Her dünyada varolanın tümü dört seviyeye bölünmüştür: Cansız, Bitkisel, Canlı
(hayvansal) ve İnsan. Bunlar arzunun dört seviyesine tekabül ederler. Benzer şekilde,
her nesne arzunun bu dört alt-seviyesinden oluşur:

• Kişinin varlığını koruma isteği gelişimin cansız seviyesine tekabül eder.
• Servet isteği gelişimin bitkisel seviyesine tekabül eder.
• Güç, ün ve saygınlık isteği gelişimin canlı seviyesine tekabül eder.
• Bilgi isteği ise insan seviyesine tekabül eder.
Dolayısıyla, görüyoruz ki ilk arzu türünü – gereksinimler ve yaşamsal arzular –
kendimizinkine göre daha alt bir seviyeden alıyoruz. Servet, güç ve saygınlık
arzularımızı da başka insanlar aracılığıyla karşılıyoruz. Eğitim ve bilgi arzuları ise daha
yüksek nesneler aracılığıyla karşılanır.
Tüm manevi dünyalar bir birlerine benzerler, sadece seviyeleri farklıdır. Bu yolla, Beria
dünyasındaki cansız, bitkisel, canlı ve insan seviyeleri kendilerini Yetzira dünyasında
tekabül eden cansız, bitkisel, canlı ve insan seviyelerine yansıtırlar. Sırasıyla, Yetzira
dünyasının bu seviyeleri Assiya dünyasının tekabül eden seviyelerine ve devam ederek
dünyamıza kadar, izlenir.
• Manevi dünyalardaki cansız seviyeye Heihalot denir;
• Bitkisel seviyeye Levuşim denir;
• Canlı seviyeye Mala’ahim denir;
• İnsan seviyesine de belli bir dünyada “insan ruhları” denir.
Her dünyadaki on Sefirot Yaratan’ın o dünyadaki parçası olarak düşünülür. İnsan
ruhları ise her dünyanın merkezidir ve devamlılıklarını diğer seviyelerden alırlar.
Zohar’ı inceleyenler, nesnelerin bahsedilen dünyadaki etkileşimleriyle mütalaa
edildiğini sürekli hatırlamalılar. Tüm incelemeler insan ruhunun ve onunla temas
edenlerin çalışılmasına indirgenir.
Zohar, sadece bu dünyada giydirilmiş ruhları incelediğinden, Eyn Sof da sadece bu
bakımdan incelenir. Diğer bir deyişle, bu kitap başka dünyalardaki diğer nesnelere
bakışı değil, Eyn Sof’un bizimle ilgili etkisini, programını ve arzusunu araştırır.

Yaratılışın başından sona kadar tüm programı Eyn Sof’a dâhildir ve bizim dünyamızın
olduğu kadar ve Beria, Yetzira, Assiya dünyaları da bu programın asıl hayata
geçirilmesini meydana getirirler.
Dolayısıyla, tüm dünyalardaki bütün eylemler Eyn Sof’da köklenen programın
uygulamasının neticesidir ve oradan Atzilut dünyasına inerler ve alt-programlara
bölünürler. Genel idare ve kişisel idare şeklinde, dünyalardan geçerek bizim dünyamıza
belli bir sırada gelirler.
İnsan ruhları Beria dünyasında meydana gelir. Bu nedenle, kişi bu dünyadan
başlayarak ruhların Eyn Sof’a bağımlılığını ve ilişkisini inceleyebilir. BYA dünyalarındaki
her bir dünyanın on Sefirot’u her bir parçasının gerçekleştirilebilmesi için Atzilut
dünyasının on Sefirot’undan buna göre bir program, yöntem ve süre alır.
Atzilut dünyasında, Yaratılışın planı bir program olarak varolduğundan, Atzilut
dünyasından geçen Eyn Sof’un Işığı renksiz kalır. Aldığımız tüm bilgiler bize Beria,
Yetzira ve Assiya’nın renklerini ortaya çıkaran Işığın sonsuz dönüşümlerinden
kaynaklanır.