Reddiye yapılan bazı kimseler
 

Selamün aleyküm. Size reddiye yapılan bazı insanları yazacam inşeALLAH.

Abdullah b. Sebe

İbn-i Teymiyye

Abduh

Cemaleddin Afgani

Fazlurrahman

Muhammed Esed

M. Reşid Rıza

Mevdudi

Ali Şeriati

Ebubekir Siraceddin (Martin Lings)

Abdülaziz Bayındır

Abdülkadir Polat

Ahmet Murat Sağlam

Ahmet Hulusi

Bayraktar Bayraklı

Caner Taslaman

Cemil Kılıç

Cihad Kısa

Cübbesiz Mahmut

Deniz erten

Diyarbakırlı Ramazan

Emre Dorman

Ebu Hanzala

Ebu Haris

Edip Yüksel

Enbiya Yıldırım

Emine Şenlikoğlu

Faruk Beşer

Gürkan Engin

Hakkı Yılmaz

Halis Aydemir

Hatice Kübra Tongar

Hayrettin Karaman

Humeyni

İbrahim Maraş

İlhami Güler

İsrafil Balcı

Mehmet Okuyan

Mehmet Ali Bulut

Muhammed Baş

Muhammed Emin Yıldırım

Muhaysıni

Musa Carullah

Mustafa İslamoğlu

Mustafafa Karataş

Mustafa Öztürk

Pir Muhammed Hüseyin

Reşit Haylamaz

Sabır Meşhur

Sait Çamlıca

Serdar Tuncer

Süleyman Ateş

Yakup Deniz

Yusuf Kavaklı

Zakir Naik

Zeynep Işık Büyükbay


Bu üstte yazılan şahıslar reddiye yine hak etmiş çoğu bid'at ehli olan insanlardır. Uzak durun ve hidayet bulmaları için dua edin. Detaylı bilgiye ulaşmak isteyen Ehli Sünneti Medya uygulamasını indirebilir yada buradan yazar bildiğimi cevaplarım inşeALLAH.

Hocam Selamün Aleyküm,gününüz hayrolsun.Ali Şeriati'ye neden reddiye yapılmış ki az daha kitaplarını okuyordum çünkü.Eğer biliyosanız bilgi verirseniz çok mutlu olurum.

İlgimi çekti bu listede neden Yaşar Nuri Öztürk yer almıyor

Bu reddiye yapılan kimseleri bizzat kendin inceledin mi yoksa buraya kopyala yapıştır mı atıyorsun?

Biraz araştırdım da Reddiyeler.com diye bir internet sitesi var.Ehli Sünneti muhafaza etmek üzerine açılmış.Oradan alınmış olabilir.

bu kişilere reddiye yapanlar kimler?
reddiye yapanlara reddiye yapilmış mı?

İçlerinden Gürkan Engin'in videolarını izlemeni öneriyorum.

Aleyküm selam. Ben hoca değilim öncelikle. Gelelim ali şeriat iy. "Kitabının ön sözünde niyetinin “Bir Müslüman olarak değil tarafsız bir insan olarak Muhammed’in görüntüsünü sergielemek” olduğunu söyleyen İranlı düşünür Ali Şeriati’nin kitabında şu ifadeler yer almaktadır: “Muhammed’in Ali hakkındaki sükutu onu tarihte savunmasız bırakacaktır.”
“Acaba Muhammed, … Ali’yi kollamayacak mıdır? …sükutuyla …o acımasız tarihin eliyle paymal etmeyecek midir? “…nitekim öyle de oldu. Onu tarihte en kötü adam olarak tanıttılar.” (Ali Şeriati, Muhammed kimdir?, s.322)" Tırnak içinde yazdığım şeyler o şahsın kitabından. İnşeALLAH yeterli olmuştur. Olmadıysa ehli sünnet medya uygulamasını indirip bakabilirsiniz. Yani ben yazdığım insanlara kafama göre bid'at ehli demiyorum o uygulamadan aldım.

yaşar nuri bid'at bile değil direkt kafir. Hani en samimi müminler deistlerdie diye kitap çıkaran adam değil mi kendisi.biede namazı Arapça kılmayan,ben istediğim gibi kılarım diyen. Ben bu listeyi kafamdan yapmadım ehli sünnet medya uygulamasından aldım ve yusuf Kavaklı denen şahsı listeye ben ekledim.Yani arada bazı sapıkları yazmayı unutmuş olabilirler.

Bu şahıslar ehli sünnet medya uygulamasında reddiyeler kısmında var. Bu listede neden kendisine reddiye yapıldığını merak ettiğiniz biri varsa sorabilirsiniz bende İnşeALLAH cevaplarım size. Bekliyorum cevabınızı.

Gürkan engin mealci biri. Hani şu Kur'an yeter kafasında olan biri bekle link atayım izle.


[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]



[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]


Uzak dur şu engin'den. Ben Allah Celle Celalühü'nun rızası için uyardım seni.

İsimleri kopyala aldım ama kafana yatmayan varsa yani neden bu listede dediğin bir şahıs varsa isim ver sana neden olduğunuda atayım inşeALLAH.

Anladım.Allah Razı olsun sizden çok teşekkür ederim.Az daha yanlış yola giriyordum.Bu konuyu detaylı olarak araştıracağım.

Amin cümlemizden. Sürüden ayrılanı Allah Celle Celalühü muhafaza kurt kapar. Siz ehli sünnetten yürüyün. Açın ebubekir sifil dinleyin, ihsan şenocak dinleyin, genç hoca dinleyin, Timurtaş Hoca dinleyin, ahmet tomor hoca dinleyin, İbrahim Büyükkörükçü dinleyin, Muzaffer ozak dinleyin. Rabbani tv dinleyin. Menzil sohbetleri dinleyin, şeyh nazım kıbrısi dinleyin. Şeyh mehmet adil efendi hazretleri dinleyin. Ama böyle bid'at ehli sapıklardan uzak durun. Allah emanet. Bayramınız kutlu olsun.

İyi de ben de sadece Kurana inanıyorum.

Önemli olan din farklılığı değil, önemli olan yalan iftira atıyor mu ona bakmak.
Gürkan Engin'in hadisler hakkında yalan söylediğini gördün mü hiç?

Güzel kardeşim İslam& İslami Konular kısmında Kuran müslümanlığı ile ilgili yazdığım yazıya bakmanı tavsiye ederim.Kuran müslümanlığı senin sandığın gibi bişey değil.Elhamdulillah müslümanlar olarak Kur'an'ı Kerim bizim kutsal kitabımızdır.Kuran Müslümanlığı demek Kuran-ı Kerime inanıp hadislere ve sünnetlere inanmamak demektir.Sen olayı çok yanlış anlamışsın.Örneğin Kuran-ı Kerim bize abdestin nasıl alınacağını anlatmaz.Biz abdestin nasıl alınacağını sünnetin ışığında öğrenebiliriz.Eğer sadece Kuran-ı Kerim yeterli olsaydı o zaman peygamberliğin bir anlamı olmazdı

Sence Kur'an yeter diyen adam ne amaçla bunu söylüyor? Bu kafadaki adamla hadisleri sünnetleri kabul etmeyen adamlar. Tabi iki gram ilimleri olduğu için aslında hadisleri ve sünnetleri kabul etmemenin aslında Kuran'ın emrini inkar etmek olduğunu bilmeyecek kadar cahiller. Dediğim gibi uzak durun. Allah Celle Celalühü bizleri başta Habibi sallallahu aleyhi vesellem olmak üzere bütün sevdiği kulları hürmetine ehli sünnetten kıl kadar ayrılmkatam muhafaza buyursun.

TE=JustMention;618364]Güzel kardeşim İslam& İslami Konular kısmında Kuran müslümanlığı ile ilgili yazdığım yazıya bakmanı tavsiye ederim.Kuran müslümanlığı senin sandığın gibi bişey değil.Elhamdulillah müslümanlar olarak Kur'an'ı Kerim bizim kutsal kitabımızdır.Kuran Müslümanlığı demek Kuran-ı Kerime inanıp hadislere ve sünnetlere inanmamak demektir.Sen olayı çok yanlış anlamışsın.Örneğin Kuran-ı Kerim bize abdestin nasıl alınacağını anlatmaz.Biz abdestin nasıl alınacağını sünnetin ışığında öğrenebiliriz.Eğer sadece Kuran-ı Kerim yeterli olsaydı o zaman peygamberliğin bir anlamı olmazdı[/QUOTE]

Allah razı olsun. Kuran'da abdestin farzları yazar ama sünnetleri yazmaz. Yanlışlıkla bakın unutarak değil yanlışlıkla şu içmenin hükmünü yazmaz. Namazda gülmenin hükmünü yazmaz. Haccın nasıl yapılacağı yazmaz. Çünkü Kur'an-ı Azimüşşan da Allah'a Celle Celalühü ve Rasûlune Sallallahu aleyhi vesellem uyun ayeti vardır. sana alenen hepsini yazmaz ama alenen hepsini gösterecek Habibine yönlendirir. Bazıları " bu Kur'an Azimüşşan apaçık bir kitaptır" Ayetini alarak haşa sünnete ve hadise gerek yok diyor ama iki gram aklıyla Kuran'a metalden anlam vermeye çalıştıkları için sapık saçma bir anlam verirler. Kur'an azimüşşan apaçık bir kitaptır yazıyor her okuyan anlar yazmıyor ki! Mesela bir mühendis kendisinin APAÇIK projesini getirip benim önüme koysa ben anlamam peki anlamadım diye bu apaçık değildir diyebilirmiyim? Elbette hayır o proje apaçıktır ama anlayana apaçıktır her görüp bakana değil. Kur'an-ı azimüşşan da apaçık bir kitaptır ama her bakana değil onu anlayan bir şahıs yani Rasûlullah var ortada. Hem bunlar dışında şöyle bir mantık kurun bu Kur'an azimüşşan Peygamberimize sallallahu aleyhi vesellem indi değil mi haşa Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem şimdiki cahil mealci ler kadar anlayamadı mı ki Kur'an-ı da kalkıp hadisleri söyledi? Madem hadislere gerek yoktu neden Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem bu hadisleri söyledi ve bu sünnetleri yaptı? Alalh Celle Celalühü Ayeti Kerimesinde onların Andolsun, cinn ve insanlardan (küfre, kötülüğe ve nankörlüğe sapan) birçoğunu cehennemlik (olarak) yetiştirip (ve fırsat verip) çıkardık ki; onların kalpleri vardır, bununla (gerçeği) kavrayıp anlamazlar. Gözleri vardır, onlarla (ibret alarak) görüp bakmazlar. Kulakları vardır, bununla işitip (hakikati) duymazlar. Bunlar, hayvanlar gibidirler, hatta daha aşağılıktırlar. İşte bunlar, (yaratılış amacından ve ahiret hazırlığından) gafil olanlardır. Diye buyurdular. Ayet-i Kerime o kadar doğru bu sonda söylediğim mantığı bile kuramıyorlar. ( yazım yanlışı olabilir. Hızlı yazmaya çalıştığım için bazen harfleri eksik yazıyorum bunu fark eden klavye çok saçma şekilde düzeltiyor haberiniz olsun.)

reddiye yapan ehli sünnet medya kime ait? reddiye yapanlarin ilmi bilgisi nedir?
bu kisiler hangi cemaatten?

Allah razı olsun. Kuran'da abdestin farzları yazar ama sünnetleri yazmaz. Yanlışlıkla bakın unutarak değil yanlışlıkla şu içmenin hükmünü yazmaz. Namazda gülmenin hükmünü yazmaz. Haccın nasıl yapılacağı yazmaz. Çünkü Kur'an-ı Azimüşşan da Allah'a Celle Celalühü ve Rasûlune Sallallahu aleyhi vesellem uyun ayeti vardır. sana alenen hepsini yazmaz ama alenen hepsini gösterecek Habibine yönlendirir. Bazıları " bu Kur'an Azimüşşan apaçık bir kitaptır" Ayetini alarak haşa sünnete ve hadise gerek yok diyor ama iki gram aklıyla Kuran'a metalden anlam vermeye çalıştıkları için sapık saçma bir anlam verirler. Kur'an azimüşşan apaçık bir kitaptır yazıyor her okuyan anlar yazmıyor ki! Mesela bir mühendis kendisinin APAÇIK projesini getirip benim önüme koysa ben anlamam peki anlamadım diye bu apaçık değildir diyebilirmiyim? Elbette hayır o proje apaçıktır ama anlayana apaçıktır her görüp bakana değil. Kur'an-ı azimüşşan da apaçık bir kitaptır ama her bakana değil onu anlayan bir şahıs yani Rasûlullah var ortada. Hem bunlar dışında şöyle bir mantık kurun bu Kur'an azimüşşan Peygamberimize sallallahu aleyhi vesellem indi değil mi haşa Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem şimdiki cahil mealci ler kadar anlayamadı mı ki Kur'an-ı da kalkıp hadisleri söyledi? Madem hadislere gerek yoktu neden Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem bu hadisleri söyledi ve bu sünnetleri yaptı? Alalh Celle Celalühü Ayeti Kerimesinde onların Andolsun, cinn ve insanlardan (küfre, kötülüğe ve nankörlüğe sapan) birçoğunu cehennemlik (olarak) yetiştirip (ve fırsat verip) çıkardık ki; onların kalpleri vardır, bununla (gerçeği) kavrayıp anlamazlar. Gözleri vardır, onlarla (ibret alarak) görüp bakmazlar. Kulakları vardır, bununla işitip (hakikati) duymazlar. Bunlar, hayvanlar gibidirler, hatta daha aşağılıktırlar. İşte bunlar, (yaratılış amacından ve ahiret hazırlığından) gafil olanlardır. Diye buyurdular. Ayet-i Kerime o kadar doğru bu sonda söylediğim mantığı bile kuramıyorlar. ( yazım yanlışı olabilir. Hızlı yazmaya çalıştığım için bazen harfleri eksik yazıyorum bunu fark eden klavye çok saçma şekilde düzeltiyor haberiniz olsun.)[/QUOTE]


Yazdıklarınız çok değerli.Allah Razı Olsun 🍁

Youtubede kanalı olan bir hoca. " Genç hoca" Kanalın ismi. Allah Celle Celalühü bu uygulamayı yapmayı ona nasip etmiş. O yönetiyor anladığım kadarıyla. Eğer youtube kullanıyorsanız bakabilirsiniz. Bir cemaatten mi emin değilim. Ama ilmi seviyesi olan bir şahıs. Allah Celle Celalühü ondan Razı olsun


Yazdıklarınız çok değerli.Allah Razı Olsun 🍁[/QUOTE]
Amin kardeşim cümlemizden.

Amin kardeşim cümlemizden.[/QUOTE]

o kanaldakilerin goruntusu ismailaga ya bagli gibiler duruyor,
reddiye yapacak kişinin ilmini ortaya koyması, ilmi konularda tezi hatta kitaplari olmali, oyle bir site acarak oradan reddiye yapilmaz,
biri vardi ya namazda aklina cinsellik gekmesin diye canin cektigi anda karini çagiracaksin diyordu, sormak lazım senin canin cekiyorda o anda kadinin durumu nedir? ne haldedir? bunu aklina getirmeyen adam gibi kisilerse onlarınki reffiye sayilmaz, bak ben bir video linki vereyim kafayı gör

[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]

o kanaldakilerin goruntusu ismailaga ya bagli gibiler duruyor,
reddiye yapacak kişinin ilmini ortaya koyması, ilmi konularda tezi hatta kitaplari olmali, oyle bir site acarak oradan reddiye yapilmaz,
biri vardi ya namazda aklina cinsellik gekmesin diye canin cektigi anda karini çagiracaksin diyordu, sormak lazım senin canin cekiyorda o anda kadinin durumu nedir? ne haldedir? bunu aklina getirmeyen adam gibi kisilerse onlarınki reffiye sayilmaz, bak ben bir video linki vereyim kafayı gör

[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...][/QUOTE]

O sitede bu isimlere neden reddiye yapıldığını açıklayarak söylüyorlar. O adam reddiye leri kendi yapmıyor. Ehli sünnetin kabul görmediği zatları nedenleriyle yazıyor kendinden yazmıyor. Gelelim vesile kılmaya. Bir fırıncı bile ekmeği kafasına göre yapamıyor yıllarca o işi bilen bir zat tarafından eğitim ile o işi yapabiliyor. Yani dünyalık bir işi bile o işi bilen bir zata muhtaç olarak yapıyor. Peki ahiret işlerinde durum nasıl olmalı. Siz bile bu sitede sadece havas kitaplarıyla bu iş öğrenilmez bir öğreten şart demiyor musunuz? Neden dua edin ve hemen öğrenirsiniz demiyorsunuz? Çünkü iş öyle olmuyor. Elbette bir insan Allah Celle Celalühü na ulaşmak istiyorsa nir bilene muhtaçtır yani vesile haktır ve şarttır. Koskoca sahabe efendilerimiz kendi kendine değil bizzat Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem aracılığıyla en basit meseleleri bile ondan öğrenmedi mi? Bir vesile olmadan Allah Celle Celalühü na ulaşmak çok zordur. Hani dinini doğru yaşa yoksa yaşadığını din zan edersin diye bir söz varya...
Dinini doğru yaşamak için Kur'an-ı ve sünneti vesile kılmıyormuyuz? Allah'a Celle Celalühü ene yakın olduğumuz an neden secde sizce? Evet Ayeti Kerimenin dediği gibi Allah Celle Celalühü bize yakın ama sorun o değil ki haşa sorun bizim Allah'a Celle Celalühü yakın olup olmadığımız. Allah Celle Celalühü bu dünyada işlerini sebeplerle yapar yağmuru boş göndermez bulutu ona sebep kılar. Şifayı hemen değil ilacı sebep kılarak gönderir. Sizi bile anne ve babanızı sebep kılarak gönderdi. O videodaki cahiller vesile kılmayı iki ayete mealden anlam verip vesile kılmayı yok sayıyor. Böyle bir saçmalık olamaz. Allah Celle Celalühü bile bizi öylece huzura almıyor ki namaz diye bir güzellik sebebiyle alıyor. Vesile kılmayı bilmeyen hadsizler boş konuşup duruyor. Allah Celle Celalühü hidayet versin. Bak Ayeti Kerîmede Rabbimiz Celle Celalühü diyor ki dua edin ki icabet edeyim yani sıkıntımızdan haberdar olan Allah Celle Celalühü dua etme sana icabet olsun demiyor sana icabet edeyim ama o icabet dua sebebiyle vereyim sen duayı bana ulaşmak için vesile kıl diyor. Yani dediğim gibi o genç hoca kendisi reddiye yapmıyor ehli sünnetin reddiye yaptığı şeyleri p uygulamada paylaşıyor bi nevi kopyala yapıştır demek örnek olarak verilebilir. Ve bu arada vesile haktır gereklidir. Zaten Allah Celle Celalühü na ulaşmak isteyen birini Allah Celle Celalühü sevdiği birine gönderir ki dini bilgileri o zattan öğretir. ( yazım yanlışı olabilir. Çünkü hızlı yazmaya çalıltığımdan bazen harfi eksik yazıyorum klavyede saçan sapan şekilde düzeltiyor. Eğer alakasız kelime görürseniz sebebi budur)

ilim ögrenmek ayri Allah'a ulaşmak ayri bu örnek bir birine uymaz, kisi secdeye kapandigi anda Allaha ulasir, Allah ben kuluma arada araciyla şah damarindan yakinim demiyor,
direk olarak yekten ben kuluma sah damatindan yakinim diyor
dua icin elini actiginda Yarabbi mi diyorsun?
yoksa
filan kişinin araciliğiyla sana el açıyorum mu diyorsun?
bazi kisilerin dedigi gibi trafo mrafo saklabanligina gerek yok,
su an bile kalpte bir Allahim, Yarabbi dedigin anda Allaha ulastin demektir,
elbette bir sey isterken nebi sav başta olmak araya vesile konabilir, bu herkesi araya vesile koymak gerekir anlamina gelmesin...
trafo olayı, Allaha bağlanırken araya birini koyma olayi tasavvufun sulandırılmış halidir, ben gavsul Azam hz.,ibni Arabi hz.veys4l karsni hz. gibi zatlarin yasadigi tasavvufu tasavvuf olarak kabul ediyorum, bu günun sulandirilmis tasavvufunu degil,

ilim ögrenmek ayri Allah'a ulaşmak ayri bu örnek bir birine uymaz, kisi secdeye kapandigi anda Allaha ulasir, Allah ben kuluma arada araciyla şah damarindan yakinim demiyor,
direk olarak yekten ben kuluma sah damatindan yakinim diyor
dua icin elini actiginda Yarabbi mi diyorsun?
yoksa
filan kişinin araciliğiyla sana el açıyorum mu diyorsun?
bazi kisilerin dedigi gibi trafo mrafo saklabanligina gerek yok,
su an bile kalpte bir Allahim, Yarabbi dedigin anda Allaha ulastin demektir,
elbette bir sey isterken nebi sav başta olmak araya vesile konabilir, bu herkesi araya vesile koymak gerekir anlamina gelmesin...
trafo olayı, Allaha bağlanırken araya birini koyma olayi tasavvufun sulandırılmış halidir, ben gavsul Azam hz.,ibni Arabi hz.veys4l karsni hz. gibi zatlarin yasadigi tasavvufu tasavvuf olarak kabul ediyorum, bu günun sulandirilmis tasavvufunu degil,[/QUOTE]

Anlamadığınız veya anlatamadığım şey şu. Bir insanın kendi kendine Allah'a Celle Celalühü ulaşmaya çalışması nerede bir bilen birini vesile etmesi nasıldır? Biz Elhamdülillah Allahın Celle Celalühü yardımıyla vesile nin doğru olduğunu öğrendik. Yememe vakasında sahabe efendilerimiz de direkt Allah Celle Celalühü ndan isteyebilirsin ama yatıp ya Muhammed dedi bunu anlamı haşa Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem yaratır demek değil veya ona dua edilir demek değil onu vesile kılmaktır. Yada Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem âma bir sahabeye görmesi için dua öğretirken duada ya Ya Rabb'i ben Rahmet Peygamberin Sallallahu aleyhi vesellem ile sana yöneliyorum diye duayı öğretti. Elbette vesile etmeden dua edilir ama vesile kullanmak benim gibi günahkarlar için çok daha makbuldür. Tasavvuf sulandırılmadı tasavvuf aynı tasavvuf. Kendini tasavvuf sananlar vardır ama bu tasavvufun sulandırıldığı anlamına gelmez. Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem Ya Rabb'i beni geçmiş Peygamberler hürmetine affet demesi de vesile nin hak olduğunu gösterir. Elbette Ya Rabb'i demekle Allah ile konuşulur vesile nin amacı güzel kulları sebep kılarak istemektir olay bundan ibaret. O linkte ki video saçmalıktan öte değil. Bir insan kendi çabalarıyla bir yere kadar Allah Celle Celalühü na ulaşır ondan sonrası bilen biri şarttır. Bu kadar hak olan tarikat ne amaçla var? Yardımcı şarttır ilerlemek için yardımcı yani bir bilem yoksa çok zor ilerlemiş hatta Allah Celle Celalühü muhafaza sapıtma ihtimali de vardır. Önceki yorumda dediğim gibi dinini doğru yaşa yoksa yaşadığını din zannedersin. Dinini doğru yaşamanın amacı Allaha Celle Celalühü ulaşmak değil mi? Dinini doğru yaşamak nasıl olur? Neyle olur?
Tabiki vesilesiz dua da edilir buna laf edemeyiz ki zaten buna sözümüz yok olamaz.

İslam’da ilim ve amel kaynağı olarak Sünnet Kur’an’a takaddüm eder. Zira İslam’da hemen her hüküm ilkin sünnetle tespit edilmiş, Kur’an vahyi Hz. Peygamber’in söz, fiil ve takrirlerini sonradan teyit edip sabitleştirmiştir. Başak bir ifadeyle dinin temel esasları ve kuralları önce Sünnetle belirlenmiş daha sonra ilgili ayetler bu esaslar ve kuralları teyit ve tespit etmek üzere inmiştir. Örnek vermek gerekirse, namazın tüm rükünler, şartları ve vakitleri evvela Sünnetle izah edilmiş, müteakiben bunlar Kur’an ayetleri ile teyit ve tespit olunmuştur. Mesela abdest namazın en mühim şartı iken bu hususla alakalı ayet (Maide suresi 6. Ayet) hicretin altıncı senesinde nazil olmuştur. Hz. Peygamber ‘’Hac arefedir’’ (Ebu Davud ‘’Menasik’’ 69) sözüyle Arafat’ta vakfeyi haccın en mühim rüknü olarak belirlemiş ve fakat bu husus Kur’an’da sadece haccın farz olmayan bir rüknünden bahisle zikredilmiştir. Öte yandan, İslam’da oruç ilkin Sünnetle ortaya konulmuş, bu konuyla alakalı ayetler ise Sünnete dayalı oruç ibadetini teyit kabilinden nazil olmuştur.
Bu görüşlerime genelleme olduğu Yönünde bir eleştiride bulunulabilir.
Ve Hz. Peygamber’in kimi zaman vahiy beklediği vahiy gelmediğinde kendini zor durumda hissettiği ayrıca birçok kez vahiyle ikaz edildiği gibi birtakım gerekçelerden hareketle böyle bir tenkitin belli ölçüde isabetli olduğu da söylenebilir. Ancak yine de siyer ve tefsir kaynaklarındaki rivayetler ışığında nüzul dönemindeki genel manzaranın ‘’Sünnet Kur’an’a takaddüm eder’’ (BU görüş erken dönemlerde Ebu Nasr Yahya b. Ebi Kesir gibi bazı alimlerce, ‘’es-sünnetü kadiyetün ale’l-kur’an’’ (Sünnet Kur’an’a hükmedicidir) şeklinde formüle edilmiştir. Darimi ‘’Mukaddime’’ 49 )

Anlamadığınız veya anlatamadığım şey şu. Bir insanın kendi kendine Allah'a Celle Celalühü ulaşmaya çalışması nerede bir bilen birini vesile etmesi nasıldır? Biz Elhamdülillah Allahın Celle Celalühü yardımıyla vesile nin doğru olduğunu öğrendik. Yememe vakasında sahabe efendilerimiz de direkt Allah Celle Celalühü ndan isteyebilirsin ama yatıp ya Muhammed dedi bunu anlamı haşa Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem yaratır demek değil veya ona dua edilir demek değil onu vesile kılmaktır. Yada Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem âma bir sahabeye görmesi için dua öğretirken duada ya Ya Rabb'i ben Rahmet Peygamberin Sallallahu aleyhi vesellem ile sana yöneliyorum diye duayı öğretti. Elbette vesile etmeden dua edilir ama vesile kullanmak benim gibi günahkarlar için çok daha makbuldür. Tasavvuf sulandırılmadı tasavvuf aynı tasavvuf. Kendini tasavvuf sananlar vardır ama bu tasavvufun sulandırıldığı anlamına gelmez. Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem Ya Rabb'i beni geçmiş Peygamberler hürmetine affet demesi de vesile nin hak olduğunu gösterir. Elbette Ya Rabb'i demekle Allah ile konuşulur vesile nin amacı güzel kulları sebep kılarak istemektir olay bundan ibaret. O linkte ki video saçmalıktan öte değil. Bir insan kendi çabalarıyla bir yere kadar Allah Celle Celalühü na ulaşır ondan sonrası bilen biri şarttır. Bu kadar hak olan tarikat ne amaçla var? Yardımcı şarttır ilerlemek için yardımcı yani bir bilem yoksa çok zor ilerlemiş hatta Allah Celle Celalühü muhafaza sapıtma ihtimali de vardır. Önceki yorumda dediğim gibi dinini doğru yaşa yoksa yaşadığını din zannedersin. Dinini doğru yaşamanın amacı Allaha Celle Celalühü ulaşmak değil mi? Dinini doğru yaşamak nasıl olur? Neyle olur?
Tabiki vesilesiz dua da edilir buna laf edemeyiz ki zaten buna sözümüz yok olamaz.[/QUOTE]

sen duada vesile kullanmakla, Allah'a dua etmeyi birbirine karistiriyosun,
kul elini acipta beni affet, yada bana şunu ver demesi direk baglanmadir bu makbuldur gecerlidir
kul elini acipta yarabbi beni nebi sav hurmetine affet yada nebi sav hürmetine bana şunu ver demedi vesile koymaktir buda makbul ve gdcerl8dir
elini

Anlamadığınız veya anlatamadığım şey şu. Bir insanın kendi kendine Allah'a Celle Celalühü ulaşmaya çalışması nerede bir bilen birini vesile etmesi nasıldır? Biz Elhamdülillah Allahın Celle Celalühü yardımıyla vesile nin doğru olduğunu öğrendik. Yememe vakasında sahabe efendilerimiz de direkt Allah Celle Celalühü ndan isteyebilirsin ama yatıp ya Muhammed dedi bunu anlamı haşa Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem yaratır demek değil veya ona dua edilir demek değil onu vesile kılmaktır. Yada Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem âma bir sahabeye görmesi için dua öğretirken duada ya Ya Rabb'i ben Rahmet Peygamberin Sallallahu aleyhi vesellem ile sana yöneliyorum diye duayı öğretti. Elbette vesile etmeden dua edilir ama vesile kullanmak benim gibi günahkarlar için çok daha makbuldür. Tasavvuf sulandırılmadı tasavvuf aynı tasavvuf. Kendini tasavvuf sananlar vardır ama bu tasavvufun sulandırıldığı anlamına gelmez. Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem Ya Rabb'i beni geçmiş Peygamberler hürmetine affet demesi de vesile nin hak olduğunu gösterir. Elbette Ya Rabb'i demekle Allah ile konuşulur vesile nin amacı güzel kulları sebep kılarak istemektir olay bundan ibaret. O linkte ki video saçmalıktan öte değil. Bir insan kendi çabalarıyla bir yere kadar Allah Celle Celalühü na ulaşır ondan sonrası bilen biri şarttır. Bu kadar hak olan tarikat ne amaçla var? Yardımcı şarttır ilerlemek için yardımcı yani bir bilem yoksa çok zor ilerlemiş hatta Allah Celle Celalühü muhafaza sapıtma ihtimali de vardır. Önceki yorumda dediğim gibi dinini doğru yaşa yoksa yaşadığını din zannedersin. Dinini doğru yaşamanın amacı Allaha Celle Celalühü ulaşmak değil mi? Dinini doğru yaşamak nasıl olur? Neyle olur?
Tabiki vesilesiz dua da edilir buna laf edemeyiz ki zaten buna sözümüz yok olamaz.[/QUOTE]



Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem Ya Rabb'i beni geçmiş Peygamberler hürmetine affet demesi

bu sözünün kaynağı nedir?

Ashab-ı kiramdan İmrân İbni Husayn radıyallahu anhın bu konudaki açıklaması, meseleyi daha iyi anlamamızı sağlayacaktır. Hz. Ömer halife olunca, Basra halkına İslâmiyet’i öğretmesi için bu aziz sahabeyi oraya göndermişti. Bir gün İmrân Müslümanlarla sohbet ederken, cemaatten biri ona: “Siz bize bazı hadisler okuyorsunuz. Ama biz onları Kur’an’da bulamıyoruz” dedi. İmrân İbni Husayn radıyallahu anh adamın bu sözüne kızdı ve ona: “Sen Kur’an okudun mu?” diye sordu. Adam: “Evet, okudum” diye cevap verdi. Bu aziz sahâbî sözüne şöyle devam etti: “Peki, sen Kur’an’da akşam namazının üç rekât, yatsı namazının dört rekât, sabah namazının iki rekât, öğle ve ikindi namazlarının dörder rekât olduğunu gördün mü? Görmedin. Peki siz bunları kimden öğrendiniz? Bizden öğrendiniz değil mi? İşte biz de bunları Allah’ın Resulünden öğrendik. ”İmrân İbni Husayn radıyallahu anh adama bir soru daha sordu: “Siz paranın ve koyunun kırkta birinin zekât olarak verileceğini Kur’ân-ı Kerîm’den mi öğrendiniz?” Adam: “Hayır” dedi. Bu âlim sahâbî konuşmasına şöyle devam etti: “Peki siz, bunu kimden öğrendiniz? Bizden öğrendiniz değil mi? Biz de bunları Allah’ın nebisinden öğrendik. “İmrân radıyallahu anh konuşmasını şöyle sürdürdü: ‘Kullarım Kâbe’yi tavaf etsinler!’[Hacc süresi 29. ayet] âyet-i kerimesini Kur’ân-ı Kerîm’de görüyorsunuz. Peki tavafın yedi defa yapılacağını, tavaftan sonra Hz. İbrâhim’in makamının arkasında iki rekât namaz kılınacağını Kur’ân-ı Kerîm’de bulabiliyor musunuz? Bulamıyorsunuz. Peki siz bunları kimden öğrendiniz? Bizden öğrendiniz değil mi? Biz de bunları Resûlullah sallallahu aleyhi ve selemden öğrendik.”O mecliste bulunan insanlar İmrân İbni Husayn’a:“Doğru söylüyorsun” diye hak verip teslimiyet gösterdiler.[ Ebû Dâvûd, Zekât 2, nr. 1561; İbni Ebî Asım, es-Sünne (Elbânî), II, 372, nr. 815; İbni Batta, el-İbânetü’l-Kübrâ, I, 234, nr. 66.]
Bu misal de bize gösteriyor ki, sünnet olmazsa Kur’ân-ı Kerîm lâyıkıyla anlaşılıp uygulanamaz. Sünnet olmazsa Müslümanlar dini yaşayamaz. Sünnet olmazsa Kur’ân-ı Kerîm’deki hac emri de zekât emri de gerektiği gibi uygulanamaz.
Kur’ân-ı Kerîm’de sınır getirilmeyen bazı buyruklar vardır. Hadis ve sünnet bu buyruklara sınır getirir. Buna “mutlakın takyîdi” denir. Meselâ Kur’ân-ı Kerîm’de şöyle buyrulur: “Hırsızlık eden erkek ve kadının yaptıklarına bir karşılık ve Allah tarafından caydırıcı bir ceza olmak üzere ellerini kesin. [Maide süresi 38. Ayet]
Bu âyet-i kerimede sağ elin mi, sol elin mi kesileceği, dirsekten mi, el ayasından mı, bilekten mi kesileceği belirtilmemiş, yani kesme fiiline sınır getirilmemiş, el kesmek için ne kadar malın çalınması gerektiği bildirilmemiştir. Hadis-i şerif bu konuya açıklık getirmiş ve “sağ elin bilekten itibaren kesileceğini” haber vermiştir.[ İbni Hacer el-Askalânî, Fethu’l-bârî (Hatîb), XII, 98-99; Aliyyü’l-Kàrî, Mirkàtü’l-mefâtîh , VI, 2355] Şayet hadis ve sünnet Kur’ân-ı Kerîm’deki bu mutlak emri sınırlandırmasaydı, hırsızın hangi elinin nereden itibaren kesileceği bilinmeyecekti.
Kur’ân-ı Kerîm’de bazı genel hükümler vardır. Hadis-i şerif bu hükümleri belirgin hâle getirir. Buna “âmmın tahsisi” denir. Meselâ Kur’ân-ı Kerîm’de: “Kesilmeden ölen murdar hayvan size haram kılındı”[Maide süresi 3. ayet] buyrulur. Acaba kesilmeden ölen bütün hayvanların eti haram mıdır, yoksa bunun istisnası var mıdır? Hadis-i şerif balığı bu hükmün dışında tutar ve “onun ölüsünün helâl olduğunu” belirtir.[ Ebû Dâvûd, Taharet 41, nr. 82; Tirmizî, Taharet 52, nr. 69; Nesai, Taharet 48; İbni Mâce, Taharet 38, Sayd 18, Et`ıme 31]Yine Kur’ân-ı Kerîm “zina eden kadın ve erkekten her birine yüzer sopa vurulmasını” emreder.[Nur suresi 2. ayet] Acaba bu hüküm evli, bekâr bütün Müslümanları kapsar mı? Resûl-i Ekrem sallallahu aleyhi ve sellem Kur’ân-ı Kerîm’in bu genel hükmünü tahsis etmiş ve yüz sopa vurma uygulamasını sadece zina eden bekârlara uygulamıştır.[ Müslim, Hudûd 13, nr. 1690.]
Kur’ân-ı Kerîm’in kapalı bıraktığı için manası anlaşılmayan bazı âyet-i kerimeleri vardır. Hadis ve sünnet, ayetteki bu kapalı yönleri izah eder. Buna “müphemin tavzihi” veya “müşkilin tavzîhi” denir. Meselâ Kur’ân-ı Kerîm:“İman eden ve imanlarına zulüm bulaştırmayanları” över.[Enam süresi 82. ayet]İmanlarına zulüm bulaştırmayanlar ne demektir? Bu ifade oldukça kapalıdır. Nitekim bu âyet-i kerime nâzil olunca Ashab-ı kiram anlamakta zorlandılar ve Peygamber Efendimize gelerek: “Hangimiz zulmetmeyiz. ki?” diye üzüntülerini dile getirdiler. Bunun üzerine Allah’ın Resulü bu kapalı ifadeye açıklık getirdi ve imanlarına zulüm bulaştırmayanların “Allah’a ortak koşmayanlar” olduğunu söyledi. Bu açıklama Sahâbe-i güzîni son derece rahatlattı.[ Buhârî, Îmân 23, nr. 32; Müslim, Îmân 197, nr. 124.]Bu misallerde görüldüğü üzere, Kur’ân-ı Kerîm bazı konulara kısaca temas etmekle yetinmiş, bu hususları açıklama görevini Peygamber sallallahu aleyhi ve selleme bırakmıştır.

Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem Ya Rabb'i beni geçmiş Peygamberler hürmetine affet demesi

bu sözünün kaynağı nedir?[/QUOTE]

Sahih Müslim'de geçen bir hadiste Hz. Aişe (radıyallahu anha) şöyle dedi: "Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) geceleyin kalkar, secdeye kapanır ve şöyle derdi: 'Ey Allah'ım! Beni, geçmiş Peygamberler ve kendisine gönderildiğin şerefli kitaplar hürmetine affet.' Ardından, 'Ey Allah'ım! Rahmetini bana genişlet ve rahmetini bana göster. Ey Merhametlilerin en Merhametlisi!' derdi." (Sahih Müslim, Hadis no: 772)


Elinize sağlık güzel yazmışsınız.

Sahih Müslim'de geçen bir hadiste Hz. Aişe (radıyallahu anha) şöyle dedi: "Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) geceleyin kalkar, secdeye kapanır ve şöyle derdi: 'Ey Allah'ım! Beni, geçmiş Peygamberler ve kendisine gönderildiğin şerefli kitaplar hürmetine affet.' Ardından, 'Ey Allah'ım! Rahmetini bana genişlet ve rahmetini bana göster. Ey Merhametlilerin en Merhametlisi!' derdi." (Sahih Müslim, Hadis no: 772)




Elinize sağlık güzel yazmışsınız.[/QUOTE]

sahihi müslim 772 nolu hadisin bu oldugundzn emin misin, arapcasinda baska bir hadis var

sahihi müslim 772 nolu hadisin bu oldugundzn emin misin, arapcasinda baska bir hadis var[/QUOTE]



Şuna bir bakın.

Hz. Aişe (radıyallahu anha) anlatıyor: "Resûlullah (aleyhissalatu vesselam) bir şeyden dolayı (Allah'tan) af dileyecek olursa, bu, geçmişte yaşamış peygamberlerin hürmetine olur." (Buhârî, Tevhid, 28; Müslim, İmâre, 180)

Şuna bir bakın.

Hz. Aişe (radıyallahu anha) anlatıyor: "Resûlullah (aleyhissalatu vesselam) bir şeyden dolayı (Allah'tan) af dileyecek olursa, bu, geçmişte yaşamış peygamberlerin hürmetine olur." (Buhârî, Tevhid, 28; Müslim, İmâre, 180)[/QUOTE]

konu duada Allaha yaklasmak direk Allah'a dua etmek iken
bir talepte araci koymaya döndu,
bir Hacette vesile konabilir,
ama duada vesileye gerek yok, isteyen koyabilir,
namaz Allaha direk baglanmaktir, bir fatiha okumak direk Allaha baglanmaktir,
fatihayi araya vesile koyarak okuyan var mi?
namazı araya vesile koyarak okuyan var mi ?

Duada vesile istenir ve söylenir çünkü biz günahkar kullariz yediğimiz ictigimizde haram vardır çeşit çeşit hatamız vardır duanın kabulüne engeldir o yüzden vesile istenir ama yaratanın Allahu Teala olduğu bilinir yaratan sadece odur