edilen yeminin küfür ve şirk olması
 

hadisi şerifte buyrulur ki: Allah dışında bir şey üzerine yemin eden kimse şirk koşmuştur....hadise gore bu ülkedeki bir cok meslek grubundaki insanlar şirk ve küfür içindeler mi?

Allah'tan başkası üzerine yemin etmek dinden çıkarır mı?
 

Konuyla ilgili hadislerden bazıları şöyledir:

“Yemin edecek kişi Allah dışında hiçbir şey üzerine yemin etmesin.” (Nesâî, Eymân, 4)

“Allah dışında bir şey üzerine yemin eden kimse şirk koşmuştur.” (Müsned, II, 34)

“Allah, atalarınızın üstüne yemin etmenizi yasaklamıştır.” (Buhârî, Eymân, 4)

Bunlar ve benzeri hadisler gereği yemin “Vallahi, billâhi, tallahi”; “Rahmâna yemin olsun ki”; “canım elinde bulunan Allah’a yemin olsun ki”; “Allah’ın kudreti üzerine yemin ederim ki” ifadeleriyle yapılır.

Allah’ın kelam sıfatından kaynaklandığı için Kur'an-ı Kerîm üzerine yemin de geçerli sayılmıştır.

Allah’ın isim ve sıfatlarından Rab, Mevla, Melik gibi insanlar için de kullanılabilenler üzerine yemin etmenin geçerliliği ise bazı alimlerce niyete bağlanmıştır.

Fakihlerin çoğunluğu, yemin için söylenen kelimelerden ziyade örf ve niyeti esas aldığından mesela, “Yemin ederim, şehadet ederim, üzerime andolsun” gibi sözleri de yemin saymıştır.

Hadislerden hareketle fakihler anne, baba, oğul, peygamber, melek, namaz, oruç, Kâbe, zemzem, mezar, minber vb. şeyler üzerine yemin etmeyi haram veya mekruh kabul etmiştir.

Resûl-i Ekrem ve diğer peygamberler üzerine yapılan yemin ise, bazı fakihlerce geçerli görülmüştür.

Hz. Peygamber (asm)’in bir muhatabının babası üzerine yemin ettiğine dair rivayet ise (Müslim, İman, 9) yasaktan önce olduğu, yemin kastının bulunmadığı gibi gerekçelerle tevil edilir.

Ayrıca talak, küfür gibi neticeler doğuran bir şarta bağlamak yoluyla da yapılabilir.

“Şöyle yaparsam kafir olayım, Yahudi olayım, Hristiyan olayım” gibi ifadeler Hanefîlerle Hanbelîlerin çoğunluğuna göre yemin kabul edilirken, Malikî ve Şafiîlerle Hanbelîlerin bir kısmına göre yemin kabul edilmez.

Küfür amacı taşımadığı sürece kişi bu sözlerle dinden çıkmış sayılmasa da çoğunluğa göre günah işlemiş olur.

Bir hususu küfrü gerektirmeyen bir günaha bağlamak asla yemin sayılmaz.

benim sordugum şu: memurlar,milletvekilleri vb. laik cumhuriyete,ataturk ilke ve inkalaplarina bagli kalacaklarina yemin ediyorlar ,edilen bu yemin konusunda duşunceleriniz nedir?

Bağlılık yemini ediyorlar yani kural hatası yapmamaya yemin ediyorlar bir nevi söz veriyorlar ki sizde bilirsiniz ki bu sadece yapılması gereken bir prosedür, bir geçerliliği yok yani.
Ülkemiz malesef şeriat ile yönetilmiyor.
Şeriat demek 'Allah'ın Kanunu' demek ama ülkemizde kahrolsun şeriat demek bile çok normal hatta bir çok destekçisi var.

Kısaca sizin dediğiniz düzen kişinin dinine bağlılığı ile alakalı.
Sonuçta müslüman bile olsa prosedüre uymak zorunda.

prosudur dedigimiz italya,fransa,almanya ve isvicreden alinan kanunlar,kural dedigimiz batil uzerine yemin,yeminin sonunda "şerefim"uzerine deniyor,hz Ali r.a. diyorki: muslumanin şerefine küfretmeyin,cunku muslumanin şerefi dinidir....simdi kural uzerine yapiliyor dedigimiz yemin cok dikkat edilmesi gereken husus haline geliyor,cunku sonunda şirk tehlikesi olusuyor...

Tamam ben size katılıyorum ama ülkemiz şeriat ile yönetilmiyor.

seriat herkesin evinde ya dolap uzerinde,ya kilif icerisinde duruyor yonetilmeye gerek yok,herkes evinde duran seriat kitabi uzerine yasarsa seriat gelmis ve yonetim bicimi olmus demektir,o vakit su ayeti hatirliyoruz"Allahin kanunlari ile hukmetmeyenler kafirdir"

Bu konu biraz tatışmalı bir konu. Allah'ın ayetlerine ve hadislere haşa kesinlikle birşey diyemeyiz.

Ama ülkeyi yönetmek isteyen o yemini edecek yoksa olmuyor bunu sizde biliyorsunuz.

tabi ki biliyorum,meselenin püf noktasi bu iste ulkeyi yönetmek mi? ayete karsi gelmek mi?

Bence ayete karşı gelmek değil.
Ülke yönetimine bir şekilde gelmek ve o ülkeyi Allah'ın kanunlarına göre yönetmek için düzeni değiştirmek.