ben cumaya gitmem, cumayı öğle namazı olarak kılarım
 

inşaat mühendisiyim, 1 sene önce bir meslektaşımla tanıştım. dürüst,imanlı,herşeyine dikkat eder, islamı çok titiz yaşamaya çalışıyor. Bir gün bir ortamda oturuyoruz, cuma vakti geldi, ben dedim hadi mübarek cumaya gidelim. o da dediki ben cumaya gitmem, cumayı öğle namazı olarak kılarım dedi. camiye gelmedi. sonra camiden sonra şunu biraz açıkla dedim .neyse camiden geldim sordum mübarek dedim kuranı kerimde emredilen bir şey sen iyimisin dedim. O da dediki tamam emrediliyor dedi ama cumaya gidilebilmesi için şartların oluşması gerekiyor dedi. Nasıl yani dedim. İşte Ülkenin şeriatla yönetilmesi lazım, cuma gününün tatil olması lazım vesaire, bir takım şartlar gerekiyormuş. İlk defa senden duyuyorum böyle bir şeyi dedim. ne yaptıysam diğer haftalarda cumaya getiremedim.

Hocam, arkadaşınızn o görüşünü anlıyorum, bazı selefi kaynaklarda mesela bazı Vahhabi yorumlard Cuma için ideal şeriat ortamı gibi ek şartlar konulmuş, ama bu klasik fıkıh mezheplerinde hanefi, şafi, maliki,hHanbeli için geçerli değil. Cuma Suresi ayet 9 da Namaza koşun emri net, Peygamberimiz (s.a.v.) Medine'de şeriat yeni kurulurken cemaatle kılmış, hutbe okutmuştur. Şartlar sadece akıl sahibi olmak ve erkek olmak, cemaat 3-4 kişi yeter, 40 değil ve hutbe okunması. Ülke şeriatı veya tatil günü gibi ekler, Peygamber dönemiyle çelişir. selefiliğin kurucusu İbn Teymiyye bile Cuma her yerde farz, cemaatle kılın der, şeriatı şart koşmaz.

Allah teala razı olsun çok güzel açıklmışsın. gül1

Ticareti bile bırak gel diyor...
Bu tarz şeyleri ben şeytanın aldatmacası olarak görüyorum.
Farz olan şeyin bahanesi olmaz..

Farz şeylerin bahanesi olmaz.guzel tespit..

Aynen öyle, ama insanları anlamak mümkün değil. Bağlı olduğu cemaat reisi kesin fetva vermiştir 😁

Cumaya gidilmesi Gerekir çok önemlidir Müslümanlar için.

Ben çok gördüm cumayı boykot edenleri. Sebebi de belliydi çok konuşmak istemiyorum.

Hazır konu açılmışken kafama takılan bir soru var o da benden gelsin. İmamlık para karşılığında yapılmaması gereken bir meslek diye biliyorum. Bizim camilerizin imamları ise devlet memur ve maaşlı. Bu konu onların imamlığını ve kıldığımız namazı etkiler mi?

Etkilemez.Sen Allah Rızası için gidiyorsun Namaza önemli olan niyetin. İmamın Abdesti tamsa Sende Namazını Allah Rızası için elinden geldiği kadar güzel kılmaya çalışıyorsan etkilemez.Onların İmamlığını etkiler senin Namazını Allah Katında Adil şekilde değerlendirir KARDEŞİM Allah Adl'dır. Ne kadar içten kılarsan o kadar Allaha Sevgin artar diyim örneğin.

Diğer memurlar gibi zaman ve emek harcadığı için karşılığını alıyor diye düşündüm.

Bir selefi görüşüdür onlar Müslümanların her yaptığı ibadete muhalefet olurlar sadece cumayla kalmaz herseye muhalefettir yolda giderken bile kendileri gibi olmayanlara selam bile vermezler herkese kafir derler bir kendileri Müslümandır onlara göre ülke şeriatla yönetilse bile bu sefer başka kılıf uydururlar onlar hadislerle ilimi terkedip kafalarına göre sadece ayetlerden yola çıkarlar

Sahada bahsettiğiniz sert üsluba sahip kimselere gerçekten rastlanabiliyor; bunu yok saymak doğru olmaz. Ancak bunu doğrudan selefî görüşün tamamına teşmil etmek de ilmî açıdan çok isabetli görünmüyor.

Zira selefî nisbesi tarih boyunca tek tip bir yapıyı ifade etmemiştir. Bu çizgide olup tekfir konusunda son derece ihtiyatlı davranan, Müslümanlar arasındaki selam ve uhuvveti daraltmayı doğru görmeyen birçok âlim de olmuştur. Klasik usulde de ayet ve hadis birlikte ve usulüyle ele alınır.

Bugün görülen bazı sert örnekler daha çok yorum daralması ve üslup meselesi gibi duruyor. Bu yüzden meseleleri konuşurken genellemeyi biraz dar tutmak daha emniyetli geliyor.

Yanlış ifade ettiğimiz bir yer olduysa ehli olan kardeşlerimizin tashihine açığız.

Bu mesele fıkıhta eskiden beri konuşulmuş bir konudur. Genel çerçeve şu şekilde özetlenir:

Klasik metinlerde bazı âlimler, imamlık ve Kur’an öğretimi gibi ibadetle doğrudan ilgili görevlerin sırf ücret için yapılmasını mekruh görmüşlerdir. Buradaki hassasiyet, ibadetin tamamen dünyevî kazanca indirgenmemesi endişesidir.

Ancak sonraki dönemlerde — özellikle cami hizmetlerinin düzenli yürüyebilmesi için — birçok fıkıh âlimi, imamın geçimini temin edecek şekilde maaş almasını caiz görmüştür. Bugün İslam dünyasında yaygın uygulama da bu yöndedir.

Önemli ayrım şudur:

Eğer kişi ibadeti satıyor gibi bir niyetle hareket ederse bu ayrı bir problemdir.

Fakat din hizmetini yerine getirip bunun karşılığında geçimini sağlayacak maaş alıyorsa, bu durum namazın sıhhatine zarar vermez.

Bu sebeple cami imamlarının maaş alması, cemaatin arkasında kıldığı namazın geçerliliğini etkilemez.

Selefi kafası bu. Uzak durmak gerek böyle düşüncelerden.

Dinimizde cuma namazı farz deilmidir onu cevaplarmisiniz bunun görüşle mantikla bir baglanti hakki sunuyormu dinimiz

Cuma namazı âkil, bâliğ, mukîm ve mazereti olmayan erkeklere farz-ı ayındır. Farz oluşu Kitap, Sünnet ve icma ile sabittir. Yüce Allah, “Ey inananlar! Cuma günü namaz için çağrı yapıldığında, alışverişi bırakıp hemen Allah’ı anmaya koşun. Eğer bilirseniz bu, sizin için daha hayırlıdır. Namaz kılınınca artık yeryüzüne dağılın ve Allah’ın lütfundan nasibinizi arayın. Allah’ı çok zikredin ki kurtuluşa eresiniz.” (el-Cum'a, 62/9-10) buyurmaktadır. Hz. Peygamber (s.a.s.) de “Cuma namazına gitmek, ergenlik çağına ulaşmış her Müslüman erkeğe farzdır.” (Ebû Dâvûd, Tahâret, 124 [342]; Beyhakî, es-Sünenü’l-kübrâ, 3/245-246 [5577-5579]) buyurmuştur. Cuma namazı, Hz. Peygamber (s.a.s.) döneminden günümüze kadar kılınagelmiş ve bunun farz olduğu konusunda herhangi bir farklı görüş ortaya çıkmamıştır.

Kaynak: [Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]

Selefiler bu kafada. selefiler in de itikadı bozuktur