Günahı anlatmanın affedilmeyeceği hakkında
 

Selamun aleyküm Arkadaşlar

" Ümmetimin hepsi affa mazhar olacaktır, günahı alenî işleyenler hariç. Kişinin geceleyin işlediği kötü bir ameli Allah örtmüştür. Ama, sabah olunca o: 'Ey falan, bu gece ben şu şu işleri yaptım!' der. Böylece o, geceleyin Allah kendini örtmüş olduğu halde, sabahleyin, üzerindeki Allah'ın örtüsünü açar. İşte bu, günahı alenî işlemenin bir çeşididir."

Bir konuda fikrinizi alabilirmiyim günahlarını anlatan insanlar bağışlanmayacağı buyrulur efendimiz tarafından
Ben anlattım bunun için şeytanın maskarası oldum inanın sürekli aklımdan çıkmayan şey bu nasıl olurda anlattım elime ne geçti diye bundan sonra geri dönüş yokumudur yani ebedi cehennemden çok korkuyorum bunun bir hasebi varmıdır

Hz. Ebu Bekir radıyallahu anhın naklettiğine göre Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “Bir günah işledikten sonra güzel bir şekilde abdest alarak iki rekat namaz kılan ve yüce Allah’tan bağışlanma dileyen kişi bağışlanır.”[ Ahmed, 2; Humeydi, 4; İbni Mace, 1395; Ebu Ya’la, 12.]İbni Mes’ud radıyallahu anh şöyle söylemiştir: “Ben Allah’ın kitabında öyle iki ayet biliyorum ki bir günah işleyip onları okuyan, sonra da yüce Allah’tan bağışlanma dileyen her kul bağışlanır. O iki ayet şunlardır: ‘Kim bir kötülük yapar yahut nefsine zulmeder de sonra Allah’tan bağışlanma dilerse, Allah’ı çok bağışlayıcı ve esirgeyici bulacaktır.’ (Nisa suresi ayet 110); ‘Onlar bir kötülük yaptıklarında ya da nefislerine zulmettikleri zaman Allah’ı hatırlayıp günahlarından dolayı hemen bağışlanma dilerler. Günahları Allah’tan başka kim bağışlayabilir! Bir de onlar, işledikleri kötülüklerde bile bile ısrar etmezler.’ (Al-i İmran suresi ayet135)”
(Kaynak: Minhacü'l - Kasıdin ve Müfidü's-Sadıkin
Ebu´l- Ferec İbnü´l-Cevzi Tahlil yayınlar 2.cilt)

Hadis usulüyle ilgili eseri bir dönüm noktasının başlangıcı olan İbnu’s-Salah’ın Fetava ve mesail adlı eserinde şöyle der Şirkin dışındaki her günahı da -tevbe olmazsa dahi-Allah’ın affetmesi mümkündür.
Hadisler üzerinden fetva verebilmek yorum yapabilmek de ayrı bir ilimdir. Ayete muarız gibi görünen hadisi izahat için alim olmak iktiza eder.
Mesela hz. Peygamber şöyle buyurmuştur: "Allah, konuşmadıkça veya yapmadıkça nefislerinden geçirdikleri şeylerden dolayı ümmetimi affetmiştir." (Buhari, Talak, 11)
İbn Hacer ve Ayni bu hadisin "Fakat Allah sizi kalplerinizin kazandığı şeyle sorumlu tutar." (Bakara süresi ayet 225) ayetinin zahirine muarız olduğunu belirtmiştir. Onların ifadesine göre, ayette kalp fiillerinin kalpte istikrar bulmasıyla onlardan sorumlu olunması söz konusudur. Hadis ise kalpten geçen şeylerden dolayı yapmadığı müddetçe kişiyi sorumlu tutmamaktadır. Bu durumda mezkur hadis kalp fiillerinin kalpte istikrar kılmamasına hamledilmelidir. Yani kişi, kalbinde kökleşmemiş, yerleşmemiş, azmetmediği düşüncelerden dolayı mesul değildir. Dolayısıyla mana, "Allah kalpte istikrar bulmayan fiilleri affetmiştir. şeklinde olur. Allah, geçmiş ulemadan razı olsun. Bu, gerçekten güzel bir yorumdur.

Sevapta günahta Allah ile kul arasındadır.. Kısaca özeti şu günahın yazıldı Allah gördü sadece o biliyor belki bir sevabına istinaden siler arada şahit olmadan ama sen anlattığınds filanca kişi günahına şahit yazıldı görmüş kadar artık oda biliyor ve o günahtan affedilirsen şahit kişi bende işledim ama affetmedin beni sen adilsin derse ? Elbet rahmeti çok büyük ama günahta sevapta Allah ile kul arasında kalmalı korkacak durjm yok kıyamete kadar tövbe kapısı açık tövbe et sadaka ver o niyetle hayvanları besle bu soğuk havalarda bakarsın affedilmiş bir kuş gibi rahatsın..