islamda dinden çıkanın cezası nedir

Eyvah eyvah... Sen Buharinin lafini Allahin ayetlerine tercih ediyorsun. Vallahi Allah sizi islah etsin.
Yarin hakkın huzuruna cikinca sorarlar sana Allahin ayetine mi iman ediyorsun, Buharinin lafina mi diye. Bir dusun bakalim ne cevap vereceksin....
Tövbe estafuğrullah, tövbe estağfurullah, tövbe estafuğrullah.
Demissin ya istedigin kadar delil diye.
Ben elhamdulillah muslumanim kardesim, benim kitabim da kurani kerimdir. Senin beşeri delillerin yarin beni mahşerde kurtarmaz.
Allahin vermedigi bir emri (ve daha birçoklarını), bir beşer lafına bakarak şiddetle savunuyorsunuz, kendi kutsal kitabinizi yapmışsiniz siz ona tapiyorsunuz resmen.
Keske kurani kerimi de boyle savunsaydiniz.....

ayet tefsiri cok zor bir istir,ayetteki bir harften tum anlam degisir,ayette direk öldurun diye bir ifade yok fakat oradaki bazi imalardan alimler öldurulmesi gerekir demisler,zaten ayetin tam aciklama yapmadigi yerde hadisler devreye girer,sahih hadislar hz.peygamberin agzindan cikan Allah kelamidir,sadece bana kuran yeter hadise sünnete gerek yok diyen belli zaman sonra şirke girer,zina eden eger bekarsa 80
deynek vurulur,evli ise 80 deynekten sobra ölmezse recm edilir,hz. peygamber zamaninda 1 defa recm uygulanmistir,oda zina eden kadinin cok zorlsmasi ve cezayi ahirete birakmak istememesindendir,hz. önerin ogluna deynek cezasi uygulanmis ve ölmüstur,murtet olsn kudiyede hapis cezasi verilir ve dine dönmesi icin zorlanir tazir cezasi verilir eger dönmezse öldurulur

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Hz Ömerin cocuğu had cezası esnasında ölmemiştir 2. had uygulandıktan birkaç ay sonra hastalıktan vefat etmiştir diye biliyorum

kac defasi farketmez Abdurrahman in sucu şarap içmekti, ickiye gore zina cok daha agir bir gunah,hem had hemde recm olmasi normal

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Sami abicim selamlar, Allahin rahmeti bereketi uzerine, uzerimize olsun insallah.
Cok tesekkur ederim degerli vaktini ayirip bilgilerini paylastigin icin. Bu aralar inanilmaz yogunum cevap veremedim. Musait bir zamanda asagidaki mesajina bir cevap verip goruslerimi paylasmak ve seninde goruslerini almak isterim.
Yalniz abi ben bu konuya cok kafa patlattim, Taberiyi cok okudum, İbni ishaktan ve ondan sonra devam eden İbni Hasimi cok arastirip eserilerini buldum. Wilfred Madelung'un The Succession to Muhammad: A Study of the Early Caliphate (Muhammedin mirasi, erken hilafet uzerine bir arastirma) kitabini okuyup kaynaklarina indim, ki zaten bu uc tarihcinin derlemesi diyebiliriz kisaca.
Abi 4 halifeden sonra ozellikle emeviler doneminde bu hadis ve sunnet olayin da saptirilmalar oldugunu dusunuyorum. Mesela ebu davud da peygamberin bir cocuga bedduasi olayi var malumundur. Bi bakiyorum alimler aciklarken almis yurumus. Kimisi kuranda ki hizir kissasina bile degilmis. (Onun da cocuklari öldürdüğü hikmetini bizim bilemeyecegimizi soylemis) ama bi Hizir A.S. Allah katindan ozel bir ilim verilmisti. Ben kuran da hicbir peygambere boyle.bir ilim verildigini duymadim.
Kisaca bence boyle bir olay olmadi (peygamberimizin beddua olayi) ben peygamberimizden boyle bir beklemiyorum. Peygamberimiz boyle bir olayda, Allahdan o cocuga hidayet dilerdi diye dusunuyorum.
Musait bir zamanda alttaki ölüm cezasi ile ilgili mesajina da dusuncelerimi aktaracagim musaadenle. İstişare ederiz, yorumlarini almayi cok isterim.
Gorusunceye kadar Allaha emanet ol, Allahin rahmeti selameti uzerine olsun.

öncelikle hızır as. cocugu öldürmesi ayetle sabit...ayeti kopyaladim,ayetten sonra tefsiride var....Öldürdüğüm çocuğa gelince, onun anne ve babası mü'min kimselerdi; bu kâfir tabiatlı çocuğun ileride anne ve babasını isyan ve inkâra sevketmesinden korktuk. Ve istedik ki, Rableri onlara huy temizliği bakımından daha hayırlı ve merhamet yönünden daha yakın bir evlat versin."*(Kehf, 18/80-81)

Tefsirlerde yer aldığına göre,*bu anne ve babanın daha sonra bir kız çocukları dünyaya gelir ve bu kız da bir peygamberle evlenerek başka bir peygambere anne olur....

hz. peygamberin cocuga bedduasi itilafli bir hadise ayni ilay 2 degisik sekilde anlatiliyor ve bu hadislerin 2 side sahte...


Peygamberimiz Namaz Kılarken Önünden Geçen Çocuğa Beddua Ederek Onu Kötürüm Yapmış Olabilir Mi?

Hadis rivayetlerinde rahmet timsali peygamberimize yapılan iftiralardan biri de namaz kıldığı esnada önünden geçen bir çocuğa beddua ederek onu kötürüm yaptığı yönündeki rivayettir. Ebu Davud’da geçen rivayet şu şekildedir

“Said bin Gazvan hac dönüşü Tebük’e gelmişti. Bir de ne görsün. Yere oturtulmuş sakat bir adam duruyor. Yanına yaklaştı, niçin bu hâle düştüğünü sordu. Sakat adam şöyle dedi: Sana bir hadis haber vereceğim, fakat ben sağ oldukça benden duyduğunu kimseye söylemeyeceksin. Hâdise şöyle: Resulullah Tebük’e geldiğinde bir hurma ağacının önüne inmişti. ‘Şu ağaç bizim kıblemizdir.’ buyurdu. Ve hurma ağacına dönerek namaza durdu. Ben daha o zaman çocuktum. Koşarak geldim. Sütre olarak duran hurma ağacı ile onun arasından geçtim. (Bir rivayette de: “Resulullah namaz kılarken, ben eşeğin üzerinde olduğum halde önünden geçtim.” denilmektedir.) Bunun üzerine Resulullah: ‘O bizim namazımızı kesti, Allah da onun ayağını kessin.’ dedi. O günden bugüne kadar ayağa kalkamaz oldum.”

*Peygamber (s.a.v.) bir gün Tebük’te bir hurma ağacının yanında konaklamış ve*"Bu (hurma ağacı), bizim kıble (cihetindeki sütre)mizdir"*buyurmuş, sonra da namaza durmuştu. Ben de çocuk hâlimle koşarak geldim ve Peygamber’le hurma ağacının arasından geçtim. Bunun üzerine Peygamber de: "O, bizim namazımızı kesti, Allah da onun izini kessin!" buyurdu. Ben de bugüne kadar bir daha ayağa kalkamadım.

Her iki hadiste de meçhul raviler vardır. Birinci hadiste bir meçhul ravi varken, ikincisinde iki ravi meçhuldür. Bu yüzden her iki hadis de zayıftır.

İbn Kattan’ın bildirdiğine göre, rivayet zincirinde (itirazcının dediği gibi iki değil) bir meçhul kişi vardır.(bk.Hattabî, Maalimü’s-sünen, ilgili hadisin şerhi).

Evvela bu hadis mavzu değil, zayıftır. Zayıf hadis demek, mutlaka yanlış demek değildir; bilakis, senet zincirinin Hz. Peygamber (a.s.m)’e kadar kesin olarak uzanmadığı anlamındadır

Fıkıh, tefsir, hadis, tasavvuf, siyer, İslam tarihi gibi temel İslam kaynaklarında bu tür zayıf hadislerin varlığı azımsanmayacak kadardır. Özellikle, fıkıh gibi hükümlerle ilgili kaynaklarda bile zayıf hadislerin bulunduğu bilinirken

Ayrıca, bu zayıf hadis, bu konudaki sahih rivayetlere de muarızdır:

İbn Şihab ez-Zührî şöyle demiştir: "Namazı hiçbir şey kesmez."

Ebu Said el-Hudrî (r.a.)’den demiştir ki: Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurdu:

"Namazı hiçbir şey bozamaz. (Bununla beraber, siz yine de) gücünüz yettiğince (önünüzden geçene) engel olmaya çalışınız. Çünkü o, şeytandan başka bir şey değildir."

Ali b. Ebu Talib (r.a.) ve Abdullah b. Ömer (r.anhuma)’den rivayet edildiğine göre; demişlerdir ki:

"Namaz kılan kimsenin önünden geçen hiçbir şey, namazını kesmez."..........

isin ilginc tarafi ben bu hadisi risalede gordum orada gercek olarak anlatiliyordu,....
fakat ben mektubatta gecen bir hadis gormustum..
arz baligin ve öküzun omuzundadir.
diye bir hadis, mektubatta bu hadis sahih olarak gecerken ayni hadis 14. lema da mevzu hadis olarak geciyordu cok ilginc

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Nisa suresi 15.ayet Kadınlarınızdan fuhuş yapanlara karşı içinizden dört şâhit getirin. Bunlar şâhitlik ederlerse, o kadınları, ölüm kendilerini alıp götürünceye veya Allah haklarında bir çıkış yolu belirleyinceye kadar evlerde tutun, dışarı bırakmayın. (yani ölüm cezasına kadar hapiste tutun diyor

tefsir

. Nitekim Nûr sûresinin 2. âyetinde kadınlarla erkekler arasında yapılan fuhuş yani zina suçunun hükmü açıklanmaktadır. Şu halde suçların cezalarıyla alakalı hükümlerde bir nesih söz konusu değildir. Buna göre:

› Seviciliğin cezası kadınları evlerde hapsetmektir. “Allah’ın onlara bir yol açması” ise hallerini düzeltmeleri ve erkeklerle evlenmeleridir.

› Livata suçunun cezası, bunu yapanlara söz ve fiille eziyet çektirmek, on*lara maddî ve manevî olarak acı vererek canlarını yakmak, böylece bu iğrenç fiili işlemekten vazgeçmelerini sağlamaktır. Ceza olarak ne söyleneceği, ne yapılacağı âyette açıklanmamış, ictihad ve uygulamaya bırakılmıştır.

› Bekar kadınla bekar erkeğin yaptığı zinanın cezası Nûr sûresi 2. âyette açıklandığı üzere yüzer sopa vurmaktır.

*› Sünnet deliliyle evli kadın ve evli erkeğin zina cezası ise recimdir.*

Ahirete iman konusu sakata geliyor ölüm cezası hakkında şeytan bile Allah'ın kendisini aff edeceğini umar iken dünyada kullarına öldürmesi ne kadar kolay geliyor Allahu Teala zaten mükafat ve ceza verecek olanın ta kendisidir

her sucun cezasi ahirete birakilmaz,eger birakilirsa affa siginilip her halt dunyada yapilir o vakit dinin bir caydiriciligi kalmaz,af var diye affin suyunu cikarmak dogru degil,seytan umabilir ama ilk basta cezasi kesilmis sonu bildirilmis,ha bire seytanin umuculuguna siginmak esrefi mahlukat icin cok buyuk garabet

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Hocam Kur'an'ı Kerim'de Allah öldürün diyor mu kullar öldürmeye çalışıyor bana göre garabet konusunda haklısınız korku ile ümit arasında yaşamamiz gerektiğini biliyorum fatir süresi 5.ayetini de biliyorum