Biriyle iddiaya girmek günah mıdır ?
 

Biriyle iddiaya girmek günah mıdır ?

Sana kalben doğru geliyor mu kardeşim

Hz Ebubekir de yapmış hemde 100 devesine

Değil Hz Ebubekir, peygamberler bile hata yapar..
Örnek: Hz.Yunus a.s.

Doğrusunu Allah bilir
Yorumlar gelir birazdan

Selametle

Gazali, mira, cidal ve husumetin yerilmelerinin sebebini şöyle anlatır: "Mira,
sırf kendi üstünlüğünü göstermek ve adamı tahkir etmek maksadıyla adamın konuşma ve söz söyleme sanatındaki kusurlarına dil uzatmaktır. Cidal, mezhebini açıklamak ve yerleştirmek için karşılıklı olarak yapılan
mücadele ve konuşmadır. Husumet ve avukatlık ise sözde öne geçmektir ki, bunda gaye, servet edinmektir. Bu, bazan iddia ve bazan da savunma yolu ile olur."
Nevevi: Cidal-tartışma-bazan hakkı açığa çıkarıp yerleştirmek için olduğu gibi, bazan da batılı savunmak ve bilgisiz olur. Nitekim Allahu Teala,
وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
"Kitap ehli ile en güzel şekilde mücadele edin,"(Ankebut suresi ayet 41) buyurmuştur. Diğer ayette de şöyle buyurulmuştur:
وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
"Onlarla en güzel şekilde tartış."(Nahl suresi ayet 125) Diğer ayette de,
مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا
"Allah'ın ayetleri üzerinde, inkar edenlerden başkası tartışmaya girişmez.’’(Mümin suresi ayet 4) buyurulmuştur.
İşte mücadelenin bazı zemmi hakkında varid olan nasslar, bu tafsil üzeredir.
(Kaynak: İBN HACER EL-HEYTEMİ İSLAMDA HELALLER VE HARAMLAR Kayıhan yayınları 2. Cilt sayfa: 557)

Çeşitli iddialar, övünmeler, kendini tezkiye etmeler, hallerini anlatmalar, başkasının ilim ve amelde daha üstün olması sebebiyle kendi yaptıklarını sayıp dökmeler gibi kibri diliyle ortaya koyar. Abid, başkası karşısında övünmek sadedinde şöyle der: “O da kim oluyor! Hangi ameli yapmış? Zahitliği ne kadar? Ben şu kadar zamandan bu yana yemek yemedim, geceleri uyumuyorum, her gün Kur’an’ı hatmediyorum! Filanca bana zarar vermek istedi ve helak oldu veya malı elinden gitti veya hastalandı!” Böyle birisi gece namazı kılan bir toplulukla birlikte olduğunda onlara ibadet konusundaki gücünü ve kendi acizliklerini göstermek maksadıyla onlardan daha fazla ibadet etmek için bazen kendisini zorlar.Alim de kendisini övme sadedinde şöyle söyler: “Ben ilimler konusunda uzmanım, gerçekleri biliyorum, filancayı ve filancayı gördüm! Filan adam da kim oluyor? Kimden ilim almış?” Sonra tartışmada karşısındakini yenmeye ve yenik düşmemeye çalışır. Cedel ilmi ve akranlarının anlamakta zorlanacağı birtakım yabancı kelimeleri söylemek amacıyla kimse tarafından bilinmeyen birtakım ilimler gibi, toplantılarda üstün ve bilgili görünmesini sağlayacak bilgileri öğrenmek için sabahlara kadar çalışır. Kendi üstünlüğü ve akranlarının eksiklikleri ortaya çıksın diye hata edenlerin yanlışlarını göstermek için metinleri ve senetleriyle birlikte hadisleri ezberler. Akranlarından birinin hata etmesi durumunda ona hatasını gösterecek olmasına sevinir. Akranı işini doğru ve güzel yaptığında kendisinden daha büyük görüneceği için üzülür.Bu saydıklarımızın hepsi de semeresi ilim ve amelle övünmek olan kibir huylarıdır. Bu huyların kendisinde bulunduğunu gören ve Resulullah sallallahu aleyhi ve sellemin “Kalbinde hardal tanesi kadar kibir bulunan kimse cennete giremez.” şeklindeki sözünü işiten kişi, böyle yapanların Resulullah sallallahu aleyhi ve sellemin sözüne göre cehennemlik olduğunu bile bile nasıl olur da kendisini büyük görür ve başkaları karşısında kibirlenir! İlim ve amel sebebiyle kibirlenmek bundan ibarettir.

(Kaynak: Minhacül Kasıdin ve Müfidüs Sadıkin Ebul Ferec İbnü´l Cevzi Fatih Mehmet Albayrak Tahlil Yayınları Cilt 2)

Günahsız olan peygamberimiz hz Muhammed s.a.v hatta 10 deveden 100 deveye çıkarmasını söylemiş peygamber günahsız değil miydi ?günahsızdı

Hazreti Ebi Bekir radıyallahu anh o sevinen müşriklere şöyle demişti: Allah sizin gözlerinizi aydınlatmıyacak,
والله.
في بِضْعِ سِنِينَ
Peygamberimiz haber verdi.
Rumlar bid'i sinin içinde Farislere mutlak galebe edecekler. Buna karşı Übeyy ibni Half <<yalan söylüyorsun, haydi aramızda bir müddet tayin et seninle bahse girelim» dedi ve tarafeynden on deve üzerine bahse girişip üç sene müddet tayin ettiler, Ebû Bekir keyfiyeti Resulullah’a haber verdi, Resulullah sallallahu aleyhi vesellem <<bidi', üçten dokuza kadardır. Hatarı artır, müddeti uzat» buyurdu, bunun üzerine Ebû Bekir çıktı, Übeyye rast gelince o, galiba pişman oldun dedi, hayır dedi, gel seninle bahsi artıralım, müddeti de uzatalım, haydi dokuz seneye kadar yüz deve yap, o da haydi yaptım dedi. Tirmizî’nin sahihinde rivayet ettiği üzere «Bedr» günü Rumlar Fürslere galib geldiler, Ebû Bekir de sonra onu Übeyyin veresesinden aldı, Peygambere götürdü, aleyhissalatü vesselam da ona bunu tesadduk et buyurdu.
الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ
Önünden de sonundan da emir Allahın ya'ni Rumlar galib gelecekler diye
ondan sonra Dünyada emr-ü irade, huküm ve kumanda Rumların olacak zannedilmesin, onlar galebe etmezden evvel emir, ne onların ne İyranilerin olmayıp Allahın olduğu gibi onların galebesinden sonra yine Allahındır. O önce onları mağlub ettiği gibi sonra da eder.
ويَوْمَئِذٍ
Hem de o gün ya'ni Rumların Fürse galib geleceği gün
يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ mü'minler ferahlanacak (Elmalı Tefsiri Rum suresi 4. Ayet)
Kumarın veyahut bir menfaat saikiyle yapılan iddianın yasaklandığı Maide suresi 90 ve 91. Ayetlerden önce bu bahsettiğin (iddialaşma) hadisesi vuku bulmuştur.

Eğer müsabakada mal bir taraftan şart koşulmuş ise, yani iki kişiden birisi ben galip gelirsem bir şey yok. mağlup olursam şu kadar para vereceğim demiş ise caizdir. Eğer iki taraftan biri: ‘’Sen galip gelirsen yüz lirayı benden alacaksın ben galip çıkarsam senden alacağım’’ diye şart koşulursa haram olur. Çünkü kumar olur
Fıkıhla uğraşanlar hakkında da hüküm böyledir. Haklı ise, ona şu kadar verilecek diye şart koşmuş ise sahih olur. Eğer iki taraftan kim galip gelir ise diğerine şu kadar mal verecektir diye şart koşarlarsa helal olmaz. (Dürer ve Mücteba.)