Had cezası 80 kırbaç
 

Tövbeler konusunda gıybet dedikodu bilerek bilmeyerek ünlü ünsüz insana bu birliktedir demek dahi olmak üzere gözümüz ile görmediğimiz için bu iftiraya sebep oluyordin çok derin yeniden sıfırdan öğrenmeye çalışıyorum bu durumda 80 degnek cezasına denk geliyor bununla ilgili bilgisi olan var mı?lütfen kınama olmadan

Başkalarına, yapmadıkları kusurları isnat etmek (yüklemek, atmak)da iftiradır, bühtandır. Bunlar, İslâm terbiyesine aykırıdır, kesinlikle haramdır. Bir hadis-i şerifte: «Ne mutlu o kimseye ki kendi kusuru, kendisini başkalarının kusurlarını görmekten meşgul kılmıştır.»[ Deylemi, Firdevs: No:3929; 2/447; Ebu Nuaym, Hilyetül Evliya: 3/203] buyurulmuştur. Bu sebeple insan, kendi kusurunu görüp onu düzeltmeye çalışmalıdır. Şu kadar var ki, gayrimeşru şeyleri hiç çekinmeksizin yapıp duran fasık kimselerin bu çirkin hallerini arkalarından söylemek, gıybet sayılmaz. Bu söyleyiş ile fena haller kötülenmiş, başkaları bundan korunmuş olur. Bir islâm toplumuna karşı laubalice bir vaziyet alarak gayriahlâkî şeyleri açıkça yapıp duran kimselerin bu rezilliklerini söylemek, kamuoyunun güzel bir tepkisi demektir. Yeter ki bu söyleyiş, şahsî bir kızgınlık neticesi olmasın. Gıybetin mesuliyetinden kurtulmak için mümkün ise, gıybet edilen kimseden helâllik istemeli, özür dilemelidir. Bazı alimlere göre yapılmış olan bir gıybetten dolayı pişman olup tevbe-istiğfarda bulunmak kâfidir. Durumu haber verip gıybet edilen kimseden helâllik dilemek bir üzüntüye, bir dargınlığa sebeb olabilir. Şu kadar var ki o kimse bu gıybetten haberdar olmuş ise, o halde kendisinden özür dileyerek helallik istemesi lâzımdır.

Cevap için teşekkür ederim hocam istemeden de olsa bize dedikodu ile gelen insanlara beni ilgilendirmez cevabını veriyorum ancak içimden o dedikodu bazen böyle olmuş diye aklıma geliyor ya i ne kadar kötü ki içimden tekrar böyle bisi olmuş die geliyor bunu engellemek isterim çok üzücü bir durum dahil olmak istemedikçe bir şekilde insanlar sizi çekiyor içine sagolun hocam

Tam anlayamadım zina isnadını ispatlamak isteyen sanık, zina suçunu ispatlaması gerektiğinden fasık olmayan dört erkek tanık getirmesi gerekir. Eğer dört kişi olmalarına rağmen tanıklar zina suçunu ispat edemezlerse veya dörtten az sayıda tanık olursa bu tanıklar kazf suçunu işlemiş olur. Nitekim Nur Suresi’nde ispat şu şekilde anlatılmaktadır: “Namuslu kadınlara zina isnat edip sonra da dört şahit getiremeyenlere seksen değnek vurun.” (Nur, Suresi Ayet4). Ayrıca kişi dört kere zina fiilini gerçekleştirdiğini itiraf ederse de zina suçu ispat edilmiş olur. Kazfeden kişi, dört tanıktan birisi olarak, yani tanık olarak kabul edilemez; kazfeden kişi dışında üç tanık ve bir de kendisi ile birlikte dört tanık şartını sağlayamayacağından böyle bir durumda dördüne de kazf suçundan had cezasına hükmedilir. İspat aracı olarak yemin de söz konusudur ve bu usulü uygulayan kişiye ceza verilmemektedir; zira isnadını ispat etmiş sayılır. Diğer yandan yemin kısıtlı olarak uygulama alanı bulur. Eşine karşı kazfeden kişi eğer dört tanık bulamadıysa, Nur Suresi’ndeki yemin usulünü uygularsa (lian yaparsa, lanetleşirse) kişilere ceza verilmez: “Kendi eşlerini zina etmekle suçlayıp da buna dair kendileri dışında şahit bulamayan kocalar ise, kendilerinin doğru söylediklerine dair ayrı ayrı dört kere Allah adına yemin eder, şahitlik eder, beşinci kere ise, yalancı olması halinde, Allah’ın lânetinin kendi üzerine gelmesini isterler. Hanımının ise, kocasının bu suçlamasında yalancı olduğuna dair ayrı ayrı dört kere Allah adına yemin ve şahitlik etmesi, beşincide ise kocasının doğru söylemesi halinde, Allah’ın gazabının kendi üzerine çökmesini dilemesi, kendisinden cezayı kaldırır.” (Nur Suresi 6-10).

anladım hocam ben dedıkodu dan uzak durmaya calısıyorum ama farklı kısılerle ılgılı dedıkodulara dahıl oluyoruz bunu anlatmak ıstedım tesekkur ederım her sey ıcın ben anladım

giybet islamda büyük günahlar arasinda yer alir
bunun ölçusunu cezasi seriatin hakimi soyler duruma gore ceza degisebilir, değisme sebebi giybeti yapilan kisinin ugradigi zarara gore degisir
Şeriat hukukunda belirli suçlar için had cezaları ve tanımı ve uygulaması hakimin takdirine bağlı olan tazir cezaları bulunur. Büyük günah sayılan eylem had cezası gerektirmiyor ise miktar ve uygulaması hakimin takdirine bağlı olan tâzir cezaları bu eylemlere karşılık olarak uygulanabilir. Bu cezalar kınama, şahitliğinin reddi, sopa atma, hapis ve idam cezalarına kadar geniş bir yelpazede seyreder.

hocam tövbeler konusunu araştırıyorum misal TV de ünlülere dahil doğrusunu bilmediğimiz bir konuda yorum yapma hakkimiz yok muş bunun dahi tevbesi gerekiyor yazıyor yada misal bir yerde oturuyorum bir bayan arkadaş gelip başka birisi ile ilgili çok uçuk şeyler söyledi ve buna cevap vermedim ama içimden boylemiymis diye geçirince dahi kınama oluyor diyor yani çok üç noktalar ama her an içindeyiz ve her an ymtevbe etmeliyiz olarak algıladım mümkünse bazı bayan arkadaşlardan uzak durmak gerektiği kanısındayım mümkün olduğunca TV izlemem ama ister istemez insan bir şekilde ivine çekiliyor cevabınızı için çok teşekkür ederim kendimizi korumak kör ateş tutmak kadar zor bir şekilde insan günaha dahil oluyor Rabbım sizden her daim razı olsun bilginizd3n istifade ediyoruz

icten geçirmek icin bir ceza olmaz, çunku o gunaha araci olan dil ile tastik yok, akildan gecirilen bir cok sey icin gunah yoktur,
bu gibi gunahlar icin en iyisi sunnet uzerine olan gunluk en az 70 kere estagfirullah el azim cekmek cok guzel olur

Tmmdir hocam Rabbım razı olsun sizden bende hakkınız çok Rabbım ilminize ilim ömrünüze bereket nasip etsin

Akıldan gecirilince günah olan şeyler neler abi

Bir günahı sürekli şevkle tekrar tekrar aklından geçirdiğinde günah kardeşim şu bu yok günah günahtır bir iyilik geçirdiğindede onun mükafatını alırsın şirkten haricte her günahın afı vardır

sorumluluk iradi fiillerden olusur,Yani insan kendi isteğiyle, kendi iradesiyle bir iş yaptığında, o işin getireceği sorumluluğu da yüklenmiş olur. Ancak, akla gelen kötü şeylerde kişinin iradesi söz konusu değildir.

hic bir hakkim yok, aile efradinla mutlu yaşa...

İslam’da günah deruni ve kalbi yapıdan gelir. Günahın deruni ruhi ve manevi oluşuna dair Kuran-ı Kerim’in sunduğu günah, kalbi insanın şuur fonksiyonuna katılan duygularından belli bir yeri işgal eden insani bir vakıa olarak ele alınmaktadır.
Kur’an-ı Kerim günahın deruni oluşuna dair eba (Bakara suresi 24 ve 282. Ayetler İsra suresi 89-99. Ayetler Taha suresi 56, 116 ve FURKAN SURESİ 50. AYET) enkere (Yusuf suresi 58. Ayet ve Nahl suresi 22. Ayet) teammede (Nisa suresi 93. Ayet Maide suresi 95. Ayet ve Yusuf suresi 58. Ayet) sağa (Enam suresi 13. Ayet ve Mülk suresi 4. Ayet) kasa (Bakara suresi 74. Ayet, Maide suresi 13. Ayet Enam suresi 43. Ayet Hacc suresi 53. Ayet Zümer suresi 22. Ayet Hadid suresi 14. Ayet) rane, rabe (Tövbe suresi 45. Ayet ve 110. Ayet Hadid Suresi 14.ayet) mera (Bakara suresi 147. Ayet Al-i İmran suresi 60. Ayet Hud suresi 17. Ayet ve 109. Ayet) ve zebzebe (Nisa Suresi 143. Ayet) kelimeleri kullanılmıştır.
Nevvas b. Seman’dan rivayet edilen bir hadiste Resulullaha (S.) iyilik ve günahtan sordum da şöyle buyurdu:’’ İyilik ahlakın güzel olmasıdır, günah ise kalbini tırmalayıp insanlarında muttali olmasından hoşlanmadığın şeydir.’’ Bir başka hadis’te ise Resulullah (S.) Vabisa’ya:’’İyilik ve günahtan sormaya gelmiştin değil mi? Vabisa ‘’evet’’ der, Resulullah parmaklarını bir araya topladı onlarla göğsüne üç defa vurdu ve şöyle dedi: ‘’Nefsine danış, kalbine danış ey Vabisa! İyilik nefsinin kendisine ısındığı ve kalbinin itminan duyduğu günah ise nefsini tırmalayan ve göğsünde tereddüde yol açan şeydir’’ buyurdu.
Bu ve benzer hadislere bakıldığında günah, kalbe ızdırap veren gönlü daraltan bir şeydir. Ancak bu kalbe ızdırap ve sıkıntı veren duygu kişinin Rabbiyle bağlantısına yani dindarlık derecesiyle yakından alakalıdır. Diğer bir manada kişinin başkalarının bilmesini istemediği şeydir. Yapılan fiil insani değerlere yakışmadığı ve insanın saygınlık ve değerini düşüreceği için kişi bunun başkaları tarafından bilinmesini istememektedir. Günahın iman ile bağlantısını ifade eden bir başka hadiste ‘’Kişi kötülük yapar da bu ona rahatsızlık verirse işte o mümindir.’’ Buyrulmuştur. (Ahmed b. Hanbel, Müsned)