Reddiye yapılan bazı kimseler

Bu reddiye yapılan kimseleri bizzat kendin inceledin mi yoksa buraya kopyala yapıştır mı atıyorsun?

Biraz araştırdım da Reddiyeler.com diye bir internet sitesi var.Ehli Sünneti muhafaza etmek üzerine açılmış.Oradan alınmış olabilir.

İçlerinden Gürkan Engin'in videolarını izlemeni öneriyorum.

Gürkan engin mealci biri. Hani şu Kur'an yeter kafasında olan biri bekle link atayım izle.


[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]



[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]


Uzak dur şu engin'den. Ben Allah Celle Celalühü'nun rızası için uyardım seni.

İsimleri kopyala aldım ama kafana yatmayan varsa yani neden bu listede dediğin bir şahıs varsa isim ver sana neden olduğunuda atayım inşeALLAH.

İyi de ben de sadece Kurana inanıyorum.

Önemli olan din farklılığı değil, önemli olan yalan iftira atıyor mu ona bakmak.
Gürkan Engin'in hadisler hakkında yalan söylediğini gördün mü hiç?

bu kişilere reddiye yapanlar kimler?
reddiye yapanlara reddiye yapilmış mı?

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

İslam’da ilim ve amel kaynağı olarak Sünnet Kur’an’a takaddüm eder. Zira İslam’da hemen her hüküm ilkin sünnetle tespit edilmiş, Kur’an vahyi Hz. Peygamber’in söz, fiil ve takrirlerini sonradan teyit edip sabitleştirmiştir. Başak bir ifadeyle dinin temel esasları ve kuralları önce Sünnetle belirlenmiş daha sonra ilgili ayetler bu esaslar ve kuralları teyit ve tespit etmek üzere inmiştir. Örnek vermek gerekirse, namazın tüm rükünler, şartları ve vakitleri evvela Sünnetle izah edilmiş, müteakiben bunlar Kur’an ayetleri ile teyit ve tespit olunmuştur. Mesela abdest namazın en mühim şartı iken bu hususla alakalı ayet (Maide suresi 6. Ayet) hicretin altıncı senesinde nazil olmuştur. Hz. Peygamber ‘’Hac arefedir’’ (Ebu Davud ‘’Menasik’’ 69) sözüyle Arafat’ta vakfeyi haccın en mühim rüknü olarak belirlemiş ve fakat bu husus Kur’an’da sadece haccın farz olmayan bir rüknünden bahisle zikredilmiştir. Öte yandan, İslam’da oruç ilkin Sünnetle ortaya konulmuş, bu konuyla alakalı ayetler ise Sünnete dayalı oruç ibadetini teyit kabilinden nazil olmuştur.
Bu görüşlerime genelleme olduğu Yönünde bir eleştiride bulunulabilir.
Ve Hz. Peygamber’in kimi zaman vahiy beklediği vahiy gelmediğinde kendini zor durumda hissettiği ayrıca birçok kez vahiyle ikaz edildiği gibi birtakım gerekçelerden hareketle böyle bir tenkitin belli ölçüde isabetli olduğu da söylenebilir. Ancak yine de siyer ve tefsir kaynaklarındaki rivayetler ışığında nüzul dönemindeki genel manzaranın ‘’Sünnet Kur’an’a takaddüm eder’’ (BU görüş erken dönemlerde Ebu Nasr Yahya b. Ebi Kesir gibi bazı alimlerce, ‘’es-sünnetü kadiyetün ale’l-kur’an’’ (Sünnet Kur’an’a hükmedicidir) şeklinde formüle edilmiştir. Darimi ‘’Mukaddime’’ 49 )

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...

Ashab-ı kiramdan İmrân İbni Husayn radıyallahu anhın bu konudaki açıklaması, meseleyi daha iyi anlamamızı sağlayacaktır. Hz. Ömer halife olunca, Basra halkına İslâmiyet’i öğretmesi için bu aziz sahabeyi oraya göndermişti. Bir gün İmrân Müslümanlarla sohbet ederken, cemaatten biri ona: “Siz bize bazı hadisler okuyorsunuz. Ama biz onları Kur’an’da bulamıyoruz” dedi. İmrân İbni Husayn radıyallahu anh adamın bu sözüne kızdı ve ona: “Sen Kur’an okudun mu?” diye sordu. Adam: “Evet, okudum” diye cevap verdi. Bu aziz sahâbî sözüne şöyle devam etti: “Peki, sen Kur’an’da akşam namazının üç rekât, yatsı namazının dört rekât, sabah namazının iki rekât, öğle ve ikindi namazlarının dörder rekât olduğunu gördün mü? Görmedin. Peki siz bunları kimden öğrendiniz? Bizden öğrendiniz değil mi? İşte biz de bunları Allah’ın Resulünden öğrendik. ”İmrân İbni Husayn radıyallahu anh adama bir soru daha sordu: “Siz paranın ve koyunun kırkta birinin zekât olarak verileceğini Kur’ân-ı Kerîm’den mi öğrendiniz?” Adam: “Hayır” dedi. Bu âlim sahâbî konuşmasına şöyle devam etti: “Peki siz, bunu kimden öğrendiniz? Bizden öğrendiniz değil mi? Biz de bunları Allah’ın nebisinden öğrendik. “İmrân radıyallahu anh konuşmasını şöyle sürdürdü: ‘Kullarım Kâbe’yi tavaf etsinler!’[Hacc süresi 29. ayet] âyet-i kerimesini Kur’ân-ı Kerîm’de görüyorsunuz. Peki tavafın yedi defa yapılacağını, tavaftan sonra Hz. İbrâhim’in makamının arkasında iki rekât namaz kılınacağını Kur’ân-ı Kerîm’de bulabiliyor musunuz? Bulamıyorsunuz. Peki siz bunları kimden öğrendiniz? Bizden öğrendiniz değil mi? Biz de bunları Resûlullah sallallahu aleyhi ve selemden öğrendik.”O mecliste bulunan insanlar İmrân İbni Husayn’a:“Doğru söylüyorsun” diye hak verip teslimiyet gösterdiler.[ Ebû Dâvûd, Zekât 2, nr. 1561; İbni Ebî Asım, es-Sünne (Elbânî), II, 372, nr. 815; İbni Batta, el-İbânetü’l-Kübrâ, I, 234, nr. 66.]
Bu misal de bize gösteriyor ki, sünnet olmazsa Kur’ân-ı Kerîm lâyıkıyla anlaşılıp uygulanamaz. Sünnet olmazsa Müslümanlar dini yaşayamaz. Sünnet olmazsa Kur’ân-ı Kerîm’deki hac emri de zekât emri de gerektiği gibi uygulanamaz.
Kur’ân-ı Kerîm’de sınır getirilmeyen bazı buyruklar vardır. Hadis ve sünnet bu buyruklara sınır getirir. Buna “mutlakın takyîdi” denir. Meselâ Kur’ân-ı Kerîm’de şöyle buyrulur: “Hırsızlık eden erkek ve kadının yaptıklarına bir karşılık ve Allah tarafından caydırıcı bir ceza olmak üzere ellerini kesin. [Maide süresi 38. Ayet]
Bu âyet-i kerimede sağ elin mi, sol elin mi kesileceği, dirsekten mi, el ayasından mı, bilekten mi kesileceği belirtilmemiş, yani kesme fiiline sınır getirilmemiş, el kesmek için ne kadar malın çalınması gerektiği bildirilmemiştir. Hadis-i şerif bu konuya açıklık getirmiş ve “sağ elin bilekten itibaren kesileceğini” haber vermiştir.[ İbni Hacer el-Askalânî, Fethu’l-bârî (Hatîb), XII, 98-99; Aliyyü’l-Kàrî, Mirkàtü’l-mefâtîh , VI, 2355] Şayet hadis ve sünnet Kur’ân-ı Kerîm’deki bu mutlak emri sınırlandırmasaydı, hırsızın hangi elinin nereden itibaren kesileceği bilinmeyecekti.
Kur’ân-ı Kerîm’de bazı genel hükümler vardır. Hadis-i şerif bu hükümleri belirgin hâle getirir. Buna “âmmın tahsisi” denir. Meselâ Kur’ân-ı Kerîm’de: “Kesilmeden ölen murdar hayvan size haram kılındı”[Maide süresi 3. ayet] buyrulur. Acaba kesilmeden ölen bütün hayvanların eti haram mıdır, yoksa bunun istisnası var mıdır? Hadis-i şerif balığı bu hükmün dışında tutar ve “onun ölüsünün helâl olduğunu” belirtir.[ Ebû Dâvûd, Taharet 41, nr. 82; Tirmizî, Taharet 52, nr. 69; Nesai, Taharet 48; İbni Mâce, Taharet 38, Sayd 18, Et`ıme 31]Yine Kur’ân-ı Kerîm “zina eden kadın ve erkekten her birine yüzer sopa vurulmasını” emreder.[Nur suresi 2. ayet] Acaba bu hüküm evli, bekâr bütün Müslümanları kapsar mı? Resûl-i Ekrem sallallahu aleyhi ve sellem Kur’ân-ı Kerîm’in bu genel hükmünü tahsis etmiş ve yüz sopa vurma uygulamasını sadece zina eden bekârlara uygulamıştır.[ Müslim, Hudûd 13, nr. 1690.]
Kur’ân-ı Kerîm’in kapalı bıraktığı için manası anlaşılmayan bazı âyet-i kerimeleri vardır. Hadis ve sünnet, ayetteki bu kapalı yönleri izah eder. Buna “müphemin tavzihi” veya “müşkilin tavzîhi” denir. Meselâ Kur’ân-ı Kerîm:“İman eden ve imanlarına zulüm bulaştırmayanları” över.[Enam süresi 82. ayet]İmanlarına zulüm bulaştırmayanlar ne demektir? Bu ifade oldukça kapalıdır. Nitekim bu âyet-i kerime nâzil olunca Ashab-ı kiram anlamakta zorlandılar ve Peygamber Efendimize gelerek: “Hangimiz zulmetmeyiz. ki?” diye üzüntülerini dile getirdiler. Bunun üzerine Allah’ın Resulü bu kapalı ifadeye açıklık getirdi ve imanlarına zulüm bulaştırmayanların “Allah’a ortak koşmayanlar” olduğunu söyledi. Bu açıklama Sahâbe-i güzîni son derece rahatlattı.[ Buhârî, Îmân 23, nr. 32; Müslim, Îmân 197, nr. 124.]Bu misallerde görüldüğü üzere, Kur’ân-ı Kerîm bazı konulara kısaca temas etmekle yetinmiş, bu hususları açıklama görevini Peygamber sallallahu aleyhi ve selleme bırakmıştır.

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...

Duada vesile istenir ve söylenir çünkü biz günahkar kullariz yediğimiz ictigimizde haram vardır çeşit çeşit hatamız vardır duanın kabulüne engeldir o yüzden vesile istenir ama yaratanın Allahu Teala olduğu bilinir yaratan sadece odur