Firdevs cenneti ile en düşük cennet arasındaki fark nedir ?
 

@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] hocam cennetler arasındaki fark nedir ?

Bazı kaynaklara göre Firdevs Cenneti, cennetlerin en yücesi ve en üst derecesidir. Peygamber Efendimiz (s.a.v.), Firdevs’in cennetin en ortasında ve en yüksek noktasında olduğunu, üzerine Allah’ın Arş’ının bulunduğunu belirtmiştir (Tirmizî, Cennet 5).

En düşük derecedeki cennet ise genellikle Cennetü’l-Me’vâ veya diğer cennet derecelerinden en alt olanı olarak kabul edilir. Burada nimetler Firdevs’e kıyasla daha azdır ama yine de sonsuz mutluluk içindedir.

Firdevs Cenneti'nde en yüksek mertebede olacak, nimetler en güzel şekilde sunulacak ve en seçkin müminler burada yer alacaktır.

Ayrıca ek olarak bununla ilgili şöyle ayetler vardır;

"İman edip salih amel işleyenler için Firdevs Cennetleri bir konaklama yeridir." (Kehf 107)

"Onlar Firdevs Cennetlerinin vârisleridir; orada ebedî kalacaklardır." (Müminun 11)

"Sidretü'l-Müntehâ'nın yanında Me'vâ Cenneti vardır." (Necm 15)

Arapça'ya Farsça'dan girmiş olması muhtemel olan firdevs kelimesi, özellikle "içinde üzüm bulunan bağ bahçe" anlamına gelir. Bir ayette cennat kelimesiyle (Kehf suresi ayet 107), bir ayette de "ahiret cenneti" manasına tek başına (Müminun suresi ayet 11) kullanılmıştır. Firdevs cennetin tamamını ifade eden bir isim olabileceği gibi onun ortası, en yüksek ve en değerli bölgesinin özel adı da olabilir
Rahman suresinde, "Rabbinin huzuruna suçlu olarak çıkmaktan korkan kimseler için iki cennet (cennetan) vardır" (ayet 46) denildikten sonra bu cennetlerin imkanlarından bahsedilmekte, ardın-
dan, o iki cennetten başka (veya onların altında) iki cennet daha bulunduğu (ayet 62) belirtilerek bunların da benzer imkanları tasvir edilmektedir. Müfessirler bu iki (veya dört) cennet hakkında cin ve insan türlerine verilecek cennetler, cismani ve ruhani cennetler, iyiliklerin yapılması ve kötülüklerin terkedilmesine karşılık verilecek iki cennet, iman ve salih amel için verilecek cennet ile lutf-ı ilahi olarak fazladan ikram edilecek cennet gibi bazı yorumlar yapmışlarsa da tatminkar bir açıklama getirememişlerdir. Hz. Peygamber bir hadisinde, ahiretteki iki cennetten birinin kapkacak ve madeni eşyasının altından, diğerinin de gümüşten olacağını ifade etmiştir (Buhari, "Tevhid", 34, "Tefsir", 55/1-2; Müslim, "İman", 296). Sonuç olarak bir mümine birden fazla cennetin veriliş hikmeti açık bir şekilde anlaşılmadığı gibi bunların kaç tane olacağı da bilinmemektedir. Rahman suresindeki bu ifadenin ahenkle, yani genellikle "elif-nun"la ("an" sesiyle) biten buradaki ayetlerin son hecelerinin ses uyumu ile açıklanması da) tutarlı görünmemektedir. Söz konusu ayetlerde geçen cennet kelimelerini sözlük anlamlarından hareketle "bahçe" manasına almak mümkündür. Nitekim her iki cenneti tasvir eden daha sonraki ayetler akan pınarlardan, meyvelerden, çadırlardan bahsetmektedir.

Abdullah b. Kays (yani Ebu Musa el-Eş’ari) (r.a.) dediğine göre Resulullah (s.a.v) şöyle buyurmaktadır:“İki cennet vardır ki kapları ve içindeki diğer eşyaları gümüştendir. Diğer iki cennet daha vardır ki kapları ve içindeki diğer eşyaları altındandır. Adn Cenneti’ndeki topluluk ile bunların Rablerine bakmalarının arasında, Allah‘ın yüzündeki büyüklük ridasından başka bir şey bulunmayacaktır’’ (Buhari, Tefsiru Sure-i Rahman 1, 2, Bed’u’l-Halk 8, Tevhid 24; Müslim, İman 296 (180))
Rahman suresi 46. Ayeti Bursevi hazretleri şöyle tefsir eder: “İki cennet vardır.” Biri Allah’tan korkan insan için, diğeri de Allah’tan korkan cinler içindir. Şübhesiz ki, hitap her iki topluluk için olmakla beraber, mana iki topluluktan Allah’tan korkan, isyan ve inkardan sakınan içindir. Yahut, her bir kimse için imanından dolayı bir cennet, ameli için de diğer bir cennet, ya da ibadet ve taat için bir cennet, günah ve isyanı terk ettiği için diğer bir cennet vardır. Yahut, işlediği sevap karşılığı bir cennet, diğer cennet de Allah’ın fazl u kereminden ikram olarak verdiği cennettir. Cismani ve ruhani cennet olduğu da söylenmiştir.Muvazzah’da şöyle gelmiştir: “onlara cennette iki bahçe verir. Bunlardan birisinin uzunluk ve genişliği yüz yıllık yoldur. Her bahçenin ortasında güzel saraylar, gönül çelici huriler vardır.”Kuşeyri demiştir ki; biri peşin cennettir. O da Allah’a yapılan münacatın tadı, mü*şa*he*de hakikatlerinden ve kalplere gelen varidatın doğruluğundan zevk almaktır. Diğeri de te’cil edilmiş cennettir. O da ahirette verilmek üzere vaad edilen cennettir.Bahru’l-ulum adlı eserde denilmiştir ki; Cennetin biri Allah’a isyan etmekten korkan insanlar, diğeri de isyandan korkan cinler içindir. Çünkü hitab her iki toplumadır. Ancak bu görüşe karşı itiraz vardır. Çünkü Peygamber Efendimiz (s.a.): “Cinlerin iman edenlerine sevap, isyan edenlerine de ikab vardır” buyurmuştur. Muhammed ümmetiyle birlikte cennet ehli değillerdir. Onlar, içinde ağaçların ve meyvelerin bittiği, ortasından nehirlerin aktığı cennetin duvarı durumundaki araf üzerindedirler.Fakir (Bursevi) der ki: Ahkaf suresinin sonunda mezhebin görüşü şöyledir; cin taifesi, sevap ve azab bakımından ademoğlu hükmündedir. Her ne kadar sevabı ne şekilde aldıklarını bilmiyorsak da cinler de insanlar gibi mükelleftirler.
Aynı şekilde Rahman suresi 62. Ayetin tefsiri: Allah’tan gereği gibi sakınanlar ve has kulları için vaad edilen bu iki cennetin altında, diğer iki cennet de onların ötelerinde olan; amel defterleri sağ eline verilenler içindir. Allah’tan korkanlar iki kısımdır; mukarrebun ve ashab-ı yemin ki bunlar mukarreblere göre amel ve ilim üstünlüğü bakımından bir mertebe geride bulunurlar. Böyle olunca “dun” kelimesi, “başka” anlamına değil, yer ve makam bakımından “daha yakın” anlamınadır. Bunun için önceki iki cennet, diğer iki cennetten üstündür. Mukarreblerin, ebrardan üstün oldukları gibi.Denildi ki; “dun” kelimesi “aşağı” anlamında değil, “yakınlık” anlamındadır. Yani, “bu iki cennetten Arş’a daha yakın ve ikisinden daha yüksek iki cennet daha vardır” anlamındadır. Bazı müfessirler “gayrı,” “başka” anlamında da almışlardır.Keşfü’l-esrar sahibi, önceki iki cennetin dışında diğer iki cennet daha vardır. Bunlardan iki cennetin tabakları ve içindekiler gümüştendir. İki cennetin de tabakları ve içindekiler altındandır. Cennet ehlinden olan her kadın ve erkek için de biri amellerinin mükafatı, diğeri de kafirlerden kendilerine kalan cennet olmak üzere ikişer cennet vardır.Kaşifi demiştir ki; zikredilen bu iki cennetten başka iki cennet daha vardır. Denilmiştir ki birinci cennet altındandır ve önde olanlar/sabikun içindir. Bu iki cennet ise gümüştendir ve ashab-ı yemin içindir. Denildi ki, daha iyi faydalanmaları ve cennetten cennete gidip gezinirken sevinçleri katlanarak artması için dört yönde olmak üzere onların her biri için dörder cennet vardır.Dun kelimesi; üzerlerinde, ikisinin sıfatları üzerinde, o ikisinin önünde, ikisinden önce gibi anlamlara da gelir.“Dun”un “derece itibariyle aşağı anlamında” olduğunu Şeyh Necmüddin’in Te’vilat’ındaki sözü güçlendirmektedir: Orada faziletlerin iki cennetine işaret edilmektedir; onlar sıhhatli ameller işler, doğru söz söylerler, değerli dereceleri gözler, yüksek makam ve mertebeleri isterler. Yani onlara zikredilen iki cennetten başka iki cennet daha vardır. Onlar insanlıklarından fani, O’nun lahutiyetiyle bakidirler.

"Ve min dunihima cennetan.'"
Rahman 62. Ayetin izahatından (Farklı bir yorum) : Cennet kelimesini bir kez daha hatırlatmamızda ve açmamızda fayda var. Can; Allahü Teala'nın hayat halidir. Ruh; yaşam kaynağıdır, halidir ve yaşam sıfatıdır. Can; O'nun yaşam ism-i şerifi, İlah'ın ebedi Hay halidir.
"Cennet"; İlah'ın can halini diğer ism-i şerifleri ile de paylaşması anlamına da gelir. Cennet kelimesinin bir manası da budur. "Cennetan"; iki canın birleşmesi halidir. Varlık aleminde iki denizin birleşmesi, iki pınarın birleşmesi hali gibidir.
58'nci ayette "Ke enne" kelimesi geçmekteydi ve "aynısı, O'nun gibi, O'ndan olan" anlamında tarif edilir. "Cennetan" da bütün ism-i şeriflerinin, güç ve kudretlerinin Hay halinden yansıyan hali anlamındadır. İlah'ın can halinden varlık alemine, İlah'ın hayat olarak görünmesinin, yaşam olarak görünmesinin halleri tarif edilmektedir.
Bunun yanı sıra can hali ile, Ruh'u ile, varlık aleminde insan olarak şereflendirdiği varlığın canının asıl cana katılması da "cennettir".
"Ve min dunihima cennetan" demek; İlah'ın hayatından hayat verdiği o yakutun, o incinin varlık aleminde mercan görünmesi ama aslında hepsinin aynı olmasıdır. Varlık aleminde mercandır fakat yeri gelir yakut veya inci onu kapsar ve kendi varlığında mahveder. Yakut veya inci "Cennetan"dır. İki ayrı hayatmış gibi ama aslında tek bir candır ve tek bir Ruh'tur. Ruh tektir, bölünemez ve parçalanamaz.
60'ncii ayette anladık ki Allahü Tealanın varlık alemindeki aynasını tamamen kaplayıp, kendini onda seyrettikten sonra onu tekrar kendinde mahvetmesi kendinden kendine ihsandı. Bu hali kendi canından ayrı canmış gibi varlık aleminde de tekrarlar. Bir denizin içerisinde var olan bir parça suyu sınırlandırıp bu ayrı denizmiş diyemezsiniz. Haliyle Allahü Teala'nın Hay sıfatının içerisine başka yaşam koyamazsınız. Insandan başka diğer varlıkların tamamı Ruh'tan süzülen Hay sıfatından faydalanırlar. Ruh'tan ise sadece ve sadece insan faydalanır.
Kur'an-ı Kerim'in birçok ayetinde özellikle de Isra 70'de Allahü Teala'nın insanı "şerefli kılması", O'nun Hay halinden, hayat halinden, can halinden ve Rahman Suresi'nde bize anlatılan budur. diğer ilimlerinden insana yansımasıdır. "Ke enne hunnel yakutu vel mercan. Ve min dunihima cennetan"; "Cennetlerin yani canların birleşmesi, ayrıymış gibi görünen diğer hayatın da tek hayatta kaybolması; kendisinden kendisine, Allah'tan Allah'a ihsandır".
(Kaynak: CAFER İSKENDEROĞLU RAHMAN ‘’İsm-i Azam Sırrı’’, ENOCH YAYINLARI SAYFA: 422-424)

Hû
 

Huri var mı abi me'va da? Bir arkadaş soruyor da ahhshahshhs şakası bir yana cennette her istenilen çoğu şey olur me'va için de bu geçerli mi?

Cennet, müminler için Allah’ın sonsuz rahmetinin tecelli ettiği bir yerdir ve orada kişinin gönlünden geçen her türlü helal nimet bulunur. Me’vâ Cenneti de bu kapsamdadır. Ancak, cenneti sırf dünyevi arzular üzerinden değerlendirmek yerine, asıl hedefin Allah’ın rızası ve cemalini görmek olduğunu unutmamak lazım.

Bu arada, önce cennete gireceğinin garantisi var mı ona bir bakmak gerek. Çünkü mesele nimetlerin detayından önce, o nimetlere layık olup olmadığımızdır.

M Zahit K hz cennetlerin 100 olduğunu söylemiş 8 cennet meşhur olanlarının adı imiş kendinden bir üst tabakaya bakan kişi bizim yıldızlara bakmamız gibi gelecekmiş ayrıca bazı kaynaklarda öyle cennetler varki içinde sadece inciden 100 fersah büyük lüğünde çadırlar olacakmış ama hiç köşk yokmuş sanırım Gazalinin eserinde yazıyordu Meva cennetide Geylaninin bi eserinde de bahsetmiş ucuz biyer değil anladığım kadarıyla ilk 3 arasında

Cennet, Allah’ın lütfuyla girilen bir yer ve kimsenin kafasına göre fiyat biçebileceği bir pazar değil. Me’vâ Cenneti, Necm Suresi’nde bizzat adı geçen bir makamdır ve Allah’ın dilediği kullarına ihsan edeceği yüce bir mekândır. Senin gibi rivayetleri rastgele karıştırıp ‘şu cennet pahalı, bu ucuz’ diye konuşanların önce Kur’an’ı açıp okuması lazım.

Cennete girmek senin bildiğin bir tarikat üyeliği gibi değil; Allah’ın rahmetiyle olur. O yüzden önce kendi akıbetini düşün, sonra başkalarına laf yetiştir.

@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] hocamın bilgisi vardır belki bu konuda

Hû
 

Doğru söylüyorsun şahsım adına konuşayım cennet ihtimali %1 o da Allah'ın rahmetinin gazabına galip geleceği.

En doğrusunu Allah bilir ama cenneti kazanma ihtimalini %1 gibi görmek de yanlış bir bakış açısı. Allah, rahmetiyle dilediğini cennete koyar ama biz de boş durmayacağız. Kur’an’da "Benim rahmetim her şeyi kuşatmıştır" (Araf 156) buyuruluyor ama aynı zamanda "Kim zerre kadar hayır işlerse onu görür, kim zerre kadar şer işlerse onu görür" (Zilzal 7-8) de buyuruluyor.

Yani mesele sadece ihtimaller değil, bizim bu rahmete ne kadar yöneldiğimizdir. Allah’ın rahmeti geniş ama biz ona yürümeye niyetli miyiz? İşte asıl soru bu.

Üstteki arkadaş olayı anlamamış kendisi Mevanın düşük olduğunu söylemiş! bizde M z k hz bizzat kendi sesinden duyduğumuzu yazdık cennetlete paha biçtğimiz yok kaldıki onlarında pahası Allah yolunda canlar ve mallar sarf edilerek alınır ayetde böyle belirtilmiş, Geylani hz eserinde hatırlamıyorum sırrur esrarmı herneyse bahsetmiş ucuz değeri okadarda düşük değil demek istedik gayet açık,
şairin biri Akıllı ve anlayışlı birinin özlemiyle öldüm demiş

Bana tarikat ve kul ağzı anlatma bu konuda güzel kardeşim, cennete kimse düşük demedi, tekrar oku bence. Hikmet ve bu konuda "ucuz, düşük" gibi tabirleri sen yazmışsın. Hikmet konusunda münakaşaya girmeyelim, vakıf olduğum sırları açıklamaya hiç niyetim yok kardeşim. Selametle.

Bizimde tarikat münkir leriyle evliya düşmanlarıyla işimiz olmaz selametle

Hû
 

Çok güzel konuştun abi.Sözde herkes hakka yürümeye niyetli ama gereğinin yapan yok...🌹

Allah bu konuda zorluk çekiyorsan yardımcın olsun, eğer niyetin varsa ve adım atamıyorsan bol bol tevhid oku, bir süre sonra nefsin dizginlenmeye başlar, namazın yoksa namaza başlarsın, tevekkülün az ise tevekkülünü arttırırsın, inşallah. Konuşmak istersen, birlikte tefekkür etmek istersen istediğinde özelden yaz. Önemli olan küstürmek değil, niyet edip adım atamayana yardımcı olabilmek.

Bilader sen kafayı yakmışsın bence git bir kendine baktır. Kendi kendine bir şeyler söyleyip, sazı kendin çalıyorsun. Evliya düşmanı ne demek? Tamam git işine en ehli sünnet sensin, en tarikat erbabı sensin. Hak yolundan sapmışsın haberin yok be muhterem!

Bize dîdâr gerek dünyâ gerekmez
Bize ma’nî gerek da’vâ gerekmez

Bize Kadîr Gicesi’dür bu gice
Ko irte olmasun seher gerekmez

Bize ‘ışk şerbetinden sun a sâkî
Bize Uçmak’da kevser gerekmez

Aşk makamındaki Yunus, “Bize cennetteki (uçmak) Kevseri değil aşk şerbetini sun ey saki” diyor.

Gözüm seni görmeg içün elüm sana irmeg içün
Bugün cânum yolda koyam yarın seni bulmag içün

Bugün cânum yolda koyam yarın ‘ıvâzın viresün
Arz eyleme Uçmagunı hîç arzûm yok Uçmag içün

Bana Uçmak neme gerek hergiz gönlüm ana bakmaz
İş bu benüm zârılıgum degül ahî bir bâgiçün

Uçmak Uçmagum didügün mü’minleri yeltedigün
Bir evile bir kaç Hûrî hevesüm yok kuçmagiçün

Yunus, içinde bulunduğu hal sebebiyle kendisi için böyle söylerken diğer müminler için cenneti övmektedir.

Helâl ola sana Uçmak
Uçmak’da Hûrîler kuçmak
Kevser şarâbını içmek
Tanla seher vaktinde tur

Cebrâîl da’vet kılınca Mi’râc’a Muhammed’i
Mi’râc’ında diledügi ümmetinün varıdur

Sen ana ümmet olıgör o seni mahrûm komaz
Her kim anun ümmetidür sekiz Cennet yiridür

mesela bi örnek firdevs cennetinde sek içilen bi su yada şarap en alt tabakadaki cennetin nehrine bi damla katılır diye okudum..o cennettedekiler allah cc her an yada her saat yada günde bi kere görürken en alttakiler hafda yada ayda bi kere görür diye okudum....