Havas ilmini kaldırabilip kaldıramayacağımı nasıl anlarım
 

Hocalarıma sesleniyorum. Ben bu ilme yani havas ilmine isteği olan biriyim. Ama istemekle olunmayacağını da biliyorum. Acaba ben bu ilmi kaldırabilecek bir potansiyelde olup olmadığımı nasıl anlarım? Bunun için cinleri görüp onlardan korkup korkmadığıma mı bakmalıyım? Yoksa İstihare gibi bir şey mi yapmalıyım bilmiyorum. Acaba bana yardımcı olabilirmisiniz?

"Allah CC zenginliği istediğime, ilmi isteyene veririm buyuruyor.."
Neden istemekle olmuyor? Tabiki nasip işidir ilmin batini yönümü zahiri yönümü yada havas ilmi benim için faydalımı zararlımı istihare yapılabilir.

Sağolun hocam teşekkürler. İnşeEllah bana nasip olur

her hocanın cinleri gördüğüne nerden emin oldun hepsinin konuştuğunada :) .
bazıları görmez konuşmaz anlaşma yapmaz üstünlüğünü bildiğinden cinler hocayı dinler hoca onları kendine bağlarda hoca anlaşma yapar onlarda uyar çünkü Onlar bize secde ile emrolundu keza bazı hocalarda hiç cinlerle uğraşmaz enerjisiyle metodlarıyla işlem yapar

Doğru söylüyorsunuz hocam.ben musallatlı insanlara yardım etmek isterim bunun için bilen bir hüddam Allah rızası için yardıma gelirse enerji kullanmaktan daha iyi olmaz mı acaba? Bide dinlediğim bir hüddam hikayesinde ayetlerin hüddamı elde etmenin yanlış olduğunu eğer öyle yapılırsa o hüddamın kişiye buğz edeceğinden bahsediliyordu bunun hakkında bilginiz var mı?

musalattan musallatı almak kolayda büyü ile gelen musalatı alöak ilim ister buda her hocada yok

büyü meteryarini bulacak hoca yok bakma onlardaki cinler Ya kandırıyor veya güçlü degiller çoğununda elemanı yok gidiyorsun yıldızname yapıyor %90 bu gün yıldıznameyi internette yapıyo otomatik ve ferçek çıktığıda oldu yani
gidiyorsun isim anne ismi hesap yappıp sana hesaba göre yazıp çizer karalarlar bazısıda tepesinde ifrit durur sahipli olanlar ifrit beyne girer ne yaşamışsan sana anlatır musalatlıdır yani her işlem yapan hoca değil .

asıl hoca elini kaseye suya sokup büyü öeteryarini eline getirendir Sen bilgi vermeksizin sen oraya gelince elemanı senin (müslümansa özeline girmeden ) senin dökümanını sunar . sana büyü yapılmışsa ya getirir çok güçlüyse veya yerini söyler bozar .
yok sende büyü varda ben onu geçersiz kıldım e bi büyüyü geçersiz kılmak için yrni büyü yapmalısın nasıl çıkacan bu işten yani .
ilim ehlini bulmak zor dünyada beş parmagı geçmez
misal elemanı yoksa istihare usulü bulur veyahut suya davet ile bulur yani burda sana bu ilmi gösterecek bi tek kişi yok . sitedeki davetleri uygulaman için (uluhiyet tevhidi rububiyet tevhidi isim ve sıfat tevhidini ) bilmen gerekir le ilahe ilalallah dediğinde kimi imkar edip Allah ı birliyorsun onu bilmen gerekir bu konuyu avam nadir bilir . ehli kitap bilir demekki önce ehli kitap olcan muhaddislerin kitabını okucan ilim sahibi olcan sonra Allah sana lutfederse girersin bu temelin olmasa istediğin daveti et musallat kaparsın .
bu tevhidi öğrenecenki elinde kılıç olsun bu kılıçta takvadır . cinleri emir altına alırsın tevekkülün tam olması gerekirki şeytaniler senden kaçsın Allah a tevekkül edene şeytanın sirayeti olmaz nahl suresindeki ayete nazaran .
yani havas istersen kuran ilminden geçmen lazım bu ilimden geçmeyen büyücü olur ilim kuranı bilmek anlamajtır havas ilmi bu ilmin yanında toz zerresi değil yani Allah gaybı lutfedebilir gayb sadece gelecekte değildir gayb geçmiştir andır ulaşamadığın her bilgidir yani önce Kuranı oku Hadisleri oku sonra meal oku ben önce meal okudum çoğu konu gözden kaçtı hadis okuyunca meal okuduğunda kalpte ayetler pekişiyor rubibiyet uluhiyet isimve sıfat tevhidi sonrada ( tefekkür tevekkül takva ihlas ihsan ) Bunların alt kavramıda çok parantez dısı yanı müminin gündemi budur bunlara aşina isen tam manasıyla ateşte yürü o ateş seni yakmaz çünkü öyle bi ateşle yanıyorsun ki seni yakabilecek ateş olmaz

bundan sonra davete gerek olmaz bi dua eder istihareye yatarsın . Allah lutfederse gelen seni tayi mekanda yapar vs ama olmasada Allah baska bişey lutfetmiştir Allahtan isterken bol keseden iste herşeyi iste bu Allah a ağor gelmez Vesselam

davete gerek kalmaz elemanada gerek kalmayabilir ;) kendi gaybını öğrensen davete gerek kalmaz yaradılan herşey insana musahhar cinniler dışında onlarda imtihanda fakat onlarda insana secde ile emrolundu .
şuda var senin emrinde oşacak bi kaide yok Allah cc insanı ve cinleri kendine ibadet etmesi için yarattı 2 side Allah a secde etmek zorunda fakat insan cinden üstğn olduğu için bu üstünlüğü kabul etmesi lazım fakat Alalh bizi secde için yarattı hrkes secde etmiyor insanda hakkıyla secde eden pek az ise cinnilerde de öyledir Onlar bizi üstün olarak kabul etmesi gerek secdeden kinaye budur yoksa secde etmeleri bize tapmaları manasında değildir insanı üstün görmesidir çünkü insilerde xinnilerde Allah a ibadet ile birlemesi ibadet etmekle emrolundu .
yani onlar bize secde ediypr diye taptıkları söylenemez emir altımıza alacağımızda söylenemez bizim üstğnlüğümüzü kabul etip helal doğrultusunda emrimize itat eder yapılan işlemlerde ceza verme kaydı yoltu islama davet tevbeye davet vardır kısas hakkını isteyen içindir tevbe edip kefaretini verene kısas uygulanmaz yani kuran ilmini iyice bilmek emirleri anlamak hükümlere halim olmak gerek fıkıhta bilmek gerek hoca olunca insiyede cinniyede Allah ın hükmü ile hükmetmek gerek yani zor iş

Sorularıma cevap verdiğiniz için Aşlah razı olsun. Evet gerçekten zor iş. Yeri geldiğinde cinlerin davalatına bakmak müslüman kafir ayırt etmeden Adalet üzere durmak e tabi bunları yaparkende fıkıh şeriat hadis bilmek gerek. Eğer bunlar yoksa çöp olur zaten.

boyle bir hadis yada ayet yok lakin ayet olarak sebe36 39 suresindeki bir kıssa veya hadislerden şunlar örnek gösteriliyor ama boyle bir sözün kaynağı asılsız

“Allah, malı sevdiği kimseye de sevmediği kimseye de verir. Fakat imanı yalnız sevdiği kimselere verir. Allah kime imanı vermişse mutlaka onu sevmiştir."(bk. Kenzu’l-Ummal, 2032).

Diğer bir rivayet ise şöyledir:

“Muhakkak ki Allah, dünyayı sevdiğine de sevmediğine de verir. Fakat dini yalnız sevdiklerine verir. Allah kime dini verdiyse mutlaka onu seviyor, demektir.” (Mecmau’z-Zevaid, 1/53; Kenzu’l-Ummal, h. No: 43431)