Sadece Allah rızası için Allahı zikreden de musallata uğrar mı?

Niyet-niyet-niyet mesele bu.
Sitede önceden yazan oldu senin hesap adam 2-3 sene zikir çeker niyet halis sızma zeytinyağı hesabı.
Sonra gene kendi yazar son 5-6 aydır bende bir değişişiklik var eskisi gibi lezzet almıyorum.
Bizde ona cevaben yazarız 2-3 sene evvel başladığın ile işte son 5-6 ay daki olaylarda niyet te bozulma oldumu Konuya yazamaz bana mesaj geçer evet niyetim kaydı.Hal böyle olunca niyet kayarsa Allah CC da o kayan niyete göre verir şerbeti kısa net.
Kul azmayınca bela yazmaz sözü var.

Verilen şerbette belada hastalık olur-parasızlık olur-evde münakaşa başlar-namazdan niyazdan soğuma olur-çoluk çocuğu olanı onla imtihan eder vs vs.

Başınıza gelen her musibet, sizin ellerinizle işledikleriniz yüzündendir. Bununla beraber Allah, kusurlarınızın pek çoğunu da affeder.


ayeti kerimede açıkça yazıyor.Gene iş niyete geliyor.

__________________
Unutmayasın.Elindeki Sırrı Saklayamayana.
Yeni Sır Vermez.Sırların Sahibi.
Şeyh-ül Ekber Muyhiddin İbn’ül Arabi KS

Bu da çok soruluyor. Sayısal zikir, yani belli sayıda zikir var mıdır, yoksa sayı koymaksızın mutlak zikir mi gerekir? Buna çok itiraz edip ‘’siz kendi kafanızdan ibadet uyduruyorsunuz’’ diyorlar. Mesela müride belli sayıda vird verilmiştir. günde yüz defa istiğfar edeceksin, yüz defa yada bin defa Allah, Allah diyeceksin, yüz defa salavat getireceksin,... denilmiştir, mürid de o virdi çekip duruyordur. İtiraz edenler belli sayıda zikir olmaz, diyorlar. Çünkü Resulullah Aleyhi’s-Salatü ve’s-Selam böyle bir şey yaptırmamıştır. Ya da Resulullah Aleyhi's-Salatu ve's-Selam ne yaptırdıysa sadece o vardır. Bunun ötesinde bir rakam koyamazsınız, diyorlar. Hatta bunu söylerken biraz da ikna edici ve yaldızlı sözlerle söylüyorlar. Mesela diyorlar ki, 'bir ibadet ancak vahiy ile ortaya konulur'. Doğru tabii ki. Önce bunu bir tasdik ettirirler. Bundan sonra 'zikir ibadet mi', diye sorarlar. O da doğru ama AMAsı var. Arkasından 'zikir ibadet ise belli sayıda zikir yapman ya da vird verebilmen için ayetten ya da hadis ‘ten delil getirmen gerekir', derler. Doğru mu, ilk bakışta doğru görürsün. Ama gelelim işin AMAsına. Belli sayıda zikir vermek, ibadet koymak değil, zikre ve ibadete alıştırmak yani eğitim amaçlıdır. Eğitim ile ibadeti karıştırırsanız , önceki iddiada bulunursunuz. Eğitim ayrıdır ibadet ayrıdır. Belli sayıda zikir ibadete alıştırmak içindir. Malumdur ki belli sayı ile alıştırma yaptırmak eğitim yollarından bir tanesidir, peki zikir konusunda ibadet olan ne? Zikir konusunda ibadet olan şey, zikr-i daim yani sürekli zikirdir ki bu ifade ALLAHı hiç unutmamak demektir Allah’ı sürekli daha doğrusu Allah’ı anmadığın bir anın olmamasıdır. İnsanı buna alıştırmak için, eğitmek için belli sayıda Allah, Allah detirte dedirte alıştırırsın.
Belli sayıda zikirle insanı zikr-i daime alıştırmak şuna benzer: Okuma- yazma bilmeyen bir insana okuma yazmayı öğretiyorsan ona dersin ki "bak, bu alfabe harfleridir, yarına on defa yazıp geleceksin". Okumaya - yazmaya alıştırmak için belli sayıda ödev vermek ne ise belli sayıda zikir vazifesi vermek aynı şeydir. Bu talebe itiraz etse ve "On defa alfabeyi yazmam. Bu ödev Kur'an ve Sünnet'in neresinde var ? Bana delil getir, yoksa ben yazmıyorum" dese bu çocuk okuma yazmayı öğrenir mi ? Öğrenemez tabii. Bu öğrencinin belli sayıdaki yazı ödevi için delil istemesi doğru mu? Tabii ki yanlıştır. Okuma - yazma ödevleri için "OKU" emri yeterlidir. Geri tarafı tecrübe ile yürütülür. Tecrübe de belli sayı ile ödevler vermek şeklinde gerçekleşmiştir. Öğrenci tamamen okuma - yazmayı söktüğü an, sayı ile ödev devri de biter. Onun içindir belli sayı daki zikir, zamanla değiştirilir, nihayet tümden ödev / vird kaldırılır. Çünkü insan zikr-i daime alışmış gitmiştir artık Zikir, zikr-i daim hale gelmiştir. Öyleyse insanın, sürekli Allah zikrine alışan bir insan olması için, diyelim ki önce yüz defa Allah demekle başlar. Bin defa, iki bin defa, üç bin defa, beş bin defa... belli sayıda zikir yapar yapar yapar derken bu insan, sürekli zikreder hale gelir ki artık sayısal zikir / vird vermenin gereği kalmaz. Zaten o insan sürekli zikrediyor. O kişi için sayı ile zikir manasız kalmıştır. Bazı cahillerin İddia ettikleri gibi belli sayıda zikir, ortaya ibadet koymak yani ibadet icad edip uydurmak olsaydı; o belli sayı, sürekli aynı kalır, hiç değiştirilmez ve zamanı gelince de tümden kaldırılmazdı. Çünkü ibadet sabittir, değişmez. Halbuki tarikat uygulamasında zikir / vird, halden hale, insandan insana değiştirilir, durur.
Bir insanın niyeti bozuksa, dosdoğru bir çizgiyi bile eğri büğrü görür. Belli sayıdaki zikri, ibadet olarak görüp taarruz da bulunanlara bu dosdoğru uygulama, eğri büğrü görünüyor.

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...

çok tehlikeli konuşuyorsun sen sanıyorsun kişi evliya olunca mrtebesi artınca herşey bitiyor asıl o zaman herşey başlıyor sen nefsin tuğyan'ı ne demek biliyor musun ?

Ya doğrusun yanlışsın demiyorum.
Doğru söylüyorsun ama kişinin itikadı mühim eğer itikat zayıfsa musallat olayı olmasa bile açılımlarla şeytan kişiyi yine kandırır saptırır.
Ki bence bu da musallattır.
Ben musallatı yalnızca insana azap veren işkence eden cinler olarak görmem.
Eğer varlık insanın gözünü boyayarak onu kandırıp kendi yanına çekmeye çalışıyorsa buda musallatttır. Biz allahtan geldiğini sanırız ama gelen şeytandan olur. Tabi azap kısmıda vardır benim yaşadığım gibi.
Bu sebeple itikadı tam , tam takvalı, tam imanlı birinin elinden tutmak lazım.
Şöyle düşün bir kapı var açık içeri herkes girmek istiyor ama kimi iyi niyetli kimi ise hırsız soygun yapacak.
Eğer o kapıya güvenlik koyarsak nolur? Hırsızlar içeri giremez ama güvenlik olmasa ne olur hırsızlar dolar içeriye hırsızlık olur.
Mürşid meselesi budur.
Mürşid yoksa açılım olmaz değil olur ama neyin nereden geldiğini bilemeyiz.