Allah Mekandan Münezzeh midir yoksa Arşta mıdır?
 

Allah Mekandan Münezzeh midir yoksa Arşta mıdır?

allah mekandan münezzehtir o hiç bir mekana sıgmam ama beni seven bir kulumun kalbine sıgarım diyor..arşın da ötesinde ve üstün de kürsü var ....

Allah CC duamizda kalbimizde onu ne bir uyku tutar nede bir mekkana ihtiyacı vardır. Aklımızın anladığı kadar anlıyoruz ötesi kapalı anlamaya calışsakta bize ancak ve ancak verileni anlarız

umsmi maturudi hz. Alkah arştadir diyen kafir olur diyor,Alkah arsi istiva etmistir demek arşta oldugunu degil her yerde oldugu gibi arstada hukumrandir demektir, göktedir demek yüceliginin işareti yani büyükluk izafe etmek icin soylemistir,Allaha mekan nispet etmek yanlistir zuhruf suresi 84 ayette Göklerde de ilah olan Odur, yerde de ilah olan Odur. O, yegâne Hakimdir diyor

kendini tevhid ehli olarak adlandıran kişiler Allahın zatı arştadır ama iradesi her yerdedir diyorlar bu görüş sizce doğru mu?

onlar selefiler, vahhabiye cok yakinlar ibni teymiye ve abdulvahabı kabul eden diger alimlerin tamamini inkar eden kendilerinden baska herkesi tekfir eden,ehli sünnet disi insanlar

Bız nerdeyiz Yarabbi ne haldeyiz

Gaziantep ortamında selefilere çok denk geldim en ufak haksizlikta haksızlık yapanı kâfir ilan ediyor kâfir bana bunu yaptı şunu yaptı bunları bu kadar yoldan çıkaran ne hocam gerçekten sanki başka bir din yaşıyorlar şeriat desen Şeriat böyle değil

Yanılmıyorsam hesap günü Allah (c:c) melekler ordusu ile yeryüzüne inmesi ile ilgili ayet vardi...
Allah(c.c) heryerde ise huzuruna nasıl çıkacaz
Allah (c.c) heryerde ise cennettekilere görüneceği söylenir hadislerde..Nasıl göreceğiz...
bunun gibi cevabi olmayan onlarca cevapsiz soru bulabilirim...
Bize bildirilen ilminede zaatınada bizim akıl ve bilincimiz yetmez...Suphan Allah

Dediğiniz gibi onlar başka bi kafadalar.Şeriat ile alakaları yok.Çok tehlikeliler dikkat etmek lazım.

selef zamani gibi yasamak istiyorlar ama vahhabi gibi sünnetleri kabul etmiyorlar,araci istemiyorlar,veli alim hepsini inkar ediyorlar,her seyi Allah CC isteyin diyorlar kendi dedikletini kabul etmeyen herkesi tekfir ediyorlar...

Ben onları çok iy taniyorum benide ortamlarına davet etilerde kabul etmedim. Bunları ekseri suryede kafa kesenler diyebilirim tabi oraya gidip gelenleri biliyorum gidip TE geldikten sonra mal mülk sahibi olduklarını biliyorum Bunlar Türkiye topraklarında uyuyan hücreler oy sonuçları birilerinin hoşuna gitmezse korkarimki bunlar acimasizlar Türkiye topraklarında kana bularlar siz ne demek istedimi anlamissiniz dir hocam

hesap günu yeryuzu olmayacak ki, yeryüzünu birak kainat olmayacak...her sey yok olacak 4 melek kalacak, mekul mevt 3 melegin canini alacak, en son Allah CC melekul mevte öl diyecek oda ölecek, yalniz Allah CC kalacak ve nidasi şoyle olacak, """nerede taptiklariniz nerede güvendikleriniz bakin hic biri yok sadece ben varim, ÇÜNKÜ MELİK BENİM...

Bir sorum daha var iyinin kötüsü olarak müslümanların menfaati için laik sistemde oy vermek sakıncalı mıdır?

allah içindeki ve dışındaki düşündüklerini bilendir
karar senin ümmeti muhammet için sence hangi kararın daha hayırlı bir sonuçe vesile olur?

İslama en çok kim hizmet ediyorsa bana göre ona oy vermek daha hayırlıdır

Selefiler her bölgede bu şekilde adam topladı hatta karısıyla ailesiyle dediğiniz bölgeye gidip ailesini onlara kaptıran var ,dikkat edin her yerde bu bildiklerinizi söylemeyin.

Bi ayette Allah arşa hükmetmiştir yaziyordu burda arşta oldugu soylenemez ve yine başka bi ayettede Allah kiyamet zamani Arşa gelecegi hatta onun kürsüsünü taşiyan ya 5 ti ya 7 idi bu rakamda meleklerin o kürsüyü taşiyacagi yaziyordu Allah arşta degil benim hissiyatim Allah kahinati her yerindedir Nebilim tanimalayamayacagim Artik kiyamet zamani dunya kahinat dumduz olacak daglar ufalanip yer dumduz olcak serap gibi gozukecek

Yani Allah kahinatin yer yerindedir belki kahinat Allahin elindedir boyle desem yine olmaz Allah in eli demek olmaz fakat kahinat bi zerredir rabbim kahinattan da buyuktur boyle

Ve laik sistemde oy kullan mak neden olmasin bi zulmu durdura biliriz gelen hep ayni olacak hic kimse Allah in hukmleriyle hukmetmeyecek ve herkes buna kayitsz kalcak . Biz laik degiliz ve laikligi kabul etmiyoruz putlara cocuklarimizi taptirmak istemiyoruz fakat bu cagda kacinilamiyor malesef . Oyle bi duzen varki duzen degil duzensizlik mumin hicbi yere kimildamiyor seriyata kimse uymuyor buyukler bile seriyati unutmus yani biri bi haksizliga ugradiginda basvuracagi hicbiyer yok mecburen tağuda gidiliyor bunu yuce mevla goruyor bizler bu duzensizlige mecbur birakiliyoruz her musluman ailenin buyukleri ilim sahibi olmalari lazimdi kendi sorunlarini Allah in hukumleri ile cozmeliydiler Ben hakkimi helal etmiyorum cok sey biliyorum fakat elli kolu magli sekilde oturuyorum . Tek basima yapacagim hicbisey yok malesef oy kullaniyorum cunku ekonomi yönünden bu hirsizliga dur demek icin zaten herkes kafir bi yaşamda hani bi alime sormuslar Kafir ve adaletli bi devlet baskanimi istersin yoksa zalim ama musluman birinimi alim cevap vermiş kafir ve adaletli olani isterim demis Adaleti halkina kafirligi kendisinedir
Musluman ve zalim olaninda muslumanligi kendine zulmu ise Halkinadir demiş bende şu hususta Zalim fakat adaletli olsun diyorum ve şu unutulmamali ki bi millett dogru yolu tutmaz ise Allah o millete hidayet etmez yani devlet baskaninin zalimligi halkin hak etmesiyledir vesselam

ben laikim,laikligi kabul ederim diyen şirke girer,müsluman sadece Alkahin kanunlarini yani şeriati kabul eder,baska bir sisteni kabul etmez bu yönuyle durum bu,ama imami rabbani gibi alimler de icinde bulundugunuz sisteme uyun diyor, kuranda icinde bulundugunuz taguti sistemin yerine Allah kanunlarini getirene kadar taguti sistemle savasin diyor,yani uzun ve anlatmasi zor bir durum fakat su var bu sistemi kabul ettigimiz icin hepimiz Allah önünde mesuluz sorumluyuz

Yanlis yazmisim bi yeri dogrusunu biliyorsunuz :)

işin hakikat ortada ümmeti muhammedinhali malum ne desek boş...

Bana tercüman oldun için sağol kardeşim

Mekandan münezzehtir Yüce Yaradan her yerdedir

Hocam konunile alakası yok fakat melik ismi azam olabilirmi yada baki ismi

onu kimse bulamamis,bulanda sır tutmus fakat herseye muktedir olmus... hz. suleyman as veziri ve teyze oglu olan belkisin tahtini göz acip kapayana kadar getiren asaf bin berheya hz. lerinin bunu ismi azam ile yaptigini ve bu ismin zül celali vel ikram oldugu hakkinda rivayetler var.

Allah razı olsun hocam muktedir ismi de olabilir ismi azamin tek Allahu Teala ya ait başka hiç bir canlıda bulunmayan bir isim olması gerekir diye düşünüyorum baki ismi gibi baki kalacak sadece Allah tır

Allah mekan Zaman ve kavramlardan munezzihtir

Allahu telayi nasıl hayal ediyorsanız öyle değildir

Abi bu kavram kargasasida, Kur'an şiir şeklinde yazıldığı için anlamayıp bu şekilde anlamlar çıkıartiyorlar desek doğru olur mu ?

denebilir fakat asil mesele arapca bilen herkes tefsir yapmak istiyor,tefsir yapmak sadece arapca bilmekle olmuyor

Şöyle bir ayet var hocam laikliği kesinlikle çürütüyor zaten...

'Kim Allah'ın indirdiği (hükümlerle) hükmetmezse işte onlar kafirlerin ta kendileridir.' (Maide, 5/44)

Yani ALLAH c.c heryerde dır bilrmesin ki bunu

Kur’ân-ı Kerim’de Allah’ın yüzü (vechullah), eli (yedullah), gelmesi (mecî’), arşın üstünde oturması (istivâ) gibi açık manaları itibariyle Yüce Allah’a nisbet edilemeyecek bazı ayetler vardır. İslâmi literatürde “müteşâbihât” denen bu ifadeler birden çok manaya geldiğinden âlimler tarafından yorumlanmışlardır. Bu ayetlerdeki teşbihler Kur’ân dilinin edebî yapısından kaynaklandığı kadar ilahi kelâmın insana hitap etmesinden, dilin anlatım imkânlarıyla sınırlı olmasından ve insanın anlayacağı şekilde ifadelendirilerek indirilmesinden kaynaklanmaktadır. Bu tür ifadelerden bazıları şunlardır: “Allah’ın eli onların ellerinin üstündedir” (Fetih süresi Ayet 8-10), “Her şey yok olacaktır, yalnızca celâl ve ikram sahibi Allah’ın yüzü kalacaktır” (Rahman süresi Ayet26-27), “Rahmân arşa istivâ etti/oturdu” (Tâhâ Süresi Ayet 5), “Rabbin geldiği ve melekler saf saf dizildiği zaman” (Fecr süresi Ayet 22). Haberî sıfatlar hususunda muhafazakâr âlimler yorum yapmaktan kaçınmış, “keyfiyeti/nasıllığı bilinmeksizin” ifadesini kullanarak ayetlerdeki manaları olduğu gibi kabul etmişlerdir. Ancak İslâm coğrafyasının genişlemesinin ve farklı milletlerden pek çok kimsenin Müslüman olmasının tesiriyle insanların ayetleri yanlış yorumlamasına meydan bırakmamak için belli sınırlarda yorumlar yapılmıştır. Örneğin “Allah’ın yüzü” ifadesi Allah’ın varlığı anlamında; “Allah’ın eli” Allah’ın kudreti anlamında anlaşılmış, “Allah’ın arşa istivâ etmesi” ise Allah’ın melekûtu/yönetimi olarak açıklanmıştır. Nitekim Türkçemizde de benzer ifadeler kullanmakla beraber kelimelerin açık anlamlarını kastetmeyiz. “Senin yüzünden bunlar oldu!” dediğimizde kastettiğimiz “senin varlığın sebebiyle” demektir. “Belediye başkanı koltuğuna oturdu” dediğimizde “Başkan görevinin başına geçti” demek isteriz.
Her yerde demek de mekân tayin etmek olur. Bütün mekânları yani her yeri yaratan, Allahu Teâlâ’dır. Yaratılan, yaratana mekân olamaz. Bunun için, her yerde değil, (Mekândan münezzehtir) demelidir. Seyyid Abdülhakim-i Arvasi hazretleri buyuruyor ki:
(Allah her yerde hazır ve nazırdır) denirse, bunu mecaz olarak anlamak gerekir. Yani zamansız ve mekânsız, hiçbir yerde olmayarak hazır ve nazır demektir. Böyle olmazsa, Allahu Teâlâ’yı zamanlı ve mekânlı bilmek olur ki, bu da caiz olmaz. Görüldüğü gibi, (Her yerde hazır ve nazır) sözünü bile mecaz olarak anlamak gerekiyor. (Allah her yerdedir) demekse, caiz olmaz.

Ahmet b. Hanbel ve ve Ebu Said ed-Damiri gibi Ehl-i hadis alimleri Enam süresi 18. Ayet Secde Suresi 5. Ayet, Mearic Süresi 3-4. Ayetleri ve Mülk süresi 16. Ayetteki men fi’s-sema ifadesi ile bazı hadislerden hareketle Allah’ın gökte olduğunu savunmuş, bu arada O’nun her yerde hazır ve nazır olduğundan söz edenleri cahillikle zındıklıkla suçlamışlardır. Buna karşılık Fahreddin er Razi gibi Sünni müfessirler bu ayetten hareketle Allah’ın gökte olduğundan söz edilmesini Müteşabihe inancı olarak değerlendirmiş ve bu bağlamda Allah’a mekan izafesinin asla mümkün olmadığını söylemiştir. Ayetteki menfi’s-sema ifadesinin zahiri manaya hamledilemeyeceğini söyleyen Razi’ye göre bu ifade Allah’ın gökte bulunduğuna değil, bilakis O’nun kudret ve saltanatına delalet etmektedir. Sema kelimesi burada Allah’ın mülk ve saltanatını yüceltmek için zikredilmiştir.

Neye arsından bahsediyorsun? Arsı melekler taşıyor ki bu Ayet-i Kerime ile sabittir. Allah CELLE CELALUHU mekândan münezzehtir. 4 mezhep imamıda bunu söylemiştir. vahabiler Hadis-i Şeriflere eklentiler yaparak naklediyorlar aynı şeyi zmexheo imkanlarına ve bazı Alimlerede yapıyorlar. Yani onların soylemediklerini söyledi diye aktarıyorlar. Bu vahabiler çok kitabı kendilerince drğistirdi. Yanlış anlama ama senden vahabi izlenimi görüyorum. İstersen bu konuyu delillerle konuşalım gerçeği anlatayım sana İnşeAllah

Hiç bir tevhid ehli bunu demiyor. Sadece kendine Selefi diyen vahabiler diyor. İmam Şafi diyor ki her kim Allah arşta oturdu diye İ'tikad ederse kafirdir.
Kaynak:
Necmül mühtedi ve recmul mu'tedi

Selefi gibi değiller abi. Bunlar her rivayeti lafız ile geldi zannediyorlar Hadis usulü bildikleri yok. Bu sebepten bu durumdalar. Mana ile rivayet, Ravi tasarrufu bilmezler

Diyorki; Gözler onu idrak edemez ama o gözleri idrak eder..

Bu ayet aklıma gelir arada sırada kötü birşey yapacağım veya dua ettiğim esnada..

Sen göremeye bilirsin, ama O seni gördüğüne göre nerde dersin?

İdrak edemeyeceğimiz birşey.. ama bil ki Allah habirdir.