El-Kahhar ism-i celilinin vakti hususunda?

Ben Allah'ın izniyle nefsime galip gelme niyetiyle El-Kahhar ismini zikretmeye niyetlendim,
şimdi bu ismin saati olarak Mars yazıyor ama kimi zaman Mars saati kerahat vaktine denk geliyor kimi zaman uyuduğum vakte denk geliyor.
Hacet namazı kılıp ardından zikretme niyetindeyim o yüzden bunu günlük zikredebileceğim belirli standart bir vakit var mıdır?
Ve ne kadar süreyle zikretmek uygundur?

İllada esma saatinde çekilecek diye bir şart yoktur hatta Nazilli hazretleri meşayıhtan iki görüş olduğu nu esmaları saatinde çekmek lazım diğer meşayıhta böyle bir şart yoktur deyib bizde bu görüşteyiz demiştir. tavsiyemiz A.Sami hz nin belirttiği ismi şeriflerden istifade edersiniz Mumit esmasını nefsinİslâhına kalbi üzerine elini koyup 490 adet zikreden kimse nefsi emmaresi muti olup mutmainneye rücu ve münkalib olur.
Muahhir ismi şerifide
Zikredenlere tevbe-i nasuha ve takvayi sahiha kapısı açılır. Demiştir
+(Esma için idrisiyyedede okunacak esmalar vardır)
Kahhar ismi şerifi nefsin ölmesi için etvarı sebadan tarikata sülük edip mürşid gözetiminde çekilen esmadır sayısıda 70000 lerde ki ilk aşamalardada müride verdikleri esma değildir sıkıntı yaşayabilirsiniz

Ben 21 gün günde 306 defa okumaya niyetlendim, ebcedi aşmayacağım. İki gündür okuyorum sırtımda sağ kürek kemiğimde yanma oluyor, bırakmak istemiyorum en azından niyetlendiğim 21 günü tamamlayayım diyorum. Soruya da cevap gelmeyince tüm saatler Allah'ındır deyip çektim zikrimi sonra cevap vermişsiniz sağolun. Ben Samsun da yaşıyorum da burada bir mürşit var mıdır varsa kimdir nerededir hiçbir fikrim yok maalesef o yüzden kendi kendimize yol arıyoruz.

Allah dan mürşit isteyip istihare namazı kildiniz mi

İstihare için manevi makam olması lazım her yatan göremez dediler denemedim o yüzden.

İlk defa duyuyorum öyle bir şeyi

Çok basit yattığın vakte denk geliyorsa yatmayacaksın.
Nefsimi yeneceğim deyipte yan gelip yatmak niyete ters en başta.
Kahhar ismi çetindir.
Bunun enerjisi frekansı ağırdır.
Beceremesen sıkıntılar doğurur.
En iyisi rahmandır rahimdir.
Yada zikir vereyim:
Kelime-i tevhidi dilinden düşürme .
La havle vela kuvvete illa billahi aliyyil azim zikret buda eftaldir .
Nefisle mücadele seher vaktinde olur.
Seherde kalk dediklerimi yap bolca tövbe et umulurki rabbin seni övdüğü bir makama çıkarır.

Allah’ın her biri sonsuz sırlar taşıyan isimleri aynı zamanda kullarının ona yöneldiği birer kapı mahiyetindedir. Farklı ihtiyaçlar içindeki insanlar o derdinin devası olan ilahi ismi zikrederek Allah’a halini arz eder. Mesela hasta olan bir insan ‘’Rahim ve Rauf’’ veya ‘’Şafi ve Muafi’’ isimleriyle; ihtiyaç sahibi fakir bir insan ‘’Rezzak Fettah Kerim ve Vehhab’’ isimleriyle; hidayete mazhar olmak isteyen bir insan ‘’Hadi ve Nur’’ isimleriyle; sabırlı olmak isteyen bir insan da ‘’Sabur’’ ismiyle duada bulunur.
Fahrettin Razi’ye göre Allah’ın isimlerinden her birisi belli bir manaya delalet eder ve hangi ruha o mana galip gelirse o ismi zikretmeye devam ederse süratle o isimden istifade eder.
İlla El Kebir veya El Mütekebbir zikri çekilecekse yanında muhakkak, Allah, Es Selam, El Kuddüs, El Mümin, El Fettah, El Adl, El Gaffar, En Nur, El Halim esmalarından en az üç tanesi ile birlikte çekilmelidir. Ayrıca her bir Esmayı söylediğinizde niyetinizle veya duanızla birlikte tekrar etmelisiniz. Yani El Kuddüs ismi 170 kere tekrar gerektirir, bir kere El Kuddüs dediğinizde arkasından sürekli işlediğim şu günahımdan kurtar demeli her defasında tekrar etmelisiniz. Başka bir söyleyişte 170 kere işlediğim şu günahımdan kurtar Ya Kuddüs şeklinde olabilir.
Allah’ın nerede ne zaman ve kime ne vereceğini kimse bilmediği ve hiç kimse tam manasıyla adl olmadığı için; El Cebbar, El Kabid, EL Hafid, El Müzil, El Kebir, El Mütekebbir, El Mümit, El Muahhir, Ed Dar, El Kahhar gibi esmaları Yaratıcı, sevk ve idare edici özelliklerinden kaynaklandığı için insanlara has değildir.
Esma’ül-Hüsna’nın bir kısmı ‘’Müzdevice’’ (çift) olup, bu gruba giren isimlerin tek başına kullanılması uygun değildir. El Baasit, EL Kabid, El Hafid, Er Rafi, El Muiz, El Müzil, Ed Dar, En Nafi gibi birbirlerine zıt kavramlardan oluşan bu çift isimler grubu, sevgi ile korku, lütuf ile kahır açısından incelendiğinde, bunlardan sadece Hafid, Müzil, Kabız ve Dar isimlerinin ‘’ korku ve kahır’’ anlamını yansıttığı göze çarpmaktadır. Ancak söz konusu bu dört isim her ne kadar ilk bakışta ‘’kahır’’ ifade ediyor gibi görünüyorsa da bunların her birinin karşıt anlamlı bir başka isimle birlikte kullanılmış olması, ilahi fiillerin beşer alemine nasıl bir denge içinde taalluk ettiğini dile getirmesi açısından dikkat çekicidir.
Sıklıkla bu zikirleri çekmeyiniz! Zira kendinize ve çevrenize hiç hesap edemeyeceğiniz ve anlamdırılamaz sonuçlara sebebiyet verebilirsiniz. Bu durum kişiyi şirke, esmalardan, duadan, ibadetten, Allah’ın adaletinden soğutmaya götürebilir. Zira o esmaları çekmekle Allah’ın o özelliğini çağırıyorsunuz. Örneğin Ed Darr ismi ‘’elem ve zarar verecek şeyleri yaratan’’ manasına gelir. Siz Darr’ı sürekli çağırırsanız geldiğinde yarattığı şeyler olur ki sizi de içine alan elem ve zarar verici olaylar yaratır. ‘’Allah bilir siz bilemezsiniz’’ ayetini hep hatırlamak lazım.
Bu noktada ‘’Şayet Allah insana şah damarından daha yakın olduğu ve her şeyi mükemmel şekilde işitip gördüğü halde niçin ondan medet dileyen kimse ‘Ya Rabbi ve Ya Allah’ gibi ifadeler kullanır’’ şeklinde bir soru akla gelebilir. Zemahşeri bu soruya şöyle cevap verir: ‘’Kul bu tarz bir hitap ifadesini kullanmak suretiyle kendini küçümsemekte yani kendisinin Allah’a yakın onun rızasını kazanmış bahtiyar kimselerden olduğu düşüncesinden imtina etmektedir. Dahası nefsini küçük görerek Allah katında kendine değer biçmemekte ve aynı zamanda Allah’ın davetine icabet edip O’nun hitabına kulak verme azmini göstermektedir. (Zemahşeri el-Keşşaf)

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...

Herkesin bir manevi makamı vardır.
Arkadaş tam olarak anlatamasada kast ettiği şey doğru. İstihare farklı bir dünyadır.
Her önüne gelen yapamaz.
Farklı bir beceridir farklı bir kabiliyettir.

Ama bir yerden de başlaması gerekiyor. Niyeti halis olduktan sonra Allah gönlüne ve kabiliyetine genişlik verebilir yeter ki dua kapısından ayrılmasın