Celcelutiye Nickli Üyeden Alıntı

Soru: Neden Allah Teala (cc), ‘Amel ediniz. Aksi takdirde siz isyandan ötürü cezalandırılacaksınız’ buyurdu. Oysa bizim elimizde hiçbir şey yok, hepsi Allah (cc)’a aittir. Bu durumda biz nasıl kınanırız?

Kendi istidadımca cevap vereyim ;

Kader ; Seyrü sülüğünde yol ayrımları,köşe başlarına verilen isim Şüphesiz ki herşey kaderle tayin edildi..

Örnek verelim mesele kolaylaşsın..

Misal benim 40 yaşında başıma gelecek bir olay kader ile yazıldı.40 yaşımda o olay başıma gelecek diyelim..

Musibetten günler önce önüme yüzlerce dilenci çıktı,hepsini görmezden geldim..O olay gelir başıma olacağı vardı der geçerim.

Diğer taraftan Allah nasip etti ya başladım sadaka vermeye,elimdekini tutmayı sevmiyorum dağıtmayı seviyorum ya kendimden çok insanları düşünür oldum onlara verir oldum.

Sadaka neydi ? Kaza bela musibet ve şerrin def'i için pek mühim bi amel..

Ben dilencileride Allahın karşıma çıkarttığını anlamadım görmezden geldim hepsini,o gün geldi çattı musibet denk geldi.. O günede hamd edicez ama çözümü zaten gözümüzün önünde biz görmedik,tefekkür etmedik!..hiç durup düşünmedik,aldık elimize telefonu facebookta sayfayı aşağıya kaydırıp gezinmeye devam ettik..Biraz siyaset yaptık biraz ülke ekonomisi gafletimizi biraz daha derinleştirdik ama aslında çözüm hep göz önündeydi..

Gelelim misal hastalık konusuna ; 1 Allahı memnun edicek amelin olur Allah sebepler ile karşına ilacını çıkartır,Kişinin iyileşmesi murad edilmiştir ya onlarca insan farklı seçenek ile gelir. Hastalığı verdi ama devasınıda yolladı. Kişi burda genelde diyor ki doktor ne derse o

Allah yardımını kulları üzerinden yaptığını ne söylemeye söyleyebiliyoruz insanlara ne anlatmaya anlatabiliyoruz..

ee hastalık geldi,yan komşu ilaç getirdi ama kişi kabul etmedi.Doktorum izin vermez dedi,gerekli araştırmayı bile yapmadı..

Kaderde hasta olup çekmek vardı napalım.. Ya hu önüne defalarca farklı kollardan geldi devan sen görmüyosun diye kaderciyim ben deme şimdi

Gelelim rızık mevzuna, 2 çeşit imtihan vardır Ya darlık vardır ya bolluk ikiside imtihandır..Allah rızka kefildir ama yeterince aramıyoruz diyebilirim ben size,parmağa zikirmatik takip duayı yapıp evde birazda sağa biraz sola yatıp rızkın üzerimize gelmesini bekliyoruz.Kaçak dövüşüyoruz.. Herkes 5 vakit namazı öğütler birbirine çokta güzel yapar ama ben daha kimsenin birbirine zekatı hatırlattığını görmedim ? Namaz gibi zekatta farz değil mi ?

Zekatta vermeye kıyamadığımız paracuklar ; bozulan ev eşyaları,yapılan kazalar,sebepsiz yere bi anda ortaya çıkan masraflar ile yine elimizden çıkıyor..

ee ne diyecez, Allah bu kadar rızık tayin etti bize,zekatıda sonra hallederiz Kaç kere zekatı teslim edicek kişiyi yana döne kaçımız aradı da sonra rızık problemi çekti ? Neyse açıklamamız hazır nasıl olsa biz kaçak dövüşcüleriz ; Nasip.. der geçeriz

Bunları niye yazdım haberim yok,biri gelip okuyacak herhalde

Konuya dönelim ; Madem kaderde herşey yazılı biz bu ceset ile ne uğraşıyoruz ?

Yaratılma gayemiz nedir ? İmanı Billah , Marifetullah..

İman etmek için yaratıldık
Marifetullah; Allahı tanımak için yaratıldık..

Bu yolda çeşitli mengelere girer,çeşitli şekilde törpülenirsin..Kişi buna ne zor imtihanmış ve hiçbişeyim kalmadı artık bu dünyada 1 ceset kadar yerim var der..Aslında arındığının farkında değildir.Sevdikleri uzaklaştırır,malı elinden alınır,sağlık elden gider,neye inanıyor güveniyor seviyorsa hepsi birer birer dökülür elden avuçtan..

Dua ediyor bu şahış diyor ki ; Allahım beni sana yaklaştır,beni seni yakınlardan eyle amin

ee duan kabul olmuş sirkeleniyorsun,kuru yapraklar dökülüyor..Sen istemedin mi Allaha yakın olmak ? - İstedim ama ben ne bileyim yolun böyle olduğunu Nasibin varmış demekki başına gelen musibetin altında büyük rahmet var TEFEKKÜR etmiyorsun..

Velhasıl kader yolun kıvrımlarıdır,Ezan okundu Hemen mi kılacak ? 1.5 saat sonra mı ? 3 saat sonra mı ? Bekle bakalım bekleyebiliyo musun ? bekliyorsun..Demekki yol ayrımlarında kişi kendi adımları ile yürür kendi seçer,farkında olur olmaz..

Herkes kendi düşünüp kavrayabildiği ölçüde amel ve davranışta bulunur ve sonunda Hak ettiği ile karşılaşır - buluşur..

Belki bu konuyu açan kardeş buraya kadar bile senin için yazmadım he haberim yok hala kime yazıyom ama ben sana bi 6 sayfa göndereyim bu 6 sayfayı bastırmanı istiyorum..Bildiklerinide unutarak okumanı istiyorum.bu konuya yazdıklarını bile unut

[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]

[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]

cennet6666 Nickli Üyeden Alıntı

O’nun fiillerinden biri, ikinci fiilinin sevgisi cihetine sarfedilmesine sebep olur. Bu bakımdan her durumda şükür O’nundur. Sen ise, şükredicilikle nitelendirilmişsin; yani şükrün kendisinden ibaret olan mananın merkezisin. Yoksa sen şükrü var edici değilsin. Nitekim sen arif ve alim olmakla vasıflandırılmışsın, fakat ilmin yaratanı ve mucidi olarak değil! Ancak onun merkezi olmak bakımından alimsin. Oysa o ilim, ezeli kudret vasıtasıyla sende mevcut olmuştur. Öyleyse senin kendini şükredici diye nitelendirmen, kendinin ‘şeyhliğini’ ispat etmendir. Oysa sen de şeysin; zira eşyanın yaratıcısı seni şey kılmıştır. Sen, sen olmak hasebiyle birşey değilsin; yani sen aslında hiçsin. Eşyayı eşya kılan zata bakmak açısından, sen bir şeysin; zira O, seni şey olarak kılmıştır. Eğer O, seni bir şey olarak kılmasaydı sen kesinlikle lâ şey (hiç) olurdun. Hz.Peygamber (sav) bu hakikate şöyle demek suretiyle işaret etmiştir:

- Amel ediniz! Zira herkes ne için yaratılmış ise o hususta muvaffak olur.

Hz.Peygamber (sav) bu sözü ‘Ey Allah’ın Rasulü! Madem daha önce herşey Allah Teala (cc) tarafından yaratılmış, bitmiştir, o halde amel etmek ne demektir? denildiği zaman söylemiştir.

Böylece anlaşıldı ki insan, ilahi kudretin mecrası ve fiillerinin merkezidir. Her ne kadar insanlar da Allah (cc)’ın fiillerinden iseler de durum böyledir. Fakat O’nun fiillerinden bazısı bazısının merkezidir. Hz.Peygamber’in (sav) ‘amel ediniz!’ sözü, her ne kadar Hz.Peygamber (sav)’in dilinden ise de Allah (cc)’ın fiillerinden bir fiildir. O, halkın ‘amelin faydalı olduğunu’ bilmelerinin sebebidir. Halkın ilmi ise, Allah (cc)’ın fiillerinden bir fiildir. İlim, ibadete teşvikin sebebidir. ‘Teşvik’ de Allah (cc)’ın fiillerindendir. Fakat Allah (cc)’ın fiillerinin bazısı bazısının sebebidir; yani birincisi ikincisinin şartıdır. Nitekim cismin yaratılışının arazın (renk gibi) yaratılışının sebebi olduğu gibi; zira araz, cisimden önce yaratılmaz. Hayatın yaratılışı ilmin yaratılışının şartıdır. İlmin yaratılışı, iradenin yaratılışının şartıdır. Şart olmasının manası şu demektir: Hayat fiilini sadece cevher kabul etmeye müsaittir. İlmin kabulüne ancak hayat sahibi müsaittir. İradenin kabulü için, ancak ilim sahibi müsaittir. Bu bakımdan fiillerinin bazısı, bazısının mucidi anlamında değil, bu mana ile bazısı bazısının sebebi olur. Bazısı, diğerinin var olmasının şartını hazırlar. Bu tahakkuk ettiği zaman insan, bizim daha önce zikrettiğimiz ‘Tevhid’ derecesine yükselir.

Soru: Neden Allah Teala (cc), ‘Amel ediniz. Aksi takdirde siz isyandan ötürü cezalandırılacaksınız’ buyurdu. Oysa bizim elimizde hiçbir şey yok, hepsi Allah (cc)’a aittir. Bu durumda biz nasıl kınanırız?

Cevap: Bu sözün Allah (cc)’tan sadır olması, bizde bir itikadın var olmasının sebebidir. İtikad da korku ve heyecanın sebebidir. Korku ve heyecan, şehvetlerin terkinin ve aldanış yuvasından uzaklaşmanın sebebidir. Bu da Allah (cc)’ın komşuluğuna varmanın sebebidir. Allah (cc), sebeplerin yaratıcısı ve düzenleyicisidir. Bu bakımdan kime ezelde saadet yazılmış ise, ona bu sebepler kolaylaştırılır ki bu sebepler onu cennete götürsün! Bunun benzeri ‘Herkes ne için yaratılmış ise ona muvaffak olur, o onun için kolaylaştırılır cümlesiyle tabir edilir. Kime Allah (cc) tarafından hüsna (cennet) yazılmamış ise, o, Allah (cc)’ın kelamını, Hz.Peygamber (sav)’in ve alimlerin sözlerini dinlemekten uzaklaşır.

Dinlemediği zaman bilmez, bilmediği takdirde korkmaz. Korkmadığı takdirde dünyaya meyletmeyi terketmez. Dünyaya meyletmeyi terketmedikçe şeytanın hizbi içerisinde kalır. Muhakkak cehennem, onların hepsinin varış yeridir. Sen bunu bildiğin zaman, zincirlerle cennete doğru çekilen bir kavmin durumuna hayret edersin. Hiçbir kimse yoktur ki sebeplerin zincirleriyle cennete çekilmemiş olsun.. O da ilim ve korkunun ona musallat kılınmasıdır. Hiçbir mahrum yoktur ki zincirlerle cehenneme doğru çekilmemiş olsun. O da gafletin, azaptan emin olmanın ve aldanmanın kendisine musallat kılınmasıdır. O halde muttakîler cebren cennete doğru sevkolunurlar. Mücrimler de kahren cehenneme doğru çekilirler. Kahredici, ancak bir ve kahhâr olan Allah'tır. Melik ve cebbar olan Allah'tan başka âdil de yoktur. Ne zaman gafillerin gözlerinden perde kaldırılırsa, işin böyle olduğunu görürler. O zaman dellâlın çağırmasını duyarlar:

Kimindir mülk bugün? Kahhâr (her şeye galip olan) ve tek Allah'ın. (Mü'min, Gafir/16)

Oysa mülk sadece o gün değil, her zaman Kahhâr ve bir olan Allah'ın mülkü idi. Fakat gafiller, ancak o gün bu çağrıyı duyarlar. O çağrı, gafiller için yenilenen hallerin keşfinden haber vermektir. Ama o gün keşfin bir fayda sağlamadığı bir gündür. Cehalet ve körlükten, halîm ve kerîm olan Allah'a sığınırız. Çünkü helâk sebeplerinin kökü cehalet ve körlüktür.



Kaynak : İhya-u Ulumiddin - İmam Gazali