ben cumaya gitmem, cumayı öğle namazı olarak kılarım

Bir selefi görüşüdür onlar Müslümanların her yaptığı ibadete muhalefet olurlar sadece cumayla kalmaz herseye muhalefettir yolda giderken bile kendileri gibi olmayanlara selam bile vermezler herkese kafir derler bir kendileri Müslümandır onlara göre ülke şeriatla yönetilse bile bu sefer başka kılıf uydururlar onlar hadislerle ilimi terkedip kafalarına göre sadece ayetlerden yola çıkarlar

Sahada bahsettiğiniz sert üsluba sahip kimselere gerçekten rastlanabiliyor; bunu yok saymak doğru olmaz. Ancak bunu doğrudan selefî görüşün tamamına teşmil etmek de ilmî açıdan çok isabetli görünmüyor.

Zira selefî nisbesi tarih boyunca tek tip bir yapıyı ifade etmemiştir. Bu çizgide olup tekfir konusunda son derece ihtiyatlı davranan, Müslümanlar arasındaki selam ve uhuvveti daraltmayı doğru görmeyen birçok âlim de olmuştur. Klasik usulde de ayet ve hadis birlikte ve usulüyle ele alınır.

Bugün görülen bazı sert örnekler daha çok yorum daralması ve üslup meselesi gibi duruyor. Bu yüzden meseleleri konuşurken genellemeyi biraz dar tutmak daha emniyetli geliyor.

Yanlış ifade ettiğimiz bir yer olduysa ehli olan kardeşlerimizin tashihine açığız.

Bu mesele fıkıhta eskiden beri konuşulmuş bir konudur. Genel çerçeve şu şekilde özetlenir:

Klasik metinlerde bazı âlimler, imamlık ve Kur’an öğretimi gibi ibadetle doğrudan ilgili görevlerin sırf ücret için yapılmasını mekruh görmüşlerdir. Buradaki hassasiyet, ibadetin tamamen dünyevî kazanca indirgenmemesi endişesidir.

Ancak sonraki dönemlerde — özellikle cami hizmetlerinin düzenli yürüyebilmesi için — birçok fıkıh âlimi, imamın geçimini temin edecek şekilde maaş almasını caiz görmüştür. Bugün İslam dünyasında yaygın uygulama da bu yöndedir.

Önemli ayrım şudur:

Eğer kişi ibadeti satıyor gibi bir niyetle hareket ederse bu ayrı bir problemdir.

Fakat din hizmetini yerine getirip bunun karşılığında geçimini sağlayacak maaş alıyorsa, bu durum namazın sıhhatine zarar vermez.

Bu sebeple cami imamlarının maaş alması, cemaatin arkasında kıldığı namazın geçerliliğini etkilemez.

Selefi kafası bu. Uzak durmak gerek böyle düşüncelerden.

Dinimizde cuma namazı farz deilmidir onu cevaplarmisiniz bunun görüşle mantikla bir baglanti hakki sunuyormu dinimiz

Cuma namazı âkil, bâliğ, mukîm ve mazereti olmayan erkeklere farz-ı ayındır. Farz oluşu Kitap, Sünnet ve icma ile sabittir. Yüce Allah, “Ey inananlar! Cuma günü namaz için çağrı yapıldığında, alışverişi bırakıp hemen Allah’ı anmaya koşun. Eğer bilirseniz bu, sizin için daha hayırlıdır. Namaz kılınınca artık yeryüzüne dağılın ve Allah’ın lütfundan nasibinizi arayın. Allah’ı çok zikredin ki kurtuluşa eresiniz.” (el-Cum'a, 62/9-10) buyurmaktadır. Hz. Peygamber (s.a.s.) de “Cuma namazına gitmek, ergenlik çağına ulaşmış her Müslüman erkeğe farzdır.” (Ebû Dâvûd, Tahâret, 124 [342]; Beyhakî, es-Sünenü’l-kübrâ, 3/245-246 [5577-5579]) buyurmuştur. Cuma namazı, Hz. Peygamber (s.a.s.) döneminden günümüze kadar kılınagelmiş ve bunun farz olduğu konusunda herhangi bir farklı görüş ortaya çıkmamıştır.

Kaynak: [Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]

__________________
Taşı havaya atıp kafasını altına tutana ne olur?
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.

Selefiler bu kafada. selefiler in de itikadı bozuktur