Nefsin en yüksek mertebesine çıkmak...

Abi şimdi Alemlere rahmet olarak gönderilen bir Peygamber ömründe 1 defa Miraca çıktı ve arada 1 perde vardı, sizin iddaa ettiğiniz şahıslar ve makamlar bedir yahu yok fenafillah bekabillah Allahla bir olmak Allahta yok olmak ? Bu apaçık şirk

Ya hu yok o öyle değil o şey, sen daha olmamışsın, anlayamazsın.

Arada perde kalktı bizzat Ellahi gördü. Necm süresinde ayetil kubrasini ona gösterdi der o cemaluahtir. Senin niyetin bozuk ya mezhepsuz şekeri ya munagik ya tarikat düşmanı bir sufyanisin. Tartışma çıkarıp milletin diniyle oynama. O makamları bilecek merak anlayacak lafa yok sende. Şuanda fitne peşindesin. Fitne adam öldürmekten beterdir. Yeter şu tarikatlarla ugrastiginiz ehli bidasiniz hainler. Anlayacağınız tek dil kaldı o da kılıcın dili. Size bir Ali lazım ki....

Eğer insanlar birbirlerinin fikir, düşünce ve inanışlarına saygı göstermiş olsalardı dünya daha yaşanılır olabilirdi.

nesim oyle deme birader,bu arkadasin dediklerine inanmak yada inanmamak imanin sartlarinda var mi? islamin sartlarinda var mi? eger oyle bidat dersen onlarca fikih kelam tefsir alimini de bidatla suclarsin,o zatlarin kitaplarini okumak haram diyende var,onlar kafir oldular diyende var,katli vaciptir diyenlerde var, imami Rabbani vahdeti vucut icin ne diyor ....

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

hz Peygamberin miracta Allahi gorme konusu tartismalidir,bas gozu ile gordu diyenlerde var,kalp gozu ile gordu diyenlerde var,İmami azam ve İmami Rabbani kalp gozu ile gordu der...

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Nefsin en üst mertebesi yokluktur yani fakrdır peygamber efendimiz fakrımla övünürüm der insanımız bunu fakirlik olarak anlar fakat bu fakirlik maddi değil manevidir
FAKR iftiharımdır!” Yani bu demektir ki; “yok”luğum ile iftihar ederim, zira varlığımda mevcut olan Allâh’tır
kişi ne zaman aşka ererise Ben yokum ancak O var! Ben bir gölgeden, bir hayalden, vehim ile varsanılan bir zandan ibaretim; gerçekte var olan sadece Allâh’tır!” Böylece o kişi ortadan kalkınca, “ikilik” mevhumu ve mefhumu da ortadan kalkmış olur. Dolayısıyla perde de! Bundan sonra yaşanır ki, gören gözdür, işiten kulak; tutan eldir, yürüyen ayak! Bâkî olan Allâh’tır! Hallacı mansur Hazertlerinin enel hak demeside Cuneydi bagdaninin cübbemin içinde Allahtan başkası yoktur demeside bu kabildendir .

cuneydi bagdadi ile imami şıbl, hallaci mansurun katline diger ulemalar ile birlikte neden ferman verdiler?

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

onlar şeriatın zahirine göre hüküm verdiler imamı sibli hallacı mansura sen başınla oynuyorsun dediğinde oda biliyorum benim idam fermanıma sende imza atacaksın demiştir hallac kendini ifsa ettiği için idam edildi bunun manevi sebebi başkaydıda zahirde enel hak dediği içindir konu yine avamın buyuk zatları anlamayıp kafirlikle itham etmesinden kaynaklanıyor.

hallaci mansur gibi birinin kendini ifsa etmesiyle etmemesi arasindaki fark nedir? kendini ifsa etmese ne olurdu? ifsa etmeden cikilacak mertebenin ilmi olarak kendinden baskasina ne faydasi olurdu,eger bu ilimse gucu yeten herkesin bilmesi gerekmez mi? ilmi ve gucu yeten herkesin o makama cikmasi guzel degil mi?

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)