vakia suresi ilk tecrübem

Rayiha Nickli Üyeden Alıntı

Ben 1 gecede 40 tane okuyanın bile çok kısa sürede istediğine ulaştığını duydum.
40 gün boyunca her gün 40 tane okuyacak gücü bulup sonuç almamanız imkânsız.
Ya dileğiniz büyük bir şey ya da eksik bir şey vardır ama sanmıyorum.
İstenen şeyin olabilmesi için bi süreç gerekir. Bi kek 1 saatte pişer ama 5 katlı pasta istersen bunun için 1 gün belki 2 gün beklemelisin.
Hayat şartlarınız nedir bilmiyorum, ama her gün 1 ya da birden fazla okumanın faydasını şöyle söyleyebilirim.
5 liralık bir şeyi alamazken bi anda 10 bin liralık şeyi isteyip hiçbir engele takılmadan sahip olabiliyor insan.
Konu sahibinin iş bulma olayına katılıyorum okuduktan sonra aklıma geldi 2018de sabah akşam ya da tek seferde 2 kere okumaya başladığımda 3 günde olmasa bile 2 3 ayda ben de iş bulmuştum çok güzel rüyalar görmüştüm tabi şu an anlatamayacağım bir çok şey.

xhsynx Nickli Üyeden Alıntı

merhabalar arkadaşlar ;

ilk konu başlığını açıyorum
3 ay önce akşamları yatmadan vakia suresini okudum ve bir kaç gün sonra iş buldum. tecrübe eden arkadaşlarımız varsa lütfen aşağıda belirtsinler. teşekkürler

Xxyyzz Nickli Üyeden Alıntı

Bir ben faydalanamadım vakıa suresinin faziletlerinden . Aylardır okurum . 40 gün günde 40 defayla başladım sonrasında da her gün 1 tane okuyorum.5 ay oluyor neredeyse . Bende yaprak kımıldamıyor . Nerede yanlış yapıyorum bilinmez ama bırakmayı düşünmüyorum . Duada ısrarcı olmak gerekir deniyor sonuçta

ayaman Nickli Üyeden Alıntı

Ubudiyet, emr-i İlahîye ve rıza-yı İlahîye bakar.
Ubudiyetin dâîsi emr-i İlahî ve neticesi rıza-yı Hak'tır.
Semeratı ve fevaidi, uhreviyedir.
Fakat ille-i gaiye olmamak, hem kasden istenilmemek şartıyla, dünyaya ait faideler ve kendi kendine terettüb eden ve istenilmeyerek verilen semereler, ubudiyete münafî olmaz.
Belki zaîfler için müşevvik ve müreccih hükmüne geçerler.
Eğer o dünyaya ait faideler ve menfaatler; o ubudiyete, o virde veya o zikre illet veya illetin bir cüz'ü olsa; o ubudiyeti kısmen ibtal eder.
Belki o hâsiyetli virdi akîm bırakır, netice vermez.
İşte bu sırrı anlamayanlar, meselâ yüz hâsiyeti ve faidesi bulunan Evrad-ı Kudsiye-i Şah-ı Nakşibendî'yi veya bin hâsiyeti bulunan Cevşenü'l-Kebir'i, o faidelerin bazılarını maksud-u bizzât niyet ederek okuyorlar.
O faideleri göremiyorlar ve göremeyecekler ve görmeye de hakları yoktur.
Çünki o faideler, o evradların illeti olamaz ve ondan, onlar kasden ve bizzât istenilmeyecek.
Çünki onlar fazlî bir surette, o hâlis virde talebsiz terettüb eder.
Onları niyet etse, ihlası bir derece bozulur.
Belki ubudiyetten çıkar ve kıymetten düşer.
Yalnız bu kadar var ki; böyle hâsiyetli evradı okumak için zaîf insanlar bir müşevvik ve müreccihe muhtaçtırlar.
O faideleri düşünüp, şevke gelip; evradı sırf rıza-yı İlahî için, âhiret için okusa zarar vermez.
Hem de makbuldür.
Bu hikmet anlaşılmadığından; çoklar, aktabdan ve selef-i sâlihînden mervî olan faideleri görmediklerinden şübheye düşer, hattâ inkâr da eder.
Lemalar - 131

havasmeraklisi Nickli Üyeden Alıntı

Hocam ezberemi okudunuz? Ezbere bilmeyenler kitaptan okusa olur mu ?

Abdullah07 Nickli Üyeden Alıntı

Niyet ederken Allah rızasını hedeflemek lazım Virdin ortasında veya başında dünyevi menfaatler için niyet koyarak ihlası zedelememek lazım Şu vakit gerçekten güzel geldi bu sözler Allah razı olsun

ayaman Nickli Üyeden Alıntı

Ubudiyet, emr-i İlahîye ve rıza-yı İlahîye bakar.
Ubudiyetin dâîsi emr-i İlahî ve neticesi rıza-yı Hak'tır.
Semeratı ve fevaidi, uhreviyedir.
Fakat ille-i gaiye olmamak, hem kasden istenilmemek şartıyla, dünyaya ait faideler ve kendi kendine terettüb eden ve istenilmeyerek verilen semereler, ubudiyete münafî olmaz.
Belki zaîfler için müşevvik ve müreccih hükmüne geçerler.
Eğer o dünyaya ait faideler ve menfaatler; o ubudiyete, o virde veya o zikre illet veya illetin bir cüz'ü olsa; o ubudiyeti kısmen ibtal eder.
Belki o hâsiyetli virdi akîm bırakır, netice vermez.
İşte bu sırrı anlamayanlar, meselâ yüz hâsiyeti ve faidesi bulunan Evrad-ı Kudsiye-i Şah-ı Nakşibendî'yi veya bin hâsiyeti bulunan Cevşenü'l-Kebir'i, o faidelerin bazılarını maksud-u bizzât niyet ederek okuyorlar.
O faideleri göremiyorlar ve göremeyecekler ve görmeye de hakları yoktur.
Çünki o faideler, o evradların illeti olamaz ve ondan, onlar kasden ve bizzât istenilmeyecek.
Çünki onlar fazlî bir surette, o hâlis virde talebsiz terettüb eder.
Onları niyet etse, ihlası bir derece bozulur.
Belki ubudiyetten çıkar ve kıymetten düşer.
Yalnız bu kadar var ki; böyle hâsiyetli evradı okumak için zaîf insanlar bir müşevvik ve müreccihe muhtaçtırlar.
O faideleri düşünüp, şevke gelip; evradı sırf rıza-yı İlahî için, âhiret için okusa zarar vermez.
Hem de makbuldür.
Bu hikmet anlaşılmadığından; çoklar, aktabdan ve selef-i sâlihînden mervî olan faideleri görmediklerinden şübheye düşer, hattâ inkâr da eder.
Lemalar - 131