Peygamberi sevemiyorum...
 

Ben ne kadar kendimi müslüman olarak kabul etsem de Allaha inancım olsa da cehennemden korksam da abi yalandan dolandan salavat çekip peygamberi sevemiyorum seveyim diye dualar da ettim ama abi yani onu düşündükçe 6 yaşında çocuğu karım diye eve kapatıp 9 yaşında gerdeğe giren çok da haz etmediğim bir tip canlanıyor gözümün önünde içim kaldırmıyor seviyorum demeyi bi de bu konularla ilgili ayetler vs var ne kadar evrensel bir mevzu hz. peygamberin karılarıyla olan ilişkisi diye vallahi Allahtan da korkuyorum ama olmuyor var mı bu işin bir çıkar yolu.

Üslübğna dikkat et babanın oğluyla mı konuşuyorsun peygamberlerin karıları falan 6yaşında eve kapatıp 9 yaşında gerdeğe girdiğine falan inanıyorsan yazık haline herkesin her dediğine inanıyorsundur

buhari ve müslim de bununla ilgili hadisler var islam ulemasının ittifak ettiği bir konu 6 yaşında evlenip 9 yaşında gerdeğe girdiği
birisi birisinin karısıysa ona karısı denir
birden fazla karısı varsa karıları denir basit türkçe bir saygısızlık falan yok

İslamiyette ergenliğe girdikten sonra yaş sayılır birisi birisinin karısıysa karısı denmez edep var nezaket var musallatın olduğunu yazmışsın belli ki alınmamış heralde ?

islamiyette ergenliğe girdikten sonra yaş sayılması yeni adet heralde hz. pergambere ilk vahiy geldiğinde 40 yaşında olduğuna dair olan hadisler vs de ergenliğe girdikten sonra sayıldı demiyor kimse. nikah memuru sen şunu şunu karılığa kocalığa kabul ediyor musun deyince edepsizlik mi yapıyorlar? eve kapatma deyince de gayet doğal olarak evlendikten sonra ne yapacak bir müslüman olarak?

ben üslup falan tartışmak için yazmadım kardeşim gerginim tamam mı inanmaya çalıştıkça kafam bulanıyor uyku uyuyamıyorum geberip gidecez imanı kurtaramadan diye ben okumayı dinlemeyi seven biriyim taklidi imanla götüremiyorum işi ama bir de insanın bi oluşu var ona da karşı gelemiyorum böyle bok yoluna gidecez bu forumdan başka da islamla haşır neşir olduğum bir ortamım yok malesef

Öncelikle bu konuda bilginin zayıf oldugu aşikar ama müslüman müslümana yardımcı olmakla mükellef biraz zihnini açayım 1-peygamber hz ayşe ile evlenmeden önce Hz. Ebu Bekir, kızı Aişe’yi Mekkeli Cübeyr b. Mutim ile sözlendirmiş, İslamiyet yayılmaya başlayınca, her iki taraf bu nişandan vazgeçmiştir. Demekki hz ayşe evlilik çagındaki biri ile nişanlanabiliyor 2- Peygamberimize kadın sahabelerden biri gelir ey Allahın resulü evlenmen lazım çocukların ve kendin için diye hz ayşeyi gösteriyor eger bir çocuk olsa idi hz ayşe peygamberin çocuklarına bakması için bir çocuklamı nikahlıyackalar ?2-Esma yüz sene yaşadı, sonunda gözlerini de kaybetti ve 73 h. senesinde oğlu Abdullah öldürüldükten birkaç gece sonra Mekke'de vefat etti..." Buna göre 73 h.'de yüz yaşında ölen Esma, hicret esnasında (100- 73= 27) yirmi yedi yaşındadır. Esma'dan on yaş küçük olan Hz.Aişe de hicret yılında on yedi yaşındadır.3-eger o bu evliilikde garip bi durum olsa idi ozaman Peygambere mekkeli müşrikler bakın sizin peygamberiniz ne yapıyor demezlermiydi ortalıgı karıştırmaya çalışmazlarmıydı bu durumda bi gariplik olsa idi aklı ve mantıgı kullanıp olayları döneme göre inceleyip analiz etmek lazım gelir Kadına eş seçme hakkı tanımıştır diri diri topraga gömülen deger verilmeyen kadınlara en büyük degeri vermiştir o dönemde kadın mal gibi babası kimle isterse onla evlendirirdi Peygamberimizden sonra bir kadın istemedikten sonra biriyle evlendirelemz. Annelere yani kadınlara verdigi degeri şu hadisdende anlayabilirsiniz Cennet Annelerin ayaklarının altındadır

Allah senden razı olsun. İslam ilmihalini ve nesefinin akaidini okudum ama bu tip tarihsel konularda çok vesvese oluyor ve ben şizofreni hastasıyım bunlar kafamın içinde dönüp duruyor sürekli ne okumayı tavsiye edersin siyer okuyayım mı?

Allah cümlemizden razı olsuın kardeşim şizofreni hastasısın ilaçlarını aksatma böyle vesveslerede takılma öncelikle seni meşgul edecek işlerle ugraşmanı spor yapmanı ve ilaçlarını düzenli kullanmanı tavsiye ederim 2.olarak düşünceler vesveseler istem dışı olarak illaki gelicektir sen bu vesveselere takılmadıgın zaman vesvesenin git gide azaldıgnı farkedeceksin bırak gelsin düşünceler aksın gfitsin takılma tarihsel argümanları araştırırken tek bir yere takılı kalma bir çok zıt görüş farklı kaynak araştır uykunu güzel uyu oruç tut aç kalınca beyin daha iyi odaklanır aç kalan vucut salgıladıgı ghelinn gh tarzı hormonlarla beyinde yeni hücre oluşmasını destekler buda seni zihinsel olarak dahada güçlendirecektir son olarak Nur suresini günde 1defa dinlemeni tavsiye ederim geçmiş olsun

islami bilgin özellikle siyer bilgin olmayipta het seyi bu lanet internetten ögrenmeye calisirsan, iste boyle ateistlige giden yola girersin, hz aişe nin yaşinin evlendiginde 9 oldugunu iftira ilsrdan duyarsan böyle olur
ama ablasi hz.esmanın yaşından yola çikarsan,veya bedir muharebesinde harbe katilmak istediginde 15 yaşında oldugundan yola cikarsan evlendiginde 18-19 yaslarinda oldugunu görürsun

Burada bir noktaya dikkatlerinizi çekmek isterim. Biliyorsunuz öteden beri Aişe annemizin evlilik yaşı tartışılır durur. Büyük çoğunluğa göre nişanlandığında 6 yaşında, evlendiğinde 9 yaşlarındadır.[ İbn Sa’d, Tabakât, X, 57.] Öncelikle şunu söyleyelim ki eğer böyle olsaydı ve Efendimiz (sas) 5-6 yaşında bir kız ile evlenseydi, biz bir mü’min olarak bunu sorgulamaz, bu konuda şu an modern dünyanın bize telkin ettiği bazı düşüncelerden etkilenerek asla konuşmazdık. Ancak bu konuda yapılan araştırmalara göre Aişe annemiz nişanladığında 15-16 evlendiğinde 18-19 yaşlarındadır. Biraz teknik bir konu olan bu mevzuya, burada fazlaca girmeden, bazı verileri sizlerle paylaşmak istiyorum .Diri diri kız çocuklarını toprağa gömen cahiliye Arapları genel itibari ile kız çocuklarının yaşlarını tutmazlardı. Toplumun tüm kınamasına rağmen kızlarını gömmeyip onları büyütenler, çocukları buluğa erdiklerinde Dâru’n-Nedve’de bir tören düzenler ve kızlarının artık büyüdüğünü halka ilan ederlerdi. Eğer bu uygulamayı esas alırsak, Hz. Aişe’nin 9 yaşında evlendiği iddiasını, “9 yıldır ay hali görüyordu” şeklinde anlamak gerekecektir. 9 yıldır ay hali görmesi ve bir 9 yılda çocukluk dönemini dikkate alınca, Hz. Aişe validemiz evlendiğinde 18 yaşlarında bir genç kız olduğu anlaşılacaktır.[ İbn Hişam, es-Sîre, I, 174]Hz. Aişe validemiz yıllar sonra Mekke’nin ilk dönemlerinde inen bir sûre olan, Kıyamet Sûresi’nin iniş zamanı sorulduğu zaman: “Ben Mekke’de sokaklarda oynayan bir çocuk iken Kıyamet saatinin dehşetini anlatan şu ayetler (Kamer Sûresi, 46. ayet) nazil oldu” [Buhârî, Fezâilü’l-Kur’ân, 6] diye cevap vermesi, onun yaşını tespit etmemiz açısından önemli bir işarettir. Bu sûrenin nübüvvetin 3. ya da 4. yılında nazil olduğunu hatırlarsak, Aişe validemizin de oyun oynayacak ve dile getirilen sûreyi aklında tutacak bir yaşta olması gerektiğini de dikkate alırsak; o günlerde en az 6–7 yaşlarında olması icap edecektir. Hz. Aişe’nin Efendimiz (sas) ile evliliğinin nübüvvetin 13. yılında gerçekleştiğini hatırlarsak, demek ki bu evlilik Kamer Sûresi’nin nazil olmasından yaklaşık 10 yıl sonra olduğunu kabul etmek zorunda kalacağız. Böyle olunca da Aişe validemizin evlendiği zaman yaşının en az 17 ya da 18 olduğu anlaşılacaktır.Birçok tarihi kaynak Aişe validemiz ile ablası Esma arasındaki yaş farkının 10 olduğunu söylerler.[ Nevevî, Tehzîbü’l-Esmâ, II, 597; Hâkim, el-Müstedrek, III, 635] Hicretin 73. yılında 100 yaşında vefat etmiş olan büyük İslâm kadını Hz. Esma hicret sırasında, 27-28 yaşlarında idi. Eğer o bu yaşlarda idiyse ve Aişe validemizden de 10 yaş büyük idiyse, demek ki Hz. Aişe’de hicret sırasında 18 yaşlarında idi.Bugün hadis kitaplarımızda yer alan ve Hz. Aişe validemizin Mekke yıllarıyla ilgili olarak anlattığı bazı rivayetler, onun yaşını tespit edebilmemize yardımcı olacak niteliktedir. Bunlardan birkaçına değinirsek, mesela; Risâlet’ten kırk yıl önce gerçekleşen ve tarih belirlemede bir ölçü olarak kabul gören Fil hadisesinden geriye kalan iki kişiyi Mekke’de dilenirken gördüğünü söylemesi; [İbn Hişam, es-Sîre, I, 176; İbn Kesîr, el-Bidâye, II, 214.] Mekke’nin en sıkıntılı günlerinde Allah Resûlü’nün (sas) sabah-akşam kendi evlerine geldiğini ve bu sıkıntılara dayanamayan babası Hz. Ebû Bekir’in de Nübüvvetin 5. veya 6. yılında Habeşistan’a hicret teşebbüsünde bulunduğunu detaylarıyla birlikte anlatması; [Buhârî, Salât, 70; Ahmed b. Hanbel, el-Müsned, VI, 198.] ilk defa namazın ikişer rekât farz kılındığını, mukim olanlar için daha sonraları onun dört rekâta çıkarıldığını, ancak sefer durumlarında yine iki rekât olarak bırakıldığını ifade etmesi gibi rivayetler [Taberânî, el-Mu’cemü’l-Kebîr, II, 285-286] onun yaşı konusunda bize ipuçları verecek niteliktedir.Hz. Aişe validemizin doğum tarihindeki ihtilafların bir benzeri vefat tarihinde de görülmektedir. Ama biz bazı detayları ve rivayetler arasındaki ilişkileri dikkate alırsak, onun hicrî 58. yılda, 74 yaşlarında vefat ettiğini kabul edebiliriz. Eğer o 74 yaşında vefat etti ise, Efendimiz’den (sas) sonra 48 yıl dul olarak yaşadı ise, Allah Resûlü ile evliliği de 9 yıl sürdü ise; demek ki Aişe validemiz, Efendimiz Daru’l-Bekâ’ya hicret ettiğinde 26, evlendiğinde ise 17–18 yaşlarında idi.İşte burada ancak birkaçına yer verebildiğimiz delilerden anlaşılacağı gibi, bilinenin aksine Hz. Aişe validemizin evlilik yaşı 9 veya 10 değil, 18’dir.

Bu şekilde bir bilgiyi siz nerden duydunuz bilmiyorum hiç bir kaynakta peygamberimiz hakkında böyle bir şey yok.keşke onun tırnağı kadar olabilsek

Öncelikle öyle bir şey yok. Bir konuyu öğreneceksen tamamiyle öğren böyle yarım yamalak öğrenirsen sapıtırsın Allah Celle Celaluhu korusun. Öncelikle cabiliyede Araplar kızların yaşını ergenlikten sonra saymaya başlardım yani Aişe Validemiz 12 yaşında ergenliğe girse 12+6= 18 eder. Bu konuyu tamamiyle araştır iki ilimsizin sözüyle belki bunu duydun ama işin aslı bu.

İslamiyette öyle bir şey yok cahiliye Araplarda vardı.

İslamiyette yok öyle öyle bir şey. Cahiliye Araplarında vardı

Yaş konularıyla ilgili kulaktan dolma bilgilerle dışında benim bildiğim birsey yok ama onlara da inanmiyorum zaten.Bir köylü tarafından kendisine ikram edilen ekşi üzümü kendisi yiyip , yüzlerini ekşitmesinler diye yanındakilere ikram etmeyecek kadar hassas bir peygamber, bir çocuğa nasıl kıysın.Okudugum birsey var beni peygamberimizle ilgili cok etkileyen.Kadınların ayda bir regl olması eskiden pis bir durum olarak görülürken ama aslında bu biyolojik olarak ve Allah tan gelen bir durum, yani kadının iradesinde degil.O dönemde ellerinden yemek yenmez, ayni sofraya oturulmaz, bir nevi ceza verilirmis kadına.Okuduguma gore peygamberimiz bunu tamamen degistirmis, elinden yemekte yemiş, sofraya oturmasına izinde vermiş.Düşününce öyle bir zamanda bu kadar aydin ve insancıl bir yaklaşım onun ne kadar naif, ince bir ruha sahip olduğunu göstermez mi? Keske her erkek onun gibi ve gercekten İslami kuralları gözeterek eşine, kizina davransa, o zaman asla ne bir kırgınlık olur, ne de kötü bir olay.Okudukca, dinledikçe peygamberimizinde, dinimizinde ne kadar detaylı ve guzel olduğunu görüyorum.Kabalıktan, şiddetten, kötülükten eser yok aslında ama insanlar istedikleri gibi yorumluyorlar.

Bu konu ateisler, misyoner hristiyanlar ve yahudiler tarafından çok sevilir. Bizdek, "aydınlar" ayamamış mahlukatlar bu konuyu okumadan sorarak, izleyerek ve duyarak eğitilen ya da eğitilebilen öldüğünde sıfır kilometre beyinle, hiç kullanmadan mezara götürdüğü eskimemiş beyinli insanları negatif yönde etkilemiş ve İslama karşı soğutulmuşlardır. Dönemin arap kültüründe regl oluncaya kadar yaşı sıfır sayılan ve regl olduğu anda yaş almaya başlayan kız çocuklarına evlenme çağına girdi manasında yaşı ile anmalarından kaynaklanmıştır. O dönem Arap kültürünü kını yorsanız bir de Avrupa kültürüne bakalım. Bundan sonra yazacaklarımı lütfen araştırın körü körüne bir daha Peygamberi karalamayın. O dönemin avrupasında tahta kovaya işer büyük çişlerini yapar sokağa dökerlermiş sokakta açıktan giden kanaldan denize taşınırmış. Hastalıklar diz boyu olur aile fertleri hayatını kaybederlermiş. O dönem eşi ölen kadınlar kendi oğulları ile evlenirlermil, Eşi ölen erkekler kendi kızları ile evlenirlermiş. Bazen el emeği ile kurduğum çiftlik miras yolu ile bölünmesin diye bazen de benim kızım çok güzel ondan çocuğum olsun diye evlenirlermiş. O dönemde hem kadınlar hemde erkekler için kendi çocuğu ile evlenme modası varmış ve normal karşılanırmış. Kadınlar evlerinde ev işleri dışında bir işte uğraşmadığı için "yiyecek ziyan eden" olarak anılırmış. Hatta çıtayı yükselteyim; erkek bir sebepten rahatsızlanır yada artık eşinden hoşlanmazsa pazarda satrmış hem köle olarak hemde yatak partneri olarak satar ve karnını doyururmuş.

Artık bunları bildiğimize göre aynı dönemde toprağa gömen ile pazartda satan aynı zamanın insanları. Biri daha iyi değil artık bırakın Avrupanın kokuşmuş tarihini yüceltmeyi ve İslam topraklarını karalamayı. Tamam zamanın Araplarını aklamıyorum ama o zamanın kendi çocuklarını mal gibi satan ve kullanan insanlarla kıyaslayın şimdi ki zamanın insanları ile değil.

Avrupanın karanlık tarihinde ensest ilişkilerden doğmuş anne, baba ve çocukların kurduğu bir "medeniyet" ten bahsediyorum. Gördünüz mü eşcinsellik bile yanında ne kadar masum kaldı. Avrupa kadına saygı mı duyuyordu, insan hakları evrensel beyannamesi yok Magna Carta bunları bırakın da VEDA HUTBESİNE bir göz atın.

Allahın "AŞKIM" , " HABİBİM" Dediği ilk prototip yaradılmışların en güzeli, eksisksizi, hayırlısı, güzeli, akıllısı, bilgilisi, kültürlüsü vs... Meleklerin bile gözünü alamadığı Peygamberimiz H.Z. MUHAMMET MUSTAFA S.A.V. e bırakın çamur atmayı adını bile ağızınıza almayın. Önce okuyun araştırın ama onlardan da önce bu ön yargı kıyafetlerinizi bir çıkarın sonra araştırın.

O konuşunca ağzından sıçan, O konuşunca ağzından ossurup ortalığı kokutan, Tuvaletini ağızından gerçekleştiren, Vücudundaki tüm delikleri amacı dışında kullanan; insan kılıklı " aydın " jargonu ile konuşmadan önce araştırın.

Allaha Emanet olun.

İnsan Duyduğunu unutur, Gördüğünü Hatırlar ve yaptığını bilir. Bu üç duyu kitap okuımakla aktif olur.

Allah birdir ve Tektir O herşeye Kadirdir
 

Hocam kalbi henüz net olmadığından kafası karışık, ona bu şeklide sert yaklaşmasak daha iyi olmaz mı?
Vesselam 🌹

Konunun başlığına baktım ve yazıyorum.
Kalbini bir kontrol ettir. Muslumansan bir sıkıntı vardır.

heart3 helal olsun hocam heart3

Bu konu çok istismar ediliyor, kimi rivayette hz aişe ile Allah rasulünün evlenmesi 9 yaşindadir kimileri bunu başka rivayetlere dayanarak tevil eder.

Bu konu kesin konuşabildiğimiz net bir konu değildir, sapıkların, kafirlerin, oryantalistlerin meydana çıkardığı bir mevzudur. Bu mesele kimseyi alakadar etmez.

Şunuda bilmek gerekir sen gidipte 1400 yıl önceki Arap coğrafyasındaki evlilikleri bu günle kıyaslayamazsın, bunun adı anakronizmdir.

İmam Şafii rahimehullah 21 yaşında nene gördüğünü söylüyor, eğer bu konu haşa 1000 kere haşa en yüce ahlak üzere olan Allah rasulünün ahlakına halel getirecek olsaydı bunu en başka mekke müşrikleri dile getirirdi, onların dahi dile getirmediği bu mevzutu oryantalistler, sapıklar, bidatçılar dile getiriyorsa 2 kere düşünün.

Gidin biraz siyer okuyun sağda solda duyduğunuz birkaç başta akla, kültüre ve töreye ters gelen rivayetlerle söylemlerle kafanızda iman ettiğiniz Peygamberi canlandırmayın.

Birde ölçünüz akıl ve mantık olsun, biz bir şeyin ahlaklı, erdemli mi? Yoksa ahlaksız, kötü bir davranış, bir fiil mi.olduğunu eşyanın zatından bilmeyiz, çünkü eşyanin zatıyla kaim husun kubuh yok. Allah bir şeye iyi dediyse iyidir, kötü dediyse kötüdür.

Daha ahlakı temellendiremeyen bir kesim nonteistler en yüce ahlak üzere olan Allah Rasulünün ahlakına mı laf edecek? Haddini bilsinler, önce bize ahlakı temellendirip bu temel üzere bir ahlak kuralı inşa etsinler sonra tartışalım hz aişe'nin ra evlilik yaşı haşa iftira mı? Bu kötü birşey mi? Yoksa o devir için çok normal olan sıradan bir durum mu?

Peygamberin en güzel ahlaklı davranışlarını amellerini gündem etmezler de, böyle bu devirdeki insanın kafasının almayacağı, cahilin kanacağı karışık mevzuları ortaya atarlar, sizde bunlara kanmayın okuyun erbabına sorun, bilenlerle bilmeyenler bir olmaz.

100 Sene Öncesinde Bile Ülkelere Göre Resmî Evlilik Yaşlarını Tarihçiler Şöyle Açıklamıştır:

- 1938'de Türkiye'de Kızlar için Alt Sınır 15
- BM'ye Üye 46 Ülkeni 11'inde Kızların Evlilşk Yaşı 14
- Brezilya ve Portekiz'de 12
- Romanya, Fransa, Norveç, Belçika'da 15
- Almanya, İspanya, Hollanda, Danimarka'da 16 idi.

Resim eklemeyi bilmiyorum isteyen olursa ona link atarım Amerika'da 1871 yılında 7 yaşinda evlilik kaydı var, elimde genç yaşta evliliğe dair çok belgeler var, isteyen varsa yazsın.

İşte bu savunmayı yaparsanız çok daha fazla sıkıştırmaya kalkarlar sizi, fıkıh kitaplarında vs de bir sürü örnek var onlarıda dayatırlar verecek cevabınız olmaz.

Her zaman şunu diyoruz, ahlak dinsiz şekilde temellendirilemez, hz Aişe'nin ra evlilik yaşının ahlaka ters olduğunu iddia eden kişi bunu dönemin şartlarına göre değerlendirip ne yorum yaparsa yapsın haksızdır. Çünkü ahlak din ile temellendirilir, peygamber bir şeyi yapmışsa bu doğrudur, bunun doğrulu her zaman fiilin devam ettirilmesini gerektirmez.

1400 sene önceyi geçtim 1800lerde ABD'de 7 yaşinda evlilik normal karşılanıyor, yahu hiç düşünmüyor musunuz? Anakronizmdir bu.

Yarin öbür gün çıkarlar Recm içinde laf ederler, El kesilmesi içinde laf edetler, İrtidad edenin idamına da laf ederler, onları da mı aslı olmayan dayanaklarla tevil edeceğiz? Allah'ın dinini bir kısım cahil için tevil mi edeceğiz?

İslamda ergenlikten sonra yaş sayılır diye bir kaide yok.

Bize bir fiilim ahlaki olarak yanlış olduğunu söyleyen kişiye vereceğimiz cevap açik net.

Önce ahlakı temellendir, sonra o temel üzere ahlak kuralı oluştur buny ispatla, sonra bir olay üzerine bu yanlıştır de.

İşte bu düşünceler yerleşmişse bir insana melekler onu terk eder sonrada musallatla uğraşır duru. Ben Müslümanım deyince Müslüman olunsaydı keşke. Peygamberin bir tane kul olarak hatasını bulamazsınız. Anca böyle uydurmalara yaslanırsınız.

Sen usulü hadis bilmeden hadisin türkçesini okuyup mana vermezsin. Gelelim 6 yaş mevzusuna. Bir olayı öğrendiğin zaman bir kısmını ögrenip gerisini öğrenmemezlik etme. Cahiliyede kızların yaşı ergenlikten sonra sayılmaya başlanırdı. Yani Aişe Validemiz 12 yaşında ergenliğe girse 12+6= 18 olur.

Enfâl / 22. Ayet

اِنَّ شَرَّ الدَّوَٓابِّ عِنْدَ اللّٰهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذ۪ينَ لَا يَعْقِلُونَ


Şüphesiz ki, Allah katında canlıların en şerlisi, ilâhî gerçekleri düşünüp anlamayan o sağırlar ve dilsizlerdir.

En'âm / 126. Ayet

وَهٰذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَق۪يمًاۜ قَدْ فَصَّلْنَا الْاٰيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ


Rabbinin dosdoğru yolu işte budur. Düşünüp öğüt alacak bir toplum için biz, âyetleri böyle ayrıntılı bir şekilde açıklıyoruz.

Kurand Allah Peygamberimiz Hakkında ne diyorsa o.Peygamberimizi sevmiyorsan Allah ta seni sevmez zaten.İt konuğun,imansız münafık kimselerin Peygamberimiz Hakkında Yalan yanlış dediklerine İnanıp Kuranda Allahın Dediklerini görmüyor musun? Allah kaç kere Aklınızı kullanmaz mısınız diyor.Peygamberler Günahsızdır.Senin dediğin şey münafık evlatlarının ve münafıkların toplumumuza nifak sokup fesat çıkarmaya çalışmasıdır sadece.

Bunu Allah Bizzat Rasulullah Efendimize söylemiş

Sen, kesinlikle büyük bir ahlak üzerindesin.

وَاِنَّكَ لَعَلٰى خُلُقٍ عَظ۪يمٍ
Ve inneke le ala hulukın azim.

Şimdi Aklını kullan.

İt kopuğun olacaktı orası.Allahın Laneti Peygamberimize İftira atanların üzerine olsun.

Peki şü bakara suresindeki 230. Ayetteki sapıklığa ne demeli ben bunun hak kelamı olduğuna inanmıyorum yok koca 3 kez boşar ise kadın ikinci bir eşle evlenmeden ona haram kılınır kuran meali değiştirildi diyebiliriz ozaman eğer tek meal değiştirildi ise tamamı değiştirilmiştir ozaman

Çok çelişki var cinayet işleyen kişinin tövbesi misal ayriyeten biz onların kalplerine mühür vurduk gözleri kör kulakları sağır doğuştan saki olarak yaratılmış bir insan neden ozaman cehennem ile yargılanıŕ?

hicbiryerde celişki yok, mantık bilmeden önkabullü ahlak görüşünle hükme varırsan böyle zelil duruma düşersin.

nonteist kişinin Allah insanları zorla cehenneme atıyor demesi yine boş itiraz, çünkü ahlakı temellendiremiyorsunuz, mülkün sahibi istediği gibi onda tasarrufta bulunur. Cinayet işleyenin tövbesinde de çelişki yok

yapma ya? Neyin hak kelamı olduğu neyin hak kelamı olmadığını belirleyen kaideleri sen mi koyuyorsun? bunu hangi temele dayandırıp koyuyorsun?

bakara 230da bir nonteistin eleştirebileceği birşey yok, inancsız olanın konuşup tartışacağı tanrının varlığı yokluğu konusudur, eğer bunu konuşmuyorda daha temellendiremediği öznel ahlakla cahilane eleştirilerde bulunuyorsa bu onun teolojideki cehaletini gösterir

haksiz yere bilerek isteyerek bir yada birkac kişiyi öldüren kişinin tövbesinin kabulu varmi ? bunun icin. ayetlere ve hadislere bakmak gerekir.

misal olarak....
bir kişi sirke düştü pişman oldu tövbe etti,sonra yine şirke düştü tekrar pişman oldu tövbe etti
ve bu böyle devam etti, bu kişinin her seferinde tövbesi kabul olur mu!
veya yaklaşmayın denen zinaya düstü tövbe etti
tekrar zinaya düstü tövbe etti, bu şekilde bir kısır döngünün içine girdi bu kişinin tövbesi hep kabul olacak mı?
tövbenin sarti nedir? kul yaptiğından pisman olup bir daha o günaha girmeyecegine soz verirse onun tövbesini kabul ederim diyor Allah azze ve celle....

Ben tanrı varmı yokmu demiyorum o mealdeki sapıklıktan bahsediyorum karısını 3 kez boşayan kocaya cehennem azabı yerine neden başka bir kişiyle evlenip sonra tekrar aynı kişiye dönmesini tebliğ ediyor reddiye ise evet reddiye yapıyorum ahlak olarak benim ahlak görüşüm yada senin görüşlerin önemli değil evrensel bir ahlak görüşü vardır ayette olsa sorgulayacaksın sorgulamadan inanmak iyide olsa kötüde olsa bağnazlıktır hep kaynak olarak gösterilen bilgi mekanizmaları yıllar öncesinden kalma musaflara geçmiş yazılar herseyin erozyona uğratıldığı bir çağda bu kaynak sahiptir diyebilirsiniz diyemediğimiz durumlarda aklımızı kullanarak bize aktarılan bu ayetlerin meallerini sorgulamak er kişinin hakkıdır

Bende de aynı durum var mesela Hz.Hamzayı falan çok seviyorum ama nedense Hz. Muhammed efendimizi o kadar sevemiyorum vesveseden kaynaklı olabilir diye düşünüyorum

Ehl-i küfrün kalplerinin ve kulaklarının Allah tarafından mühürlenip basiretlerinin köreltildiğini bildiren Kur’an ifadeleri ile ilgili görüş ifade etmenin gerekliliğine inanıyorum zira bu konu forumda çok dile getirilmedi ya da eksik veyahut yanlış ifade edildi. Mezkûr Kur’an ifadeleri teolojik bir hüküm/önerme/doktrin olmaktan öte, Hz. Peygamber’in ilahi mesajı tebliği yolunda sarf ettiği bunca çabaya rağmen arzu edilen sonucu alamamasından dolayı kendini bir nevi suçlu hissetme ve risâlet hususunda yılgınlık gösterme haline karşı sanki bir tesliye (teselli verme) ifadesidir. Bu hususu daha iyi anlayıp kavramak için Kehf suresi 6. Ayetteki ([Ey peygamber!] Belli ki sen onlar [müşrikler] bu söze /kelama iman etmiyorlar diye üzülüp kendini helak edeceksin), Şuara suresi 3. Ayetteki ([Ey Peygamber!] Belli ki sen bu müşrikler bir türlü imana gelmiyor diye kendini helak edeceksin), Kasas suresi 56. Ayetteki ([Ey Peygamber!] Sen sevdiğin kimseyi hidayete erdiremezsin; lakin Allah dilediği kimseyi hidayete erdirir) gibi ayetleri hatırlatmak faydalı olabilir.
Hülasa gerek Bakara suresi 8. Ayetteki ‘’kalplerin ve kulakların mühürlenmesi’’ ifadesini gerekse birçok ayette geçen ‘’Allah dilediğini dalalete sevk eder, dilediğini hidayete erdirir’’ ifadesini ilahi iradenin keyfi tasarrufu şeklinde anlamak hiç mümkün değildir. Aksi halde yüzlerce ayette insanın failliğinden ve iradi fiillerinden söz edilmesi -haşa-laf-ı güzaf haline gelir. Allah ahmak insanların dahi fark edebilecekleri böyle bir çelişkiye düşmekten münezzehtir.

Hz.Ayse hz.peygamberle evliliğinden önce kâfir biriyle (ismini hatırlayamadım)nisanliydi .Nişanlısını annesi oğlunun müslüman olmasından korktuğu için nişanı atti

tabiki tövbesinde samimi olmali ihlaslı olmali, agziyla geciştirip aman tovbe ettim daha sıkıntı yok demekle olmaz, o gunaha tekrar girmemesi gerek, ayrıca kul hakkina da girmiş olur

Mealleri sorgularsin, Hatta arapca öğrenirsin arapca okursun, tefsire bakarsin hepsini incelersin. Karisini 3 kez boşayandan maksan 3 talaktır. Burada Allah azze ve celle neden karısını boşayana tekrar evlenmesi için onun başka biriyle evlenip daha sonra boşandiginda evlenebilecegini tebliğ ediyor diyorsun, bizde sana diyoruz ki burada yanliş olan birşey yok. Sabah namazı neden imsakla başliyor? Burada eleştirebileceğin birşey yok, veya hirsizin eli kesiliyor burada eleştirebileceğin birşey yok.

Diyorsun ki """ ahlak olarak benim ahlak görüşüm yada senin görüşlerin önemli değil evrensel bir ahlak görüşü vardır """

Böyle birşey yok, ahlak olarak evrensel bir ahlak görüşü diye birşey yok. Bunu şimdi sen uydurdun.

Eğer böyle bir şeyden bashediyorsan bana evrensel ahlak görüşü dediğin ahlakı temellendir, delillendir sonra bu temel üzerine evrensel bir ahlak kuralı inşa et.

Bir katil bebeği öldürüyor değil mi? Şimdi ona ahlakı temellendir deki bu bebeği öldürmen ahlaksızlıktır, sana diyor ki neden ahlaksızlıktir? Bu cocugu öldürmem neden kötüdür?

Senin bunu dinle temellendirmekten başka çaren yok, bunu en basit herkesin anlayacağı şekilde detayli ve basitce anlattım, Ahlak dinsiz temellendirilemez.

Bana bir ahlak kuralı koy.

Bu arada, Allah 3 talakla eşini boşayan kişiye onu evlendirip sonra boşatıp tekrar evlenmeyi farz etmiyor vacip etmiyor, ancak bu durumda tekrar evlilik caiz olur diyor, eleştireceğim dediğin meali bile doğru duzgun okumamişsin. Ha burada dediğim gibi eleştirebileceğin nokta yok, çünkü bir şeyin ahlaklı olması iyi kötü olması Allah'ın belirlemesine göredir, eğer Allah bunu belirlediyse bu iyidir.

Ayrıca Kur'an'ın aktarılması yazı yoluyla ispatlamiyor, yani Kur'an'ın otantik olması sandığin gibi mushaftan mushafa aktarılmış olması değil, tevatür olmasıdır, tevatür haber ise kesin bilgi ifade eder.

bu durum tam teslim olamamanin, iman zayiflığının gostergesidir...