din inkişaf yaşamakla sabit olmaz. din sahih bilgilerle müdelleldir.ku ran sahih sünnet ve müctehitlerin içtihatları dır bağlayıcı olan. esmayi idrisiyyede senetçe sahih değildir.her inkişaf yaşadığını söyleyenin yaşadıkları değil zahir rivayettir asıl olan. kur an sünnet müçteditlerin içtihatları vb gibi. varsa böyle bir birikimin buraya yazabilirsin. istiifade olunur. dört büyük müçtehidin fetvalarıdır asıl olan.
ulemaya sormak için zamanlarında yaşamak gerekmiyor. onlardan asorlar sonrasında yaşamamıza rağmen akla takılan sualler sorulabilir. eserleri ortadadır.ibni hacer, nevevi,ibni kesir vb.

bir misal.gazalinin ihyasında berat gecesi ismiyle bir namazdan bahsetmekte ve bu namazla ilgili bir hadis rivayet etmektedir. yapılan tetkikler sonucunda ihyada rivayt edilen bu hadisin mevzu hadis olduğu ispatlanmıştır. şimdi ulemamız gazeliye güveniyoruz o kitabına uydurma hadis almaz dan hareket etmemiş bilakis meselenin üzerine giderek vuzuha kavuşturmuşlardır.vesselam.
not:bu arada gazali de güvenilir içtihad sahibi zülcenaheyn bir alimdir.

Birinci paragraftaki açıklamandan sorumu anlamadığını görüyorum,daha sade daha basit sorayım,Senin şimdi dayanak olarak kabul ettiğin kaynak diyelim ki Gazalinin İhya-u Ulumud-din,Gazali bu eserini yazıyor ve sen Ona şu soruyu soruyorsun kaynağın.delilin nedir bu kitabı yazarken Ulemanın kriterlerinden geçtin mi?Sen kendi mantığın içinde çelişkidesin şimdi yukarıda dört büyük müçtehitten bahsediyorsun,dörtte kaldı mı içtihat bitti mi dondu mu peki dörtten sonra,(Senin mantğınla gidersen)Sen o zaman o tarihte yaşasaydın şimdi dayanak gösterdiğin müçtehid saydığın zatlarıda kabıul etmeyecektin çünkü onlarada burada ki gibi kaynak soracaktın.
Yukarıda ki paylaşım Bir Surenin okunup yaşanması sonucu hasıl olmuş neticeyi paylaşmak gayreti.sen hala kaynak soruyorsun.Ne yani ibni hacer, nevevi,ibni kesir vb. bu konuda beyanda bulunmadıysa kabul etmeyecek misin?
Ayrıca ben Esma-i İdrisiye ile zikreden kişi inkişaf yaşıyor dediğimde neden dini tanımlamaya çalışıp kategorilere koyuyorsun ki ben din sahih bilgilerle müdelllel değidir mi dedim?Ki bu zikri çekenler senin kategorinde hangi gruba giriyor din dışı bir şeyle mi uğraşıyorlar.dinini yaşamıyor mu?
Molla Kasım'da Yunus Emre Hz.leri ile karşılaşana kadar kendini haklı görürdü.(Anlayana)

el kindi !!!!!!!! gerek yok söylediğim şeylerin kaynağı yok diyebiilirsin. müçtehidlere kaynak zaten sooruluyordu.hadis rivayet ettiğinde kimden duyduklarını revilerini ravilerin durumlarını cerh ve tadile tabii tutuyorlardı.zahire uymayan içtihadlar kabul görmüyordu. pek çok anlayış ve yaklaşım bu sebeple ehli sünnet dışı bid at fırkalardan sayılmıştır. eğer yaptığınız bir dua ve yakarış ise ve onuda hz. peygamber s.a.v. isnad ediyorsanız her müminin o isnadın sıhhatiini size sorma hakkı vardır.çelişki yok ifadelerde. biraz fıkıh ve akaid okuman gerekiyor. kelam okuman gerekiyor.tefisr okuman ferekiyor. o zman yapılan şey dinimidir değilmidir dahakolay karar verebilirsin.
bir not.
" her kim benden duymadığı bir sözü duymuş gibi rivayet ederse cehennemdeki yerine hazırlansın"
7 hadis imamının ittifak ettiği hadisler. kettani.müttefekkun hadis.

Normal verilen bir cevaba bile sallama diye cevab veren ,ancak kopyala yapıştır alimi olarak hadis,fıkıh,kelam.tefsir okusan ne yazar.Başkasına tavsiye ederek senin ilmin mertebe almaz,(merak etme bunları okuyorum,hemde senin gibi bir kaynaktan değil,mukayaseli)
Ayrıca hangi paylaşımım da veya yazımda rastladın hz. peygamberi s.a.v. isnad ederek bir dua yakarışı ki (" her kim benden duymadığı bir sözü duymuş gibi rivayet ederse cehennemdeki yerine hazırlansın" ) diye ahkam kesersin bi bitmediniz gitti ne çok seviyorsunuz tekfircilik rolünü.
NoT:Ey çok kitaplar okuyan, sen ki tutarsın bana dak,
Ta bilesin sırrı ayan, gel aşktan oku bir varak,

Okumalı ilmin yüzün, ilme amel gerek güzin,
Aç gönülden batın gözün, aşık maşuk haline bak.

Gör maşuğun ne iştedir, aşık dahi o iştedir,
İkisi bir sır iştedir, iki sanıp kalma ırak.

İkilikten geçemedin, hali kalden seçemedin,
Dosttan yana uçamadın, fakilik oldu sana fak.

Cübbeyle hırka, tahtla tac, bunlar verirler aşka bac,
Dört yüz mürit ve elli hac, terk eyledi Abdülrezzak.

Derviş Yunus bu sözü
Eğri büğrü söyleme
Seni sıygaya çeker
Bir Molla Kasım gelir

Kusura bakma kardesim sinirliydim yazilarini daha simdi okuyabiliyorum dogru dürüst. ne güzel mantikli konu$mu$sun ve dayanakli.. ALLAH razi olsun rose4
ben yerimi biliyorum ben bi havasci diilim havas hocasi diilim okuyup ögrenmeye dahil olmaya calisiyorum aksini hic bir zaman iddia etmedim ki olurda nasibimize düserse ilim irfan o zaman dahi cok bilmi$lik taslamayacagim. Lafim kesinlikle sana diil El Kindi rose4rose4

33-.......Umer ibn Hattâb'ın kölesi Eşlem şöyle dedi: Rasûlul*lah (S) seferlerinin birinde (Hudeybiye dönüşünde) yoluna devam edi*yordu. Umer ibn Hattâb da geceleyin O'nunla beraber gidiyordu. Bu sırada Umer, Rasûlullah'a birşey sordu. Fakat Rasûlullah (vahy ile meşgul bulunduğundan) Umer'e cevâb vermedi. Umer sonra yine sordu. Rasûiullah yine cevâb vermedi. Umer (Rasûlullah işitmedi sana*rak) bir daha sordu. Rasûlullah yine cevâb vermedi. Bunun üzerine Umer kendi kendine:

— Ey Umer, anan seni kaybetsin (de yok olasın)! Bak üç kerre Rasûlullah'a sorguda ısrar ettin de, bunların hepsine Rasûlullah ce*vâb vermedi, dedi.

Umer dedi ki: Bunun üzerine devemi sürdüm. Hakkımda (tev-bîh olarak) Kur'ân inmesinden korktum da kaafilenin önüne geçtim. Fakat çok geçmedi, bir çağırıcının çağırmasını işittim. Ve (kendi kendime):

— Şimdi hakkımda Kur'ân inmiş olmasından hakîkaten kork*tum, dedim.

(Bu korku içinde) Rasûlullah'a geldim ve selâm verdim. Rasû*lullah (sevinç içinde) bana:

— ' 'Bu gece bana bir sûre indirildi ki, o sûre bana, üstüne güneş doğan herşeyden muhakkak daha sevimlidir" buyurdu.

Sonra: "Innâfetehnâlekefethanmubînâ... ~ Biz senin istik*bâlin için parlak bir fetih ve zafer (kapısını) açtık..." âyetini okudu [40].

sahihi buhari

kaynak sorma konusunda mütereddit davranan kimselere ithafen buhari gibi bir hadis üstadı sahihte fetih süresinin fazileti bahsinde sadece bu hadisi şerifi naklediyor. evvelen o kimseye soralım kur an okuma keyfiyetini vahyin kendisine nazil olan hz. peygamber s.a.v. den öğrenmeyelimmi?
saniyen o üsveyi hasene değilmidir?
salisen:cümlelerinizi çok dikkatli kurun söz ağızdan çıkar mana başka yerde yankılanır.
vesselam.

@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] sosyal paylaşım sitelerinde bir çok tartışma platformu var,bu tür meseleleri orada yaz yazabildiğin kadar.Yardımcı da olurum sana özelden linklerini vereyim.Amacın ne,neyin peşindesin...Öğrenip öğretememe gibi sorunlarını eğitim fakültelerine başvurarak halledebilirsin.
1.Görüşlerini ayrı bir konuda aç arkadaşın paylaşımını zayi etme.
2.Yukarıda ayetin nüzul anını nakletmişsin eyvallah,buna neden niye itiraz edelim.Bunu herkes kabul eder.Senin düşünceni kuvvetlendirmez,bizimkini de etkilemez.O naklettiğin olay ayetin nasıl nüzul ettiği ile ilgili,nasıl okunacağı ile ilgili bir kaynak bulmuşta paylaşmış gibi ahkam kesiyorsun @[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] kardeşimizin de dediği gibi sureleri okuyup bundan alınacak faziletler yetmez mi?

@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] şaka mı yapıyorsun yahu kaynak derken .
gizli sırlar nerede yazıyor kitaplarda yahu .

Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.

1- “De ki: İnsanların Rabbine sığınırım.

2- İnsanların malikine,

3- İnsanların ilahına;

4- İnsanlara kötü şeyler fısıldayan o sinsi vesvesecinin şerrinden.

5- O ki, insanların göğüslerine vesvese verir.

6- Gerek cin, gerekse insanlardan.

* Nas suresi, insanların kalplerine vesvese sokan cin ve insan şeytanın şerrinden Allah'a sığınmak için okunur

lil bin ali şaka yapmıyorum.anlamamakta gayret gösteren arkadaşlara hatırlatmak için yazıyorum. yaptığımız her şeyden hesap vereceğiz.bir sürenin faziletleri konusu da bunun dışında değildir.hz. peygamber her hususta bizim için yol göstericidir. hadisi şeriiflerde ne bildirilmişse onu söylemek her müslümanın boynunun borcudur.din gibi onun içerisinde yer alan önemli bir hususta kurana hadisi şeriflere müracaat edilmeli tefsirlerden azami ölçülerde istifade edilmelidir. kitaplarda yazan her şeyi doğru tartışmasız bir gerçek olarak kabul etmek ancak mütevatir haber için söz konusudur.o sebeple havasa dair yazılmış pek çok kitaplara hurafe,mevzu bilgiler, hind ve budist kökenli öğretiler karışmıştır.böyle bir durumda her müslüman dikkatli davranmak zorundadır.