Tılsımlar (gerçeği)
 

Esselamu aleyküm verahmetullah.
Bu konu daha evvel defalarca kez açılmıştı ve imas hocamın dilinde tüğ bitmişti anlatmaktan.
Ama hala aklıma takılan bir yer var.
Tılsımlar/büyüler harammıdır sorusu hala bende bir netlik oluşturmuş değil.
Bir vefk çiziyoruz misal koruma,bu vesiledir koruyacak olan allahtır diyoruz .
Zira biliyoruzki Allah vesileler ile kuluna yardım eder.
Lakin benim anlayamadığım nokta şu.
Birini birinden ayırınca yada hastalandırınca yada öldürünce Allah izin verdi öldü diyoruz.
Buradaki izin verdi sözü , allah müsaade etti cin hastalandırdı öldürdü vs. Zaten bu başlı başına bir şirk ama konu çok uzayacak hiç girmeyeyim oraya.
Niye birini ayırınca allah izin verdi büyü tuttu diyoruzda korumaya falan gelince iş bu vesiledir bizi allah korur diyoruz.
Niye allah ayırdı, öldürdü,hastalandırdı demiyoruz allah izin verdi büyü tuttu diyoruz? Sorun burada.
rüyada babaannem benim çizdiğim bütün tılsımları alıp balkona gül ağacının saksısına fırlatmış ve ben kızıyorum neden yaptın çok uğraştım diye. Bir daha yapmayacaksın diyordu. Allah yasak etti diyordu.

Elbette bir rüyayla sizin gibi kıymetli ve büyük hocaların sözleri kıyaslanamaz ama üzerine düşününce bu soru geldi aklıma.
Vede madem büyü önemli değil esas olay allahta neden dinen yasaklandı ?
Niye melekler cezalandırıldı?
Niye resul onlarca hadis bıraktı büyü hakkında?
Olay allahta ise hiç birini kabul etmeyip iptal ederdi.
Ben Allahın, kullarının yaptıklarına çok müdahale ettiğini düşünmüyorum. İstisnalar hariç
(Babaanem hoca dedelerimden güç alırdı.
Bir çocuğun yaptığı şuursuzca davete gelen varlıkları bile geri gönderirdi.
Suya büyüler getirtirdi.)
Burada başkalarının inancını sorgulamıyorum yalnış anlaşılmasın kendi inancımı sorguluyorum vede babaannemin nasıl biri olduğuna insanları inandırmayada çalışmıyor.
Ama konu o olunca işler değişiyor.
Kendisi ölmeden önce makamını hatta kabrini görmüş hoca dedesini makamında ziyaret etmiştir ölmüş adamı yani.
Babasının kimsenin anlayamadığı bir lisanla yazdığı cilt cilt kitaplar var.
Dedesi büyük evliya hatta soy adları bile devlet tarafından özel olarak verilmiştir.
Osmanlı devlet büyükleri ziyaretlerine gelmiştir.

Ben bu konuda tereddütte kaldım bu sorularıma cevap arıyorum.
Amacım yeni bir tartışma çıkarmak değildir.
Kimseyi övmekte değildir.
Nasıl biri olduğunu bilmenizi istedim.
@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]
@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]
@Celcelutiyye
@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]
@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]
@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]
@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]

Hayır ve şer Allahtandir evet.
Allah hayrimizi ister, hayıri yaratır.
Kul şerri ister, Allah yaratır.
Allah kulun şerre düşmesini istemez, kul ısrarla ister, Rabbide yaratır.
Imtihandır bu dünya.

Dedem de vaktiyle tılsım yazma ile uğraşırmış yine yazdığı bir vakit siyah bi keçi gelip hepsini yemiş ve kaybolmuş ondan sonra da tövbe edip yazmayı bırakmış. Benim de arada bir aklımı kurcalayan bi konudur. Bütün bu ilimler insana fayda sağlasın diye düşünürüm hatta ecdadın tılsımlı kaftanları da var düşününce koca devlette bunları düşünen olmuştur diyor insan ama bir yandan da itikadi olarak bi yere oturtmak zor güzel konu bakalım inşallah güzel cevaplar gelir.

Tılsım da sonuçta harfler ile şekil buluyor. Önemli olanı ne yazılmış olması. Belki eski dini bir ayet idir, belki batıl bir küfür idir, burasını bilemeyiz. O eski dilden anlamıyoruz çünkü. Işte bu yazılan tılsımın günah yahut hayr olup olmadığını bilememiz burdan kaynaklanıyor.
Diğer taraftan ruhani varlıklarin, bu tılsımlarin asl ayrımını muhakkak yapmaya yetkisi bilgisi vardır,derim. Belkide, o tilsimda yazılan şey yine o ruhanilerin dilinde yazılmış olabilir yani. Ruhanilerin/hadimlerin kendi konuştukları dil ve yine suflilerin,(kabilelerin), konuştuğu dil/lisan (kültür saygı hürmet gösterdikleri anlam/kavram) vardır muhakkak,derim.

Yazılan tılsım ne ifade içerir bu asl önemli ayrım getirir uygulamaya.

Nasıl bazı insanlar sana bana bir ayet okur gözünü karartır ise,(yaşın 9.ayet) aynen böyle
tılsım ile değişik alfabe/harflerle bir eski dinlerden/(o âlem de konuşulan dilde) bazı şeyler varlıklara tesir eder.

[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]

Büyüyü şeytanla anlaşması olanlar/şeytana uyanlar yapar.

Havas ilminde ise şeytandan medet umulmaz. Allah rızası için yapılır. Medet Allah'tan beklenir.

Buradaki kritik nokta Kimden medet umuyorsun? Kimin rızası için? Kimin izin verdiği sınırları aşmadan bu ilmi icra ediyorsun?

büyücü büyü yaptı - Allah izin verdi- büyü oldu.
Allah rızası için birisi vefk yaptı - Allah izin verdi - vefk oldu.

Büyücünün büyü yapması Allah'ın izniyledir. Büyüyü yapan kişi aracıdır.

Vefk yapan birinin vefki de Allah'ın izniyle oluyor. Yapan kişi aracı oluyor.

" Niye birini ayırınca allah izin verdi büyü tuttu diyoruzda korumaya falan gelince iş bu vesiledir bizi allah korur diyoruz."

Vesile: Büyü
İzin veren:Allah

Vesile:Vefk veya başka bir işlem
Koruyan:Allah

Dediklerin arasında fark yok. Hayır da şer de Allah'tan geliyor. Vesileler çeşitli olabilir. Allah'ın bize yaptıkları da imtihan, kendi yaptıklarımızın cezası, koruma, ödül gibi şeyler olabilir. Vesileler farklıdır. Lakin her şey Allah'tan gelir.


" Birini birinden ayırınca yada hastalandırınca yada öldürünce Allah izin verdi öldü diyoruz.
Buradaki izin verdi sözü , allah müsaade etti cin hastalandırdı öldürdü vs. Zaten bu başlı başına bir şirk ama konu çok uzayacak hiç girmeyeyim oraya." Ne demek istediğini anlamadım.

Hayırları ve şerrleri yaratan Allahtır. Fiilleri yaratan Allah'tır. Bir kimseyi öldürdüğünde, o fiili ve öldürmeyi yaratan, kula öldürme gücünü veren Allah'tır. Bir hayır yaptığında hayır yapacak gücü veren, hayrı yaratan ve fiili yaratan yine Allah'tır. Sen tercih edersin, Allah'ta yaratır, yaptığına göre de hesabını verirsin.

Cin adamı öldürdü/hastalandırdı. Bunu (öldürme fiilini, hastalığı) yaratan Allahtır.
Cin adamdaki musallatla savaştı öldürdü, veya hoca vefk yazdı koruma için. Yine koruma fiilini de, öldürme fiilini de yaratan Allah'tır.

Sende benim dediğimi anlamamışsın.
Hatta hiç birşey anlamamışsın.
İkiside büyü ama birine allah yaptı deniyor öbürüne allah izin verdi deniyor.
allah ayırdı allah öldürdü allah haram olan iki kişiyi birleştirdi, allah işleri kapayıp kişiyi hüsrana uğrattı denmiyor .
Burada allah müsade etti cin dediğimiz yaptı deniyor .
Bu husta cevapların en güzelini sami hocam verir

O halde yoldan geçeni durduk yere öldüreyim nede olsa ben vesileyim onun ölmesini isteyen Allah.
Allah kullarının her işine karışacak yada her işlerinde müdahalede bulunacak olsaydı bize irade vermezdi. Bir hikaye yazar bizde oynardık.
Allah imtihan için neredeyse her şeye izin veriyor. İstisnalar hariç

O halde niçin allah ayırdı demiyoruz, Allah ben sırf birini kıskandığım yada öldürmek istediğim için öldürdü demiyoruzda izin verdi diyoruz

Onları biliyorum tılsımın nasıl tesir ettiğini sormuyorum sorum daha farklı .

"Neden Allah öldürdü, Allah hasta etti demiyoruz" cümlesinin temeli biraz sosyolojik bir durum. Kişiler özellikle inanan kişiler, Allah'ı bir koruyucu ve sığınma makamı olarak gördükleri için O'ndan bir kötülük beklemezler. Bu tip durumlarda takdiri İlahi denilir. Yaradan böyle istemiş, böylesini takdir görmüş bana denir. Yaratanda da ister ki bir musibet kulumu buldugunda nasıl cevap verecek? İsyan edip şeytana uyup buyuler mi yapacak yoksa bana sığınıp inananlardan mi olacak. O yüzden her musibette tevekkül ederek Allah a güvenmek en güzelidir. Zira gaybi Allah bilir.

Büyünün tutması da vefkin çalışması da bir vesile ve Allah izin vermesiyle oluyor. Dua da büyü de önemli aslında. Şöyle düşünebilirsiniz: her şey Allah'ın izniyle oluyor. Bunu en çatıda her seyi kapsayan bir durum olarak düşünün. Bunun altında ise kisilerin kendi iradesi var. Sanırım sizin bu konuda kafanız karışıyor. Allah hadis ve ayetlerinde bize ona iman etmemizi istiyor. İstese hepimiz Müslüman olmazmiydik? En büyük güç İslam olmazmiydi? Olurdu. Ol deyince olan her şey Allah'ın gücü kuvveti altında iken neden bu durumdayız? Çünkü kişilerin kendi nefsi iradesi var. Allah ister ki kişi kendi iradesi ile doğru yolu bulsun. Bunca hadis ayet bunun için zaten.
Kimi büyünün tutması da Allah'ın izniyle. Çünkü bazı serlerde hayır vardır siz bilemezsiniz der. Kişi büyü yapmaya karar vererek kendi sinavini verir. Allah yoklar yapacak mı inanlardan mi olacak diye. Büyü tutan kişi ise kendi sinavini verir. İsyan mı edecek Allah'a mi siganacsk diye. Her iki durumda Allah'ın isteği ile olur. Ve Allah olacak olanı da önceden bilir.

Allah rızası için Allah'ın koyduğu kurallar çerçevesinde işlem yapmak büyü değildir. Büyü Kuran'da yasaklanmıştır. Büyü şeytan işidir. Allah rızası için iş yapan biri kerameti kendine yüklemez. "Allah korudu" diyecek tabi. Büyü yapan birisi de "Allah'ın izniyle o büyü oldu." diyecek. Kilit nokta burada büyüyü yapan da Allah rızası için vefk yapanın da kendi iradesi var. Allah'ın izin vermesi Allah'ın istediği manasına mı gelir? Yoksa imtihanda olduğun için senin iradenin mi ölçüldüğü manasına gelir? Büyüyü yapan da kurban da kurbandaki büyüyü Allah rızası için kaldıran da sınavda. Bütün kötülükler engellense sınava ne hacet?

"O halde yoldan geçeni durduk yere öldüreyim nede olsa ben vesileyim onun ölmesini isteyen Allah."

Allah'ın onun ölmesini istediğini nereden çıkardın? Haber mı geldi? Hakk'ın Sana sınavda olduğun için imkan vermesi ölmesi istediğini göstermez. Neye vesile olacağın senin elinde.

Bazı şerlerde hayır vardır diyerek yapılan büyüyü kastetmen kabul edilicek bir şey değildir .

Allahın kullarının ne yapacağını görmesi demek ne dir biliyormusun müdahale etmemesidir.
Edecek olsaydı ebulehebe ederdi kesinlikle cehenneme girecek buyurdu ama canını almadı yaşamasına izin verdi.
Allah karışacak olsaydı irade vermezdi.
Elbette her şey allahın takdiri ile olur ama bu ben şu yolda yürüyeni arabayla ezeyim, kafasını parçalayayım takdiri ilahi bakalım yaşayacakmı demekle aynı.
Yada ben şunu 5. Kattan atayım bakalım kırılacakmı gibi.
Yine diyorum istisnalar hariç.

Ve son olarak diyorsun ya sosyolojik allah kuluna kötülük etmeyeceği inancı var o sebeple allahdan bilmiyorlar yada takdiri ilahi diyorlar ama burada allahtan bilinmeyen şeytandan biliniyor.
Allah izin verdi şeytan sevdiğimi bana getirdi demektir bu .
Allah izin verirse büyü tutar.

Yoksa sizler şunumu diyorsunuz ;
Allahım ben bu büyüyü vesile ediyorum ve sırf mutluluklarını kıskandığım için falanca kişi ile falancayı ayırmanı istiyorummu diyorsunuz.

Madem yapan Allah neden hesaba çekecek bizi.
Bu bile isteye adam öldürmek gibi istese yaşatır.

Çünkü senin sınavda olduğun için iraden var. Sınavda olduğun için sana çeşitli imkanlar Allah tarafından verilmiş. Tekrar söylüyorum. Yapabiliyor olman yapman gerektiğine işaret değildir. Sen kendi sınavını aradan çıkarıp niye kötülükleri Allah'a yüklemeye çalışıyorsun?

O halde şeytana bağlıyorsun.
Şeytan yardım etti diyorsun.
Allaha bağlamayacaksan ona bağlanıyor .
Neyse Konu sapıyor sorduğum soru kaynadı arada

Bir varlığın iradesini kontrol altına alan ve tesir eden her şey büyüdür .


Büyü yapmanın caiz olduğu durumlar var misal;
Bir adam karısını bırakıp başkasına gitti , eğer bunu kişi kendi iradesiyle yaptıysa kesinlikle büyü ile müdahale edemezsin.
Lakin o kadın büyü ile önce ayırıp sonra kendine bağladıysa adamı orada zaruriyet var.
Ve bu sebeple yeniden büyü yapılarak adam kadına geri döndürülebilir.

Büyü şeytan işidir/ cin işidir diyorsunda sen bir tılsım yazınca meleklermi yardım ediyor yine cinler yapıyor

Şeytana bağlamıyorum. Neye vesile olduğun senin elinde Allah'ın iznindedir. Senin bir şeye vesile olman Allah'ın onu istediğini göstermez. İzin vermesi de Allah'ın istediğini göstermez. Bir şeyi yapan sensin. İzin veren Allah. Sen şimdi "Ben bunu yaptım Allah istedi" dersen sana "Allah'ın istediğini nereden biliyorsun" diye sorarlar. Sen bütün yaptığın kötülükleri Allah'a yüklersen "Senin imtihanında yaptığın hataları niye Allah'a yüklüyorsun" diye sorarlar.

Senin temel kavramlarda sıkıntın var. Bu son yazım:

[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]

Elbette öyle tabiki ama izin vermeye bilir.
Konu saçma sapan yerlere gidiyor.
Çıkmaza giriyoruz gibi.

Benim bir sıkıntım yok Kardeşcağzım.
Seni kırmak gibi bir niyetimde yok.
Ama insan oğlu bazı şeyleri istediği yere çekebilir bende yalnış olabilirim sende.
Burada ince ayrıntıyı bilmek gerekir misal vermek istiyorum; bir adam zina ediyor yada içki içiyor kimseye zararı yok ama günahkar.
Eşi sana geliyor ve bir şey yap eşim günahtan soğusun zina yapmasın alkol almasın diyor sen yaparmısın yapmazmısın?
Bu soruyu yanıtlayarak bana bilgini kanıtlarsan söz sana inanacağım imas hocam yazmadığına göre sakıncalı bir soru sormuş olmalıyım.
Bari bir yerden cevaba ulaşayım birine inanayım 😊

Yazdığımı en basit şekilde anlattım, daha basit anlatılamazdı. Azıcık idrak et. Ben sana fiilleri yaratan Allah diyorum ki bu mesele ittifaklıdır, sadece mutezile kötü fiillerin kullar tarafından yaratıldığını söyler.

Sen yoldan geçeni durduk yere öldürürsen, Allah sende o istitaatı yaratır, ölme fiilini de yaratır böylece adam ölür. Lakin sen adamı öldürmeyi tercih ettin, cebr altında yapmadın, bundan dolayı sorumlusun.

Sen suyu eline alıp içmek istedin, sonra elini suya götürdün, onu tuttun, ağzına götürdün ve içtin. Sana bu gücü verende Allah, o suyu ve elini her an yaratan da Allah. Suyunl eline alıp içmek isteyense sendin. Sen istedin, Allah'ta yarattı.


"" Allah kullarının her işine karışacak yada her işlerinde müdahalede bulunacak olsaydı bize irade vermezdi. ""

Şu dediğin öyle bozuk bir laf ki..

Allah kulun her işine karışacak ne? Kulu her an yaratan Allah, kulun işlerini her an yaratan Allah, kulun fiillerini yaratan Allah...
Ne dediğimi bile anlamamışsın

Farz ibadetler yapılmadan, nafile ibadetleri yapmak çok iyi değil. Farz ibadetler her zaman önce gelir.

.
 

Aynı şeyi söylüyoruz ama birbirimizi anlamıyoruz.
Allah elbette her an kuluyladır.
Bizim nefes almamız dahi onun kudretiyledir.
Her anımızda ve her iştedir onun kudreti.
Benim anlatmak istediğim şu biz imtihanda olduğumuz için Allah yasak ettiği şeyleri dahi yapmamıza izin veriyor müsade ediyor ki bakalım yapacakmı diye.
Ve her şey vesilelerledir.
Birinin yaşaması onun en başta misal verelim kalbine bağlıdır yani vesile odur yaşatan Allah’tır.
Ama biz o vesileyi ortadan kaldırırsak canlı ölür.
Eğer allah dilese kalbi olmadanda o kulu yaşatır lakin imtihan bozulmasın diye müsade eder.
Kast ettiğim bu.
Yani biz bir büyü yapınca allah müsade ediyor.
İstisnalar hariç misal bir kulu onu çokça zikrediyor diyelim ve Allah o kuluna o belayı veripte o bela ile imtihan etmek istemeyebilir.
Ama bunlar küçük istisnalardır.

Benim o sorum aslında fıkıhendi.
Yani bu şekilde hitap caizmidir manasındaydı.
Dediğin doğru olabilir insanlar rabbine kötülük yakıştırmaz ama Allah izin verdi büyü tuttu/şeytan ayırdı demekte bence yalnıştır.
Onun yerine biiznillah büyü tesir etti demek daha doğru değilmidir.
Ben bunu söyledim bunu sordum.
Yani kıssadan hisse allahın izniyle büyü tuttu demek itikadi açıdan sakıncalımı demekti.
Üstü kapalı anlatmıştım bu sebeple konu biraz karıştı.
Ama olsun bilgimizi paylaşmış olduk fenamı