Kerahat vaktinde neden uyunmaz ?
 

Bu vakitte neden uyulmaz herkes uyulmaz uyulmaz diyor ama nedeni ni söyleyemiyor

Güneşin doğduğu, tam tepede olduğunve batarken ki vakitler keraat vaktidir,
O vakitte bazı güneşe tapan kavimlerin özellikle ezidilerin ibadet zamanı olduğu için , bu üç vakit keraat vaktidir namaz kılınmaz

Keraat vakti yasaklı vakitlerdir.
Uyuklanmaz, namaz kılınmaz
Bu vakitlerde hadisi şeriflere göre güneş şeytanın iki boynuzu arasına girer yani anlamı şudur.
Kafirlerin tapınma vaktidir artık güneşemi tapıyorlar şeytanamı bilinmez ki Allah haricinde tapınılan her şey şeytana tapınılmaktır.
Onların taşkınlıklarının arttığı vakittir.
Allah yasak etmiştir onların şeytana taptığı vakit bana secde etme demiştir onlara benzemeyelim diye.
Birde enerjisel boyutu vardır.
Güneş doğarken tam tepedeyken ve batarken yani belli saatlerde bazı frekanslar yayar.
Buda insanları hasta eder,sarhoş eder ve özelliklede delirmeye akli dengenin yitirilmesine neden olur.
Bu sebeple bu saatlerde bilincin kapanmaması gerekir

Cabir b. Semure radıyallahu anh’dan rivayet edildiğine göre; o, şöyle dedi:“Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem sabah namazını kıldığında, oturduğu yerde güneş doğup da parlaklığı gidecek kadar yükselinceye (kerahet vakti çıkıncaya) kadar (kalkmadan) bağdaş kurup beklerdi.”İbn Huzeyme’nin rivayetinde şöyle denmiştir: “Sabah namazını eda ettiğinde, namaz kıldığı yerde güneş doğuncaya kadar otururdu.”Taberanî’nin rivayetinde de “Allah’ı zikrederdi,” denmektedir. Uyumak bu hadise muvafık olmadığından münasip görülmez kerih görülür.

Uyumakla ilgili özel bir yasak yok. Sadece bu saatlerde namaz kılınmaz.

Kerahat vaktinde değil de ikindiden sonra uyumak sıkıntılı diye biliyorum

Bu da hadisi

“İkindiden sonra, uyuyup da aklını kaybeden kimse, yalnız kendini kınasın.” (Kenzu’l-Ummal, h. No. 41362)

Kardeşim ‘’İkindiden sonra uyuyanın aklı çalınmıştır. O kimse artık sadece kendini kınasın’’ Mevzu hadistir.
(Kaynak: GÜNÜMÜZ HADİS TARTIŞMALARI PROF.DR.YAVUZ KÖKTAŞ SAYFA 579)

Bu hadis zayıftır ama mevzu değil diye biliyorum.
Senedinde bır kişi için yalancı deniyor
Ama başka bir ravi daha var o yüzden zayıf olarak kabul edilmiş
Bu yüzden bazı âlimler ikindiden sonra uyumayı mekruh bile kabul etmişler.

Kaynağı belirttiğim kitapta mevzu yazıyor istersen resmini atabilirim. Ben kaynaksız yazmam.

Yok doğrudur da alimlerin görüş ayrılığı var

İsteseniz bunlara da bir bakın

İbn Adiyy, İbn Hibbân, Ebû Nuaym, İbnü’s-Sünnî ve Aclûnî gibi bazı hadisçilerin kitaplarında şöyle bir hadis nakledilmektedir:

“Kim ikindiden sonra uyur da aklını kaçırırsa sadece kendini kınasın, başkasını/başka şeyi değil!”

Bu hadisin isnadında bulunan Halid b. Kasım hakkında İbn Raheveyh ve Sa’dânî “yalancı”, İmam Buhari ve Nesai, “metrûk”, İbn Hibbân ise “onun hadisini yazmak helal değildir” demişlerdir.

Hadisin başka bir rivayetinde ise Abdullah İbn Lehîa bulunmasından dolayı hadisçiler tarafından bu da zayıf kabul edilmiştir.

(Bkz: el-Heysemî, Mecmau’z-Zevâid ve Menbau’l-Fevâid, c: 5, s: 116; İbnü’l-Cevzî, Kitâbu’l-Mevdûât, Thk. Tevfik Hamdân, 2. baskı, Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, Beyrut, 2003, c: 2, s: 263; Ebu’l-Hasen Ali b. Muhammed b. Arrâk el-Kinânî, Tenzîhu’ş-Şerîati’l-Merfûa ani’l-Ahbâri’ş-Şenîati’l-Mevdûa, Thk: Abdulvehhâb b. Abdullatîf, Abdullah Muhammed es-Sıddîk, 2. Baskı, Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, Beyrut, 1981, c: 2, s: 290, hadis no: 30; Muhammed b. Ali eş-Şevkâni, el-Fevâidu’l-Mecmûa, Thk. Abdurrahman el-Muallimî, 2. Baskı., Beyrut, 1392 h., s. 216; hadis no: 649.)

Bu zayıf hadise istinaden bazı âlimler, ikindiden sonra uyumayı mekruh kabul etmişlerdir.

Bu âlimlerin bir dayanağı da, ikindiden sonra uyumanın sağlık açısından da zararlı olduğu yönündeki bilgileridir.

Kardeşim ben sana muhalefet olsun diye yazmadım internette her türlü bilgi dolaşır. Kitap ismi ve sayfa resmi veriyorum. Biraz kitaplara yönelmeni tavsiye ederim.

Yok farkındayım,benimde oyle bir niyetim yok zaten.maksat bilgi paylaşmak,doğru bilgiyi bulmak.istişare etmek sünnettir.cay2

Ben daha çok, ana kaynaklardan kendim bakmayı araştırmayı seviyorum.

Kardeşim yıllardır okurum hala okuyorum ve birçok kitabı ihtiva eden çok büyük bir kütüphanem var. Şu anlamda ifade edeyim hala çok şey öğreniyorum. Hülasa hepimiz talebeyiz. Tekrar ifade edeyim amacım senin bir açığını bulup izhar etmek asla ve asla değil böyle bir şahısta değilim. Sadece hadis mevzu olduğu için vurguladım. Allah (c.c.)'a emanet ol...

İkindiden sonra güneş batış evresindedir.
Yani Keraat vaktidir.

Hadiste ikindiden sonra diye geçiyor.keraat vakti olması için son 45 dk olması lazım.

Letaiflerin Kararır.Beyin hücrelerin ölür daha çok şey var da bu kadarı Kâfi.

Akşamın darı çok tehlikeli özellikle.

Kerahet vaktinde uyumak konusunda doğrudan bir haramlık yoktur, ancak özellikle sabah namazı sonrası uyumak sünnete aykırı görülmüştür. Peygamber Efendimiz (s.a.v.), sabahın bereketli bir vakit olduğunu bildirmiştir. (Tirmizî, Sünen, 121)

İkindiden sonra uyku hakkında ise Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"İkindiden sonra uyumayın, çünkü bu akıl zayıflığına sebep olabilir." (İbn Mâce, Sünen, 1332)
Bu hadis zayıf kabul edilse de, alimler ikindiden sonra uyumanın rehavete, gaflete ve zihinsel durgunluğa sebep olabileceğini ifade etmiştir.

Sonuç olarak baktığımızda sabah namazından sonra uyumak, bereketi kaçırabilir. İkindiden sonra uyumak, zihin açıklığını ve ruh dinginliğini bozabilir. Mecbur kalmadıkça, günün bu değerli vakitlerini ziyan etmemek en iyisidir.

'İkindiden sonra uyumanın akla zarar vereceği' şeklindeki rivayetin genel bir değerlendirmesini yapan İbnü'l-Cevzi, bu rivayetin Hz. Peygamber'e nisbetinin sahih olmadığını kesin bir dille ifade etmektedir. O, ravilerinden Halid b. el- Kasım'ın İbn Rahuye ve Sem'ani tarafından yalancı (kezzab); Buhari ve Nesai tarafından ise metruk kabul edildiğinden söz konusu rivayetin uydurma olduğuna hükmetmektedir. İbnü'l- Cevzi, rivayetle ilgili değerlendirmesinde şunları ifade etmektedir: “Bu rivayet aslında İbn Lehia'nın bir hadisidir, onu Halid almış ve el-Leys'e nisbet etmiştir... İbn Lehia ise zahibu'l- hadistir."( İbnü’l-Cevzi, el-Mevdu’at, 3/69. Zahibu’l-hadis: “Böyle bir ravinin rivayet ettiği hadis hiçbir surette alınmaz.” Hadis Istılahları Sözlüğü
Prof. Dr. Abdullah Aydınlı M.Ü. İLAHİYAT FAKÜLTESİ VAKFI YAYINLARI
Sayfa: 338.) Burada İbnü'l-Cevzi'nin söz konusu ettiği İbn Lehia tariki'nin, İbn Adi tarafından nakledilen rivayet olduğu anlaşılmaktadır.
Konuyla ilgili görüşlerini tıbb-ı nebevi başlığı altında değerlendiren İbn Kayyım el- Cevziyye, kaylule dışında gündüz uyumanın hoş görülmediğini ancak bunun bu konudaki bir hadisten dolayı değil selef alimlerinden gelen bilgilerden dolayı olduğunu belirtmektedir. Daha sonra 'ikindiden sonra uyuyanın aklına zarar gelebileceği' rivayetinin de Hz. Peygamber'e ait bir hadis olarak değil, "bazı selef alimlerinin sözü” olarak nakledildiğini tespit etmektedir. (İbn Kayyım el-Cevziyye, Zadü’l-mead, 4/221-222.)
Söz konusu rivayeti Suyuti de el-Camiu's-Sağir'de senedsiz olarak nakletmektedir. Ancak şarih Münavi, rivayetin bütün tariklerini verdikten sonra, cerh ve ta'dil alimlerinin ravileri hakkındaki olumsuz görüşlerini aktarmaktadır. Daha sonra Münavi, bu rivayetlere İbnü'l-Cevzi'nin mevzu hükmü verdiğini kaydederek kendi görüşünün de böyle olduğunu ihsas etmektedir.

Hocam özelden yazacaktım ama mesaj bölümünüz kapalı. Ekstra yeni konu açmak istemedim. Sizin kitaplar ve okumalarla aranizin iyi olduğunu biliyorum. Daha önce hiç 6 li tövbe ya da 6 aşamalı bir tövbe gibi bir şey okudunuz mu? Literatürde var mıdır benzeri bir şey?

Kardeşim açıkçası tesadüf etmedim. Benim ehemmiyet verdiğim husus Tövbede samimiyettir. Yoksa Tövbeyi bir takım ritüellere bağlamak tevfiki bir metot değildir.

Teşekkürler hocam.

İkindiden sonra batış evresine geçer birde hadisin kaynağıda mühimdir.