. Bilim kısmında gaybten haber vermek yok. Tamamen tahmini ve farazi şekilde yorumlamalar yapılıyor.

Aksini söyleyen kahin / bakımcı her kim olursa dine ters davranış içerisindedir.