Bayanlar özel gününde sure veya ayet okuyabilir mi, salavat çekebilir mi?
 

Selam aleyküm arkadaşlar
Bayanlar için özel günde olduğu vakit
Salavati şerifin içinde geçen İhlas Suresi okunur mu ?

O vakit, sure okunmaz diye biliyorum.

Adet halindeki bir kadının Kur'an okuyamayacağı ile ilgili Kur'an'da herhangi bir yasak söz konusu değildir. Hadis olarak ise şöyle bir rivayet vardır:
"Cünüb ve adetli kadın Kur'an'dan hiçbir şey okuya maz.’’ (İbn Mace, Tahare: 105; Tirmizi, Tahare:98)
Hanefi, Şafii ve Hanbeli alimleri, bu rivayeti delil göstererek konuyu hükme bağlamıştır. Görüşleri kısaca şöyledir:
Hanefi ve Şafii mezhebine göre hayız ve nifas halinde bulunan bir kadının Kur'an niyetiyle Kur'an-ı Kerimden bir ayet dahi okuması haramdır.
Ancak zikir ve duaya dair ayetleri sadece dua ve zikir kastıyla okuması caizdir. Mesela Fatiha ve Rabbena atina'yı dua; Ayete'l-Kürsi'yi, zikir niyetiyle okuyabilir. Bir ölüm haberi duyduğunda “İnna lillah..." ayetini, bir iş yapmaya başlarken "Bismillahirrahmarrahim'i; şükür niyetiyle "Elhamdulillah"ı söyleyebilir. Kur'an'da bulunan diğer dua ve zikir manasındaki ayetleri bu niyetle okumak da caizdir. Bu mezheplere göre dua ve zikir manasında olmayan ayetleri okumak caiz değildir.
Şafii alimlerinden İmam Nevevi'nin bu konudaki görüşü şöyledir:
"Aişe'nin (r.a.) 'Nebi (s.a.v.) her anında Allah'ı anardı' sözü, Allah'ı tesbih etmek, 'lailahe illallah' 'Allahu ekber' 'El- hamdulillah' ve benzeri zikirlerden birini söylemenin caiz olması hakkında temel hadisdir. Bu husus, Müslümanların fikir birliği ile caizdir. Ancak alimler, adet gören kadının ve cünübün Kur'an okuması konusunda görüş ayrılığına düşmüşlerdir. Çoğunluk, bu ikisine Kur'an okumanın haram kılındığı görüşünde ittifak halindedir.
"Cünüp ve adetli kadının Kur'an'ı zihinlerinden geçirmeleri ve mushafa bakmaları caizdir. İkisi için de gusül almak istediklerinde zikir kastıyla 'Bismillah' demeleri müstehaptır. (İmam Nevevi, Şerhu Sahih-i Müslim, 3.cilt sayfa 290)
Hanefi alimlerinden Kerhi ve Tahavi, Kur'an kursu öğretmenliği yapan bir kadının görevini aksatmaması için fetva vermiştir. Kerhi, kadının adet halinde iken kelime kelime; Tahavi ise yarımşar ayet okuyarak öğretebileceğini söyler. Bu alimlere göre böyle bir okuyuş, Kur'an okuma sayılmaz.
Hanbeli mezhebine göre adetli bir kadının bir ayet ve daha fazlasını okuması haramdır.
Maliki mezhebine göre kadın adet ve nifas halinde iken ezberden Kur'an okuyabilir. Ancak kan kesildikten sonra gusledinceye kadar okuyamaz. Çünkü bu durumda özrü bitmiştir. Yıkanıp manen temizlenme için engel kalmamıştır.
Diyanetin konuyla ilgili görüşü ise şöyledir:
"Günümüzde Kur'an eğitim ve öğretiminin aksamadan devam edebilmesi için Maliki mezhebinin bu görüşüyle amel edilebilir. Bununla birlikte Kur'an eğitim ve öğretiminin çok değişik yol ve yöntemleri olduğu için bu dönemde olan kadınların, okuyan kimselere kulak vererek ya da telefon, tablet, bilgisayar gibi cihazlardan dinleyerek kulak eğitimi almaları ve ayetleri kelime kelime bölerek tashih-i hurufa ağırlık vermeleri de uygulanabilecek bir başka yöntemdir. Bu yöntem, ihtilaftan kaçınmak açısından daha ihtiyatlı olabilir."

özel gunlerinde kadınlar dinden cikmiyor,
özel gunlerinde kadinlar namaz kilamaz, oruc tutamaz, kurani kerimi eline alip okuyamaz, bunun disinda her seyi yapabilir dua veya niyaz niyetine her seyi okuyabilir

Hayız olan kadın, genel kabule göre; namaz kılamaz, oruç tutamaz, kocasıyla cinsel ilişkide bulunamaz. Bunun yanı sıra Hanefiler dahil fakihlerin çoğunluğuna göre, hayızlı kadının; Kur’an okuması, Mushafı eline alması, mescide girip orada kalması caiz değildir. Bu konuda hayızlı kadın, cünüp kimse gibidir. Dolayısıyla ihtiyaç halinde mescide girebilirler, dua ve zikir niyetiyle dua ayetlerini, Fatiha, İhlas gibi sureleri, besmeleyi, kelime-i tevhid ile şahadeti okuyabilirler.Maliki fıkıhçıları ise, bazı sahabe ve tabiun alimlerinden rivayet edilen görüşlerin desteğiyle, kadının, hayız süresi içerisinde Kur’an okuyabileceğini, fakat hayız kanı kesildiği andan itibaren gusledip temizleninceye kadar cünüp hükmünde olup Kur’an okuyamayacaklarını belirtmişlerdir. İbn Hazm, bu şartı da aramaz.Malikiler ve İbn Hazm dahil bir grup İslam alimi, cünüplük halinin iradi, hayızın ise gayri iradi oluşundan hareketle hayızlı kadın lehine bir ayırım yapmayı gerekli görmüş, özellikle Malikiler, kadınların Kur’an öğretimi ve öğrenimi için böyle bir ruhsata ihtiyacı bulunduğu noktasından hareket etmişlerdir. Hayızlı kadının, hayız sebebiyle ibadet edememesi, dinin ona tanıdığı bir muafiyettir. Bu ibadetleri yapamadığı için dini bir sıkıntı, eksiklik ve sorumluluk duyması yersizdir. İbadetlerde, sayı ve süreden ziyade niyet ve fikri-ruhi yoğunluk önemlidir.
(Kaynak: Buhari ve Müslim'in İttifak Ettiği Hadisler-1 Oluşturan: Abdulaziz es Seyrun ÇELİK YAYINEVİ)

Allah Celle celalühü razı olsun sağolun emeğiniz için ancak bakabildim

Cevap veren bütün Arkadaşlar Allah Celle celalühü razı olsun

Paylaşım için teşekkürler

Evet ezberde olan herşey okunur