Hocanın günahı varsa sabunu da var.

Esselamün aleyküm, hayırlı Cumalar

Dostlar, Kur'an ı para karşılığı okuyan hocanın arkasın da saf tutulur mu, namaza durulur mu?

Kıssa veya ayetleri yanlış lanse eden yani anlatan kişiyi düzeltmek vacip midir, ve bu kişi bir cemaate anlatıyorsa nasıl düzeltilmelidir?

Aleyküm Selam yiğit

Ahirzamanda olur öyle şeyler Düzeltilmeli ama hususi olarak..

Yanlışın var hoca olarakta değilde hocam ben bu ayetin mealini şöyle okudum sizce nasıl gibi bi soru ile yanlışını göster ona,kafasına vurarak - üzerine basarak değil de doğruya ışık tutarak devam et

__________________
ve lakin cürmümüz vağfur,hatamız cümlece meşhur.
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.

Allah senden razı olsun Ali abi. Allah gecinden versin, vefat ettiğin de, tabutunu hiç tanımadıkların omuzlasın inşallah

Bakalım biz ölünce zahiri kısım mı batıni kısım mi sevinecek

__________________
ve lakin cürmümüz vağfur,hatamız cümlece meşhur.
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.

İlk soru fıkhi soru, ikincisi ise daha fıkhtan çok ahlak ilmine ait.
Şeriata göre adeleti takvası yerinde olan her kesin arkasında namaz kılınır.
İkinci sorunun cevapını Celcelutiye kardeşim izah etmiş.
Allahul Alim ilminizi artırsın

__________________

...

Para için Kur'an okuyan bir hocanın imansızlığı veya İslam'a aykırı bir hareketi görüldüğü anda arkasında namaz kılmak haramdır. O kılınan namazında iadesi yapılmalıdır. Diğer türlü hocanın şahsi günahı, İslam'ın akaidine ters değil sadece ona zarar veriyorsa arkasında namaz kılmakta bir sakınca yoktur. Ama ekseriyeti mekruh sınıfına girmektedir.

Kısas ve ayetleri lanse eden hocanın, hele de ayetleri kafasına göre yorumlayıp ehl-i sünnet dairesinden çıkan hocayı uyarmak VACİP DEĞİL FARZ'DIR. Vaaz bitiminde, hocanın yanına gidip kibarca uyarılmalı ve hocam İslam ve tevhide yanlış görüşleriniz var diyip hocanın yanlışları ayetler ve hadislerdeki kanıtlarla ona sunulmalıdır.

Hoca eğer ki, bunu ciddiye almayıp size kibir veya üst perdeden cevap verirse kesinlikle ve kesinlikle o hocanın vaazlarına katılmamalı arkasında saf tutmamalı ve yanyana gelmemeye özen göstermelisiniz. Bir mümin kardeşiniz de bu durumu sorduğunda, ona bu durumu detaylıca anlatmalısınız. Çünkü Allah'ın ayetine ve kitabına yorum yapmak alenen zalimliktir. Bu zalimliğe kim sessiz kalırsa, Peygamberimiz (S.A.V.) onu dilsiz şeytan ilan etmiştir.

Vesselam.

Kur’an-ı Kerim okumak bir ibadettir. İbadet, dünyevî bir menfaat için değil, sadece Allah rızası için yapılır. Bu sebeple, Kur’an-ı Kerim’in para karşılığında okunması ve okunan Kur’an karşılığında para verilmesi dinen caiz değildir. Böyle bir okumadan dolayı sevap da yoktur (Mevsılî, el-İhtiyâr, II, 142, İbn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, IX, 76-77).
Bu sebeple bir kimsenin geçmişlerinin ruhuna bağışlamak üzere ücretle Kur’an-ı Kerim okutması, hatim indirtmesi yerine, bizzat kendisinin bildiği sûreleri okuması doğru olur.
Ancak pazarlık yapılmadan ve paradan söz edilmeden, Allah rızası için Kur’an okumuş veya hatim indirmiş olan bir kimseye hediye olarak münasip bir teberruda bulunmakta dinen sakınca yoktur. Ancak bir yörede okunan Kur’an-ı Kerim için para verilmesi örf hâline gelmiş ve her iki taraf da bu durumu biliyorsa, verilen para hediye değil ücrettir. Bu nedenle bu parayı almak helal olmaz.

Namaz kıldıracak kişinin, imamet ehliyetine sahip (dini bilgisi yeterli, Kur’an’ı güzel okuyan, akıl sağlığı yerinde, ergen birisi) olması gerekir. Haramı helal, helali haram saymadıkça büyük günah işlemiş de olsa müslüman bir kişi, namaz kıldırabilir; arkasında kılınan namaz da sahihtir. Hz. Peygamber (s.a.s.), “İyi ve kötü (müttakî ve günahkâr) her müslümanın arkasında namaz kılınız.” (Ebû Dâvûd, Salât, 64, Cihâd, 35; Dârekutnî, es-Sünen, II, 404; Beyhakî, es-Sünenü’l-kübrâ, IV, 29) buyurmuşlardır. Hadiste bir ilke ortaya konulmaktadır; o da, mümin olan ve namaz kıldırabilecek asgari bilgiye sahip olan bir kimsenin namaz kıldırabileceğidir (Serahsî, Şerhu siyeri’l-kebîr, I, 110-111; İbn Nüceym, el-Bahr, I, 370). Ancak imamın günah işlemekten sakınan, cemaat tarafından sevilen, güzel ahlaklı bir kimse olması tercih edilir. Bu vasıflara sahip birisi varken, fâsık yani açıkça büyük günah işleyen veya küçük günahta ısrar eden kişinin imam olması Hanefi, Şâfiî ve Mâlikî mezheplerine göre mekruhtur (İbnü’l-Hümâm, Feth, I,360; İbn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, II, 298-299; Haraşî, Şerhu Muhtasar, II, 23). Hanbelî mezhebine göre ise fâsık olan kimsenin fâsık olmayan kimselere imameti caiz değildir. Ancak namaz kıldıracak başka kimsenin bulunmaması hâlinde, cemaatle kılınan cuma ve bayram namazları için zarureten caizdir (İbn Kudâme, el-Muğnî, III, 17-23; İbn Kudâme, el-Kâfî, I, 293-294).

“Kim bilgisi olmadığı halde Kur’an’la ilgili söz söylerse / Kur’an’ı tefsir ederse, ateşteki / cehennemdeki yerine hazırlansın.” (Tirmizî, bu hadisin hasen ve sahih olduğunu belirtmiştir- Tirmizî, tefsir, 1).

“Kim bilerek bana yalandan bir söz isnat ederse, cehennemdeki yerine hazırlansın. Kim de bilgisi olmadığı halde kendi görüşüne / fikrine dayanarak Kur’an’la ilgili söz söylerse / Kur’an’ı tefsir ederse, ateşteki / cehennemdeki yerine hazırlansın.” (a.g.e., Bu hadis hasendir.)

Hafız Süyûtî'nin açıklamasına göre, hadis-i şerifteki bu tehdit, herhangi bir delile dayanmadan, sırf kendi aklına dayanarak Kur'an-ı Kerim'i tefsir eden kimseler hakkındadır. Kur'an-ı Kerim'i sırf kendi aklına dayanarak tefsir eden kimsenin, isabet etmesi halinde bile hata etmiş sayılmasının sebebi, onun isabet etmek için gerekli hazırlığı yapmamış olması ve bu iş için şuurlu hareket etmemiş olmasıdır. (Aliyyü'l-Kârî, Mirkât, I, 239)

Aynen kardeşim bende bunlara dayandırarak söyledim zaten.
Ne olursa olsun, küfre düşmedikçe bir imamın arkasında namaz kılınabilir. Ancak küfre düşen ve İslam akaidine ters düşen bir imamın arkasında namaz kılmak asla caiz değildir.

Ek olarak teşekkür ediyorum, Kur'an okumanın para karşılığı yapılması konusundaki müçtehitlerin görüşlerini paylamışsın. Ben o konuya çok değinmedim ama sen güzel şekilde değinmişsin.

Bu arada din işlerinde, para veya maaş ile çalışmanın da haram olduğunu biliyorsun değil mi? Ayet ve hadisler de bu kesinlikle haram kılınmıştır.

Hangi ayet ve hadislerde kesinlikle haram kilindigini paylasirmisiniz rica etsem?

__________________
Allahumme Salli Alâ Seyyidina Muhammedin ve Alâ âli Muhammed.

Gerçi yukarıdaki kardeşimiz paylaşmış ama ben birkaç hadiste paylaşayım;

"Allahü teâlâ, Âdem aleyhisselama bin çeşit sanat öğretip buyurdu ki: Çocukların ve neslin, bu sanatlardan biri ile rızkını talep etsin, sakın ola ki dini geçim aracı yapmasın, dini kullanarak dünya malı toplayanlara yazıklar olsun!"
HÂKİM en-NÎSÂBÛRÎ - el-Müstedrek

"Din bilgilerini dünya menfaati için öğrenenlere, ilmini paraya değişenlere kıyamette ateşten gömlek giydirilir."

DEYLEMÎ, Şîrûye b. Şehredâr - Riyâżü’l-üns li-ʿuḳalâʾi’l-ins