Tövbe ettiğimiz günahlar bakımda görülür mü ?
 

Kalben tövbe edip allahtan özür dilediğimiz günahlar da bakımda görülür mü Allah affetse bile kul görebilir mi ? @[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]

öncelikle islamda yapilan günahlarin tövbeden once yada sonra saklanmasi aslolandir
ayrica
bakimda kisinin düşuncesi fikri kalbinden gecenler hissiyati gibi oluşumlar yada durumlar görülmez,
bakimin amaci sihir ve varlik tespiti ve bunun yaninda kisinin maneviyatindaki hal ve durumunu gormektir
bundan gayrisi gereksizdir...

Mürşid filansa bakan kişi illaki görüyor. Cinler haber veriyor onlara. Sanırım karin cinleri ( insanların yanında bulunanlar) söylüyor o halleri.

bakim cinlerle yapilir,sanirimla tahmin yürutülmez, bakim yapmak için mürsit olmaya vermek yok, zaten bakimi ögreten mürşit ....
ben bakimda kisinin hislerini düşüncelerini kalbinden gecenleri göruyorum diyen yalancıdir sahtekardir
bu teze gore insanin hic gizlisi saklisi kalmaz. buda Allahın kanunlarina aykiridir...

Çok doğru. Gizlinin saklinin olmayacağı günün Kıyamet günü diye bildirir Rabbimiz Suretül Hakka'da.

kalbi değil aklı okuyorlar

ayrıca geçmiş olayları söyleyebiliyorlar. bunu da cinler yapıyor.

Bakan kişi ehilse o günahlardan dolayı açılan kapilari görülebilir ve hangi günah olduğunu anlayabilir ...

bakimin amacı zaten gecmisi ve olanlari gormektir,
akil okuma diye bir sey yok, olamaz bu ilimde boyle bir bölüm yok, dedigim gibi sır kalmsz o vakit,var diyen yalan soyler ,
sadece ledün ilmine haiz kisiler görur onlarda edep ve adaptan boyle bir seyi yapmazlar

o zaman bazı ilimler yanlış kişilerin eline geçmiş. Peki akıl okunması yoksa aklımdan geçenleri defalarca okudu mürşidim. Bu nasıl oluyor hocam ? Derdim münakaşa değil kesinlikle merak ettim sadece.

bir seyleri abartmiyalım, senin davranis ve konusmalarina gore konuşuyordur, sor bakalim mürşidine siz beyin okuyor musunuz diye ne diyecek, okuyorum derse o mürsidin birde benim aklimdakini okusunda görelim...

hiçbir şeyi abartmıyorum neye şahit olmuşsam o. aklını okuyabilmesi için karşısında olman lazım. tanımadığımız kişilere ''abartma'' ithamında bulunmayalım. iyi günler.

bu bana da oldu ya. benim günahımı gördü bakan kişi.

günahini gorebilir, aklini okuyamaz bu ahkama aykiri ve zaten olamaz...

Hocam ama siz bana karşı tarafın yani eşimin duygularını söylemiştiniz yanlış mı anladım

ben yasanani soyledim, yasanandan dolayi açık ettigi hisleri bellidir,
kalbinden geceni, aklindakini ne düşündüğünü bilemem, kimse bilemez

Görüyorlar, nasıl bilmiyorum ama deneyimledim ,başıma geldi

o zaman, insanin gizlisi saklisi sırri hic kalmadi, her sey ayan beyan ortada,
demekki;
size şah damarınizdan daha yakınım diyen Allah CC daha yakınlar insana,
bu kisiler gazzeyi perisan eden israilli yetkililerin duşunceleri okusalarda ona göre tedbir alınıp müsluman kıyımı azalsa,
doğu türkistana zulum eden çinli lerin beynini okusalarda doğu Türkistan'da ki kardeslerimiz ona gore tedbir alinip rahat etseler

bunu yapıyormuş gibi gosterenler bunun uçin çeşitli taktikler kullanirlar, onlari ben burada aciklamiyayim
o taktik ile kisileri cok guzel uyuturlar...

Vallahi yazarken ben de hicap ettim , günaha girmekten korktum ama birgün başıma geldi bu durum , çok utanmıştım , ya his olarak tahmin etti ya başka bişey ama çok kızmıştı bana yaşlı bı teyzeydi bu , bakım yapıyordu , belki de yaş olarak deneyimden bildi, ya da ben o an da aklımdan geçirdiğim için transferans gerçekleşti bilmiyorum ama oldu böyle bisiy.
Olmasın zaten çok kötü bisiy bu :) kesin ben tüyo vermisimdir diye inanmak istiyorum.

Aslında o falcilar falan da böyle diye düşünüyorum düşündüklerimizi söylüyorlar olanı ya da olacak olanı değil , bunu da düşünce okuyarak mi telepati yoluyla mi çin periyle mi bilmiyorum.

İlk zamanlarda daha çok İbn Haldun’un daha sonraları Muhammed İkbal’in üzerinde durduğu İbn Seyyad meselesi var. Bu hadislerde geçen olayla alakalı Buhari ve Müslim tarafından da rivayet edilen bir hadis. İbn Seyyad bir Yahudi çocuğu gaybden haber veriyor ve Hz. Peygamber (s.a.v), Hz. Ömer (r.a)’i de yanına alarak sahabeden başka kişilerle birlikte İbn Seyyad’ın ahvalini incelemek için gidiyorlar. Ona ne gördüğünü sorar. Adı İbn Sayyad olan bu oğlan ‘’!Yalan da , doğru söyleyen de bana geliyor ‘’Der. Hz. Peygamber (s.a.v.) . ‘’Aklımdan geçeni bil bakalım ‘’ deyince İbn Sayyad :’’Duhan/duman’’ der ve akıldan geçeni bilir. (Buhari, ‘’Enbiya’’, 50; Müslim, ‘’Fiten’’, 20 )
Muhammed İkbal bu olayı ‘’İslam tarihindeki ilk fizyolojik gözlem’’ diye tanımlar ve bunu en iyi şekilde İbn Haldun’un yorumladığını belirtir.
İbn Haldun’a göre kâhinlerin gayb aleminden bilgi almaları için cinlere ihtiyaçları yoktur. Göklerden haber almanın engellenmesi “cinler” içindir. Kahinler için böyle bir yasağın olmadığını savunur. Mütehayyile kâhinler için bir ayna görevi görür ve cüzi yata nüfuz eder. Ona göre kâhin daha yüksek gayb mertebelerine çıkmamak için seçili sözler söyleyip durur. (İbn Haldûn, Ebû Zeyd Veliyyüddîn Abdurrahmân b. Muhammed Mukaddime, I-III, çev. Zakir Kadiri Ugan, İstanbul, 1990, C. I, ss. 244-250)
Bugün ise bazı alimler İbn Sayyad’ın gelişmiş bir Durugörü ve Telepati gücüne malik olduğunu söylemekteler.