Duanın çabuk biçimde kabul olmaması nedendir?
 

Dua etmemizi nasip eden Allah(C.C) mutlaka duaları kabul buyurur. Ya dünyada hızlı bir şekilde icabet eder, ya bekletir ve daha hayırlısını verir ya da bizim için hayırlı olmadığını ezeli ilmiyle bildiği için ettiğimiz duadan hasıl olan sevabı ahirete saklayarak, orada daha hayırlı bir şekilde karşımıza çıkarır. Fakat dua etmek ve kabul olunması için gereken şartları yerine getirdiğimiz takdirde, hatta Allah’ın o duayı kabul ettiği hissiyatını kalbimize verdiği ve içimizi huzurla doldurduğu takdire edilen hemen hemen her duanın, ivedi bir şekilde tam tersinin gerçekleşmesi ne olarak yorumlanır? Gerek istiharelerde, gerekse sorgulayarak bu sorunun cevabını bulmuş değilim. Bu sadece bir imtihan mıdır? Eğer imtihansa bu imtihanın Allah’ın vaadine ters düşmemesindeki islami yorum nedir? Yoksa bu durum şeytani ve cinni bir mesele midir?

Simdi çok basitce anlatalım müslimansanız bi kayık sandal olur düsünün sandal diyelim biz (böyle birşey yok ama varsayıyoruz anlatımı kolaylastırmak için)

Simdi sandalımız günahlarımız yüzünden pis yosunlu kararmıs biçimde salavat,tevhid sandalı temizler ve güçlendirir güçlendikçe dualarımızın tesiri artar böyle düsünebiliriz

amelimiz bu sandalın içinde oluyor ne kadar ulasması sandala bağlı
Ve birde kalpten ihlaslı yapılan dualar daha güçlüdür buda çok tesirlidir
Baska birde bazı günler daha kolay ulasır yerine sandal bu yüzden daha etkilidir

Hacet uygulamaları derin mevzu bu konuda birşey demem doğru olmaz

En önemlisi dua kabul olmasının sartları var onlara uyuluyorsa zikre yönelmeli kişi

Aslında soru şu olacak. Başlık değiştirilmiş admin tarafından.

Duaların hızlı bir şekilde tam tersi gerçekleşiyor. Bunun sebebi nedir

Bişmiyorum birşey diyemiyeceğim

Bazen bende bu konuyu çok düşünüyorum

Bakara suresi 186. Ayet lafzı anlamıyla her duanın Allah tarafından karşılık bulacağını düşündürür. Fakat ayetin dil yapısı ve derin anlamı böyle bir düşüncenin isabetli olmadığını gösterir. Daha açıkçası ayet, duaya icabetin kullara yönelik bir ilahi lütuf ve inayet olduğuna dolayısıyla her duaya her zaman ve zeminde icabet edilmesi gibi bir mecburiyet bulunmadığına işaret etmektedir. Bu noktada ‘’Ayetteki ifade yapısı Her kim dua ederse Allah da o kimsenin duasına icabet eder’’ şeklinde bir şart-cevap kurgusna sahiptir. Böyle bir ifade telazüm, yani iki şeyin karşılıklı olarak birbirini gerektirmesi sonucunu verir’’ şeklinde bir argüman ileri sürülemez. Çünkü burada söz konusu olan şart duayı icabete bağlamaya değil, soruyu cevaba bağlamaya yöneliktir. Bunun içindir ki ayette (Dua ettiğiniz takdirde bende icabet ederim) denilmemiş bilakis ‘’ وَاِذَا سَاَلَكَ عِبَاد۪ي عَنّ۪ي فَاِنّ۪ي قَر۪يبٌۜ اُج۪يبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ اِذَا دَعَانِۙ’
Şeklinde bir ifadeye yer verilmiştir. (İbn Aşur, et_Tahrir ve’t-Tenvir ikinci cilt sayfa 179) Müfessirler duanın kabulü hususunda kalben Allah’a bağlanmak ve kulun O’ndan başka bir sığınağının bulunmadığına yürekten inanmak halis samimi niyet haram lokma yemekten kaçınmak, dua ve niyazdan usanmamak, aceleci olmamak, dinen meşru olmayan şeylerle ilgili istekte bulunmamak dair birtakım şartlardan söz etmişlerdir. (Kurtubi, el-Müfhim 7. Cilt sayfa 62; Ebu Hayyan el-Bahru’l-Muhit 2. Cilt sayfa 207) Bu bağlamda Hz. Peygamber’in ellerini semaya kaldırıp ‘’Rabbim’’ diye dua eden birisiyle ilgili olarak, ‘’Yediği haram, giydiği haram, içtiği haram ve haramla beslenmişken, bu duaya nasıl icabet edilir ki’’ dediği nakledilmiştir. (Darimi Sünenü’d-Darimi 2. Cilt sayfa 300) Diğer taraftan kaynaklarda Ebu Said el-Hudri tarikiyle nakledilen bir hadiste günah söz ve istek içermeyen duaların şu üç şekilde kabul edileceği bildirilmiştir:
(1) Allah kula duayla istediğini dünyada verir; (2) Kulun isteğini ahirete saklar (3) Kulun başına gelecek sıkıntı ve belayı def eder. (İbn Ebi Şeybe el-Musannef 7. Cilt sayfa 24; İbn Abdilberr, et-Temhid 5. Cilt sayfa 344)

Her dua kabul olur lakin ya ahirette ya bu dünyada bazen allah senin istediğin şey senin için hayır olmayacağını bildiği için o dualarını mizanda sevap olarak karşına çıkartır

Sizin kendinize o konuda ettiğiniz dua, size en hayırlı ve o an en ihtiyaç olan şeyiniz olarak size verilir (kaza önlenir, zorluk aşılır vs) tam tersi olması ise sizin ettiğiniz duanın hayırlı olmadığını, tersinin sizin için Çok daha hayırlı olduğunu gösterir. Ayette ;Bakara 216. Hoşunuza gitmediği halde savaş size farz kılındı. Sizin için daha hayırlı olduğu halde bir şeyi sevmemeniz mümkündür. Sizin için daha kötü olduğu halde bir şeyi sevmeniz de mümkündür. Allah bilir, siz bilmezsiniz." kısacası Allah Bilir olayın hikmetini çok sonra görür ve şükredersiniz.

Yaşamış biri olarak hocalarımız arkadaşlarımız da yazmış ama eğer büyü musallat nazar vs. Yok ise benim ettiğim dualara karşılık ya yarıda kalıyor du , yada tersi oluyordu çok ağlardım dua ederdim hani Rabbim neden, nerde yanlış yapıyorum diye bir markette çalışıyordum orda mağaza müdürü olmak için dua ediyordum , işten ayrılmak zorunda kaldım ben dua ettikçe tersi oluyor haşa insanın kalbine vesvese düşüyor, sonra iş ararken atamam oldu sonrasında yine bu yaşadığımı unuttum Allahım eksi eşimle alakalı neden böyle oluyor ben aramız iyi olsun diye dua ettikçe boşandık, çok ağladım bir evladım vardı çok Allaha yalvardım Rabbim sen bana ınun kalbini ısındır herşey güzel olur diye oldu Rabbim kabul etti, ama kardeşim şuan ki durumum adresim gizli koruma kararım var fazla ısınmış bana :) Rabbim benden uzak tuttu vesile oldu ayrıldım boşandım ben dua ettim ben direndim Allah biliyor aslında da biz inatlaşıyoruz illa bu olacak diye hani derler ki 'Olan da bir hayır olmayan da bin hayır ara.' Rabbimin vardır bir bildiği ya hayırlı değildir yada daha iyisi olacaktır. Ek olarak burada öğrendiğim şeylerden biri nacizane tavsiyem bol bol tövbe etmek ve Hz. Yunusun duasını çekmen. Birde eğer manevi sıkıntın olduğunu düşünüyorsan imas hocamla istişare yapmanı öneririm.

Soruyu soran eğer siteye girersen işin sırrını yazarız.Yani başına gelen olayın.Onun için siteye gir bu mesajı alıntıla sana neden bunları çekiyorsun gösterelim.Artık ne zaman siteye girersen......

Bende kabul olmadığında ümitsizleşiyorum o zaman sabır cok önemli anladığım kadarıyla

Önemli olan sanırım ümitsizliğe kapılmadam dualara devam etmek.inanç çok önemli.rabbim hep bizimle bize bizden daha yakın
Herşeyin hayırlısı

eğer farz ve sünnetleri yapmıyosan büyük ihtimalle kabul olmaz ben yapıyorum ama allaha şunu bunu istiyorum diye dua etmem büyük ihtimalle kabul olmuyo zaten o yüzden bu dünyadan fazla beklentin olmasın bu dünyada duanın kabul olması imkansıza yakın öbür dünya yı bekle

biraz ölme eşeğim ölme durumu kısaca

birazda allah katında ki değerinle alakalı allaha göre değersizsen emin ol bişi olmuyo allahın belirli favorileri var verirse onlara verir

Aynen yani aslında Allah'a dua edip akışına bırakmak lazım. Fakat içimizdeki nefs buna izin vermiyor

Ebû Hüreyre (ra) Peygamber’in (sas) şöyle buyurduğunu rivayet eder: “Sizden biriniz ‘Rabbime dua ettim fakat kabul edilmedi’ diye acele etmedikçe duası kabul olunur”[ Buhârî, Da’vat 22; Müslim, Zikr, , 90-91; Ebû Dâvûd, 1484; İbn Mâce, 3853; Muvatta, Kur’ân 29; Müsned, 2/366, 487, 640]Mekki der ki: “Zekeriya (as)’ın çocuk sahibi olması için ettiği dua ile bu duaya icabet edilmesi arasında kırk yıl vardır. ”İmam Gazali hazretleri bazı zatların şöyle dediğini rivayet eder: “Ben yirmi yıldır bir ihtiyacım için dua ediyorum, ancak bu duama icabet edilmedi. Ancak yine de duamın kabul olunacağı konusunda ümit varım. Dua ettiğim husus ise Allah’ın beni boş işlerden koruyup uzaklaştırmasıydı”

Dua: Talimat değildir, Ultimatom değildir haşa Allaha emir değildir. Dua eden Allaha arzu halini bildirir ama dilenci gerçek bir dilenci edası ile o an dilenci nasıl bir ekmek parası koparamazsa aç kalırsa dua eden kişide o kadar aciz bir şeklilde canı gönülden dua eder Allah dilerse kabul eder yada başka planları vardır kabul etmez. Bu durum sorgulanmak yerine bol bol tövbe edip du ederek aşılmalı aişılmıyorsa kabullenilmelidir.

Selamun Aleyküm

[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]

işte o makama ermen içinde salih mümin kul olmak gerek.

Bakara suresi 186. Ayet lafzı anlamıyla her duanın Allah tarafından karşılık bulacağını düşündürür. Fakat ayetin dil yapısı ve derin anlamı böyle bir düşüncenin isabetli olmadığını gösterir. Daha açıkçası ayet, duaya icabetin kullara yönelik bir ilahi lütuf ve inayet olduğuna dolayısıyla her duaya her zaman ve zeminde icabet edilmesi gibi bir mecburiyet bulunmadığına işaret etmektedir. Bu noktada ‘’Ayetteki ifade yapısı Her kim dua ederse Allah da o kimsenin duasına icabet eder’’ şeklinde bir şart-cevap kurgusuna sahiptir. Böyle bir ifade telazüm, yani iki şeyin karşılıklı olarak birbirini gerektirmesi sonucunu verir’’ şeklinde bir argüman ileri sürülemez. Çünkü burada söz konusu olan şart duayı icabete bağlamaya değil, soruyu cevaba bağlamaya yöneliktir. Bunun içindir ki ayette (Dua ettiğiniz takdirde bende icabet ederim) denilmemiş bilakis ‘’ وَاِذَا سَاَلَكَ عِبَاد۪ي عَنّ۪ي فَاِنّ۪ي قَر۪يبٌۜ اُج۪يبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ اِذَا دَعَانِۙ’
Şeklinde bir ifadeye yer verilmiştir. (İbn Aşur, et_Tahrir ve’t-Tenvir ikinci cilt sayfa 179) Müfessirler duanın kabulü hususunda kalben Allah’a bağlanmak ve kulun O’ndan başka bir sığınağının bulunmadığına yürekten inanmak halis samimi niyet haram lokma yemekten kaçınmak, dua ve niyazdan usanmamak, aceleci olmamak, dinen meşru olmayan şeylerle ilgili istekte bulunmamak dair birtakım şartlardan söz etmişlerdir. (Kurtubi, el-Müfhim 7. Cilt sayfa 62; Ebu Hayyan el-Bahru’l-Muhit 2. Cilt sayfa 207) Bu bağlamda Hz. Peygamber’in ellerini semaya kaldırıp ‘’Rabbim’’ diye dua eden birisiyle ilgili olarak, ‘’Yediği haram, giydiği haram, içtiği haram ve haramla beslenmişken, bu duaya nasıl icabet edilir ki’’ dediği nakledilmiştir. (Darimi Sünenü’d-Darimi 2. Cilt sayfa 300) Diğer taraftan kaynaklarda Ebu Said el-Hudri tarikiyle nakledilen bir hadiste günah söz ve istek içermeyen duaların şu üç şekilde kabul edileceği bildirilmiştir:
(1) Allah kula duayla istediğini dünyada verir; (2) Kulun isteğini ahirete saklar (3) Kulun başına gelecek sıkıntı ve belayı def eder. (İbn Ebi Şeybe el-Musannef 7. Cilt sayfa 24; İbn Abdilberr, et-Temhid 5. Cilt sayfa 344)

Öncelikle Allah hakkınızda ne hayırlıysa nasip eylesin sizlere, inşaAllah.
Sorunuzu sorarken çabuk ifadesi dikkatimi çekti. Siz çabuk olmasını isterken bile işi çabuklaştırmaktan ziyade zorlaştırıyorsunuz gibi bir his oluştu bende. Her şeyin hayırlısını sadece Allah bilir. Naçizane fikrim kesin bir şekilde inançla beraber gerisini Yaradana bırakmak en makul yol .