Lehv-i mahfuza ve kader?

Kafama takılan bi soru oldu.Insanin hayatı lehv-i mahfuzada yazili zorda olsa sadaka vererek dua ederek levh-i mahfuza az biraz değisir diye okudum burdan.Demek istedigim şu Kaderde benim ne zaman doğacagim ne zaman olecegim yazili.Kaderde ufak konularda yazarmı.Simdi kaderin değişmezligini ve lehv-i mahfuzanın degisirligini dusunur isek kader hayatimizdaki onemli konuları lehvi mahfuzda ufak ve diger konuları kapsar desek yanlis olurmu anlamaniz icin daha basit anlatim.Lehv-i mahfuzda benim yoldan gecerken kafama tas gelecegi ve benim ufakda olsa yaralanacagim yaziyor olsa ben evvelinde sadaka vermis olsam o lehvi mahfuzda silinir benim kafam kirilmaz sadaka belayi def eder hadisinden yola cikarak dusundum bunu.Eğer kaderimde kafama tas degecegi yazsaydi ne kadar sadaka versemde kafama o tas gelirdi cunki kader degismez.Burdan lehv-i mahfuzada en ufak adımın dahi yazdigini ama kaderin daha çok önemli evlilik olum dogum konuları oldugunu soylemek dogru olurmu.Firavun uzerinden anlatacak olursak firavunun basi bile ağrimamis diye okudum belki levh-i mahfuzada firavunun hasta olacagida vardi basinin agriyacagida vardi ama firavun 1 milyon insana yemek verdigi icin sadaka gibi oldugu için hastaliklar belalara ugramadi ama firavunu helak olup suda bogulacagi kaderi oldugu icin suda boğuldu.
Not.Yazdıklarım dusuncemdir dusuncemin dogru olup olmadigini ogrenmek icin buraya yazdim onun icin kimse yanlışsın diyip sacmalamayıp kızmasın yanlışsa doğrusunu yazsın.Bilmemek ayıp degil ogrenmemek ayıp

Allah dostu evliya lar levhi mahfuzu yaz boz tahtasına cevirir... Bide kader konusunu fazla kurcalamayın derler

neyi ceviriyo ? okuldaki kara tahtami bu ?

allah cc evliyam için arşımı yıkarım diyor bir kulun kaderi arşın yanında neki.bi örnek yazalım abdül kadir geylani hz leri kadri tarikatı kurucusu ve şeyhi.. Bu zatın döneminde bi tane yahudi dergahta hatme ve zikir yapılırken hay hay hay diye kadri zikri bu şekildedir.bu yahudi kafasını dergahtan içeri sokup hav hav diye bagırıp kaçarmış yani onlarla aklınca alay edermiş.bu yahudiyi bir tane keşfi kerameti açık sofi mahşer yerinde görür melekler adamı tutmuş ama abdül kadir geylani hz leride kafasından tutmuş çekiştiriyorlar melekler bırak biz adamı cehenneme götürecegiz dermiş ama geylani hz leride ben bu kafayı vermem çünki bu kafa benim dergahımdan içeri girdi ben onu cennete götürecem diye tartışırken .melekler yarabbi sen durumu bizden daha iyi biliyorsun bu kulun cehennemlik ama geylani hz ler i onu bize teslim etmiyor diye durumu allaha arz etmişler allah ey meleklerim o adamı bırakın ben onu geylani kuluma bagışladım demiş...son bi not evliyanın duası namludan çıkan kurşunu geri çevirir...

nerede yaziyor ? arkadas kaderi güzel bir sekilde aciklamis ,

o anlatiginiz hikayaler cok hicbir yerde kaydi yok ,cok sevmekden kendince hikaye uydurmadan ileri gitmez benim icin,bu demek degil evliya yok Allah dostu yok,

hicbir eyliva tarikat kurmamisdir , imam hanefi bile hanefi mesebini kurmamisdir onun ögrencileri ondan ögrendiklerini uyguladigi icin zamanla meshep haline gelmisdir ,


sizin anlattiginiz mitolojiye girer,o evliya bunu yapmis bu evliya bunu yapmis bu hikmek verilmis, o ona verilmis baskasina verilmemis,

simdi o hikayelere göremi amel edecegiz ?

"Ve kulle insanin elzemnahu tairehu fi unukıh, ve nuhricu lehu yevmel kıyameti kitaben yelkahu menşura." İsra-13

Bu ayet bazı çevirilerde kaderini kendi çabasına bağladık olarak geçiyor bazılarında ise amellerini boynuna doladık olarak geçiyor. Tair kısmı direk çevrildiğinde kuş olarak da geçse amel ve kadere işaret ediyor. Bilinen kadarıyla kaderde doğum nikah ölüm gibi büyük noktalar değişmiyor fakat değiştirilebilen kısımla ilgili açıklayıcı bir kaynağa henüz rastlamadım.

Her ne kadar kadere boyun eğsek de "kaderim böyle imiş" diyip hayatta mücadeleyi ve iyilikle amel etmeyi bırakmamamız gerektiği kanaatindeyim. En nihayetinde yaptığımız herşey(ayette de söylendiği gibi) önümüze konulacak.

kaderde hersey yazar her insan kaderini yasar attigin adim dahi yazar fakat sen ne yazildigini bilmezsin iraden ile yasarsin yasadiklarin ve yasayacaklarin kaderinde yazar verdigin ve verecegin sadakada surda bi duzeltme yapayim sadakadan beklenti sevaptir Kaza belayi onlemek sadaka degildir atiyorum yolda yurudun arkadan bi araba carpti oldun bu kadardir dunyada nimetin rizkin kalmamistir diyelimki arabayi farkettin kenara cekildin buda kaderdir Demekki zamanin dolmamis Yani kaderde hersey yazar kaza bela isabet edebilir insana buda imtihandir Napsanda gelecektir . imtihandan kurtaracak sadaka yoktur malesef Musibet Allah in kulu kendine yakinlastrmasidir ha kul isyan ederse zararrina sabrederse kaaarinadir .

__________________
Resulullah sav buyurduki 'herkim kendisine fayda veya zarar giderdigine inanarak muska takarsa Allah onun hayatta hiçbir işini tamamlamasın başka bi rivayette ise 'kim muska veya temime takarsa Allah'a şirk koşmuştur . (Ahmed. 17372 ,Ahmed 16781.Elbani 492.)

Değişmez kardeşim levhi mahfuz da sadaka vereceğini Allah bildiği için yazmistir

kader konusuna girersen icinden kicamassin bir daha ,
mantik dinde herzaman gecerli degildir,

kader konusu derin bir konu oldugu icin uleme bile üstü kapali cevap vermisdir, yani bildigimiz seyleri söylemislerdir,
kaderin ne oldugu mahserde ögreniriz artik tam manasiyla,

ama bence kader anlitilandan biraz farkli , sorularla aciklayayim,
hoca degilim fetva da vermiyorum haddime degil sadece biraz düsünmekde fayda var , düsünelim diye Allah akil vermis ,

1.kaderimiz yazili diyelim ne mal oldugumuz belli, bizde bu dünyaya ne mal oldugumuzu görmeye geliyoruz,kendi kendimize sahitlik edelim diye ,

burda Allah in adeletine celisen ince bir teday var,
ne oldugum belli diyelim , öyle yazilmis deniliyor ?
simdi kul demezmi ey Allah im nasil birisi oldugum zaten yazilmis ben ne yapayim,ben dünyaya kendi filmimi seyretmeye inmisim ,

kulun aklina simdi ikinci bir soru daha gelir, ben niye kötü birisi olarak secildim ? firavun da aynisini der benmi secdim firavun olmayi ,evet secdi cünkü kendi iradesi var ,

eger seytan nefis ve irade olmayasdi kader cok kolay tarif edilirdi,

Allah seytani nefisi karsisina akil ve iradeye koymus ,


simdi cogunuz Allah biliyor gelecegi kul bilmiyor diyecekdir, amenna ama yine ince bir detay var Allah herseyi mükemmel yaratmisdir hic bir konuda süphe yokdur , bu konuda kulun aklina neden süphe biraksin ?

2.herkez kendi kaderini yasar derler, buda tam dogru degil,
insan ailesinin akraba ve es dost kaderiyle ic ice yasar ,kaderleri birbirine baglidir ,


3.kader hersey yazili dememiz ayete biraz ters düsüyor " Biz her insanın kaderini kendi çabasına bağlı kıldık "

ben bu cabayi nerede gösterecem ? dünyada göstermem lazim degilmi, ne icin caba gösteriyorsam o karsima cikacak demekdir,ayet acik ve nettir ,

otobanda 200 km/h hizla gidiyorum keskin bir viraj var ,
frene basmasam kaza yaparim kaderimdir , ama akil ve irademi kullanip frene basip kazada yapmayabilirim.ikiside kader

bence kader kisaca Allah in senin ne yaptigini yapacagini bilmesi,
senin ne yaptiginda senin sinavindir ,

İslâm âlimleri levh-i mahfûzun keyfiyeti hakkında farklı görüşler ileri sürmüşlerdir. 1. Levh-i mahfûz gayb âlemine ait bir husus olup mahiyeti bilinmemektedir. Tasvirine ilişkin rivayetler asılsız ve felsefî teorilere bağlı yorumlar anlamsızdır. Sadece onun bütün nesne ve olayların ilâhî kalemle yazıldığına, Allah’ın tabii ve içtimaî kanunlarını ihtiva eden bir kitap olduğuna inanmak gerekir. Râgıb el-İsfahânî ile Selefiyye âlimleri bu görüştedir (İbn Kayyim el-Cevziyye, s. 39-41; Şerḥu’l-ʿAḳīdeti’ṭ-Ṭaḥâviyye, s. 159; Reşîd Rızâ, VII, 394-395, 471-472). 2. Levh-i mahfûz Allah ile melekleri arasında bir vasıtadır. Yedinci kat göğün üstünde olup arşta ve İsrâfil’in gözleri önünde bulunur. İçinde bütün nesne ve olayların bilgisi ayrıntılı olarak yazılmıştır. Allah bir şeyi yaratmayı dilediği zaman bu, levh-i mahfûz aracılığıyla İsrâfil’e intikal eder ve gerçekleşmesi için Cibrîl’e emir verilir. İbn Abbas’a atfedilen rivayetlere dayanan bu görüş Ehl-i sünnet çoğunluğuna aittir (Makdisî, I, 161-164; Gazzâlî, s. 212; Kurtubî, XIX, 198; İbn Kesîr, I, 14). 3. Levh-i mahfûz en büyük feleğe ait küllî nefistir. Bilginin âlimin zihninde ortaya çıkışı gibi varlık ve olaylar da levh-i mahfûzda zuhur eder. İbn Sînâ gibi bazı İslâm filozofları bu görüşü benimser (Gazzâlî, s. 212; İbn Teymiyye, IV, 255). Sünnî kelâmcılar, kıyametin kopması için İsrâfil’in sûra ilk defa üflemesinin ardından helâk olmayacak nesneler arasında levh-i mahfûzun da bulunduğunu kabul eder (Ebû Azbe, s. 24).

Gayb âlemine ilişkin bir konu olması dolayısıyla levh-i mahfûz hakkında benimsenecek görüş âyetlere ve sahih hadislere dayanmalıdır. Bu sebeple levh-i mahfûzun, Selefiyye âlimlerinin belirttiği gibi mahiyeti bilinmeyen ve ilâhî ilmi ihtiva eden bir kitap olduğu şeklindeki görüşün kabul edilmesi isabetli görünmektedir