Abdulkadir Geylani Hz. neden 'Ayağım her Velinin Boynundadır' demiştir,

[Sirri]

Gavs-ül-A’zam Abdulkadir Geylani neden Ayağım her Veli'nin Boynundadır demiştir. Azametini, Gavs-ül-A’zam oluşunu biliyorum ancak neden elim, nefesim vs değilde ayağım demistir. Buradaki sırrı bilen var mıdır acaba?

Allah (c.c.) kendisine, ya gavs zorlugu meşakkati secip ayakta ibadet etmeyi adet edindin . Bunun sebebi nedir ?
Sonrasında ayağını bütün velilerin gerdanına koy nidasi hadisesini biliyorum. Bundan başka sırrı var mıdır acaba?

[🔶️imas]

Sirri Nickli Üyeden Alıntı

Allah (c.c.) kendisine, ya gavs zorlugu meşakkati secip ayakta ibadet etmeyi adet edindin . Bunun sebebi nedir ?
Sonrasında ayağını bütün velilerin gerdanına koy nidasi hadisesini biliyorum. Bundan başka sırrı var mıdır acaba.

hz. şeyh peygamber sav soyundan oldugu ve evliyadaki tum makamlarin en ustundeki naz makaminda oldugu icin hz. resulullah sav mubarek ayagini kendi omuzunda gördugu icin evliyaya ayagim omuzunuzdadir demis ve kendinden önceki ve sonraki tüm evliyada bunu kabul etmiştir

[Sirri]

imas Nickli Üyeden Alıntı

hz. şeyh peygamber sav soyundan oldugu ve evliyadaki tum makamlarin en ustundeki naz makaminda oldugu icin hz. resulullah sav mubarek ayagini kendi omuzunda gördugu icin evliyaya ayagim omuzunuzdadir demis ve kendinden önceki ve sonraki tüm evliyada bunu kabul etmiştir

'Hz. Resulullah sav mubarek ayagini kendi omuzunda gördugu icin' bu bütün sırrı açıklıyor.
Sağolun hocam.

[🔶️imas]

Sirri Nickli Üyeden Alıntı

'Hz. Resulullah sav mubarek ayagini kendi omuzunda gördugu icin' bu bütün sırrı açıklıyor.
Sağolun hocam.

Temsiliyet noktasından, yani Ehl-i beytin manevi hüviyeti açısından meseleye bakacak olursak, Geylani Hazretlerinin mübarek manevi şahsiyeti bütün evliyaların fevkindedir. Zira bu temsiliyet içinde başta Peygamber Efendimiz (asm)'in manevi velayeti, sonra Hazreti Ali Efendimiz (ra) ve onun çocukları olan Hazreti Hasan ve Hüseyin (ra) gibi manevi şahsiyetlerin şahsi kemalatlarını temsiliyet hükmediyor. Yani onların namına bir tasarrufu ifade ediyor
bu konuda saidi nursi hz. lerin tespiti herseyi acikliyor...
Hazret-i Şeyh, veraset-i mutlaka noktasında, Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâmın kadem-i mübarekini omuzunda gördüğü için, kendi kademini evliyanın omuzuna o sırdan bırakıyor. Kasidesinde zahir görünen, temeddüh ve iftihar değil, belki tahdis-i nimet ve âli bir şükürdür. Yalnız bu kadar var ki, muhibbiyet makamı olan makam-ı niyazdan mahbubiyet makamı olan nazdarlık makamına çıkmış. Yani tarik-i acz ve fakrdan, meşreb-i aşk ve istiğraka girmiş. Ve kendine olan niam-ı azime-i İlâhiyeyi yâd edip, bihakkın müftehirane şükretmiştir."(1)

[Sirri]

Said Nursi Hz. lerinin tesbitlerini de baş üstü yaparak asıl cevabın, bir önce ki mesajımda belirttiğim üzere Peygamberimizin ayağını kendi boynu üzerinde görmüş olması bu sözü söylemeye sebep olarak gayet açıklayıcı oldu hocam. Allah razı olsun inşallah.